温岭市民俗文化

　　戥（deng）秤,一种小型杆秤，是古时专门用来称量金、银、贵重药材和香料的精密衡器，堪称我国古代度量衡器中的奇葩。最早的戥秤产生于宋代，至明、清两代，戥秤制作技艺达到高峰。清末民国初期，由于政局动荡，戥秤制作由盛而衰。后因废除16两制以及现代计量工具的面世，戥秤从此退出历史舞台。泽国戥秤制作行业因商贸发展而产生，至今已有300多年历史，主要分布在泽国老街区。上世纪四五十年代初，在全国各地戥秤行业都……[详细]

　　王氏大花灯制作是分布在石桥头镇上王村的一种特大型彩灯扎制技艺，大花灯主要用于元宵迎灯活动，早在清末民国初就以“高、大、精”而名闻台州六县。王氏大花灯制作历史悠久，据传始于康熙二十年。现存石碑《两保碑文》有“嘉庆十六年”“迎灯”等字样。当地民间长期流传的“上王桥头迎大灯，小家桥头雪流星，杨家桥头芥菜剥见茎，下黄桥头姑娘抢走无处寻”民谣，从另一个侧面反映出当时迎灯之盛况。王氏大花灯分为龙、凤两盏宝塔式……[详细]

　　温岭排街是一种以两人对唱为主的民间曲艺形式。排街原是民间行乞时所唱，一般以双人对口为主，主要道具是道情筒和莲花板，两人对唱时，一人手拍道情筒，一人打竹板。但在记谱排祭礼和迎人胜排祭礼时，一般不用道情筒，两人都打竹板，可以指着事物一样一样的对应着唱。排完后参与- ，边走边唱。唱排街用的是温岭方言，唱词多为南北货、小故事、顺口溜、讨彩头等，也有涉及戏曲类的。有的有脚本，多数为即兴发挥，唱者必须具有一定……[详细]

　　温岭道情是指分布于温岭市范围内的说唱结合以唱为主的曲艺形式。道情艺术是民间曲艺形式中的一个类别，渊源于唐代道教的“道曲”，以道教事故为题材，宣扬出世思想。南床时开始用渔鼓和筒板为伴奏乐器，因此叫“渔鼓”。明清以来流传甚广，题材也有所扩大，在各地同民间歌谣相结合而发展成许多曲种。道情艺术的共同特点是说唱结合、以唱为主，多为单人演唱。既可以坐唱，也可以走唱，但一般均以坐唱为主，演唱时，左手握夹板，道情……[详细]

　　石塘小人节是石塘、箬山一带，在七夕当日为16岁以下儿童向七娘妈祈愿的节日。该节日具有明显的闽南文化特性，与台南、高雄等地供奉织女“七娘妈”彩亭相类似。石塘先民于300多年前从闽南迁入，此习俗随之落地生根，因当地相对封闭的地理位置，该习俗300多年来仍被民众完好保留。小人节祭祀程序：初七凌晨至中午，有小孩家庭在门口设供桌，摆彩亭、彩轿，点香烛，放七个酒盅，七色线、香蕉、西瓜、木耳等时鲜果蔬，还有糖龟……[详细]

　　根雕艺术是一门以树根为材料的古老而又富于创造的传统造型艺术。温岭根雕艺术主要分布于太平、温峤、松门和泽国等地。台州根雕艺术始于清末，兴于20世纪80年代。1983年初，以王曼卿为会长的“台州地区根雕协会”成立，温岭张宝祥加入，经常组织开展技艺切磋和交流，使台州的根雕艺术在继承“柴株人”风格的基础上，得到较大的发展。张宝祥作品有800多件。其中《云龙》获省金奖，《远古》参加省赛获银奖。根雕工艺凭借原……[详细]

　　矿工号子是分布于长屿石矿矿区的劳动号子。有着悠久的民间传承，至今仍在延续。长屿石矿位于新河镇西部，千百年来以生产优质建筑石材而名闻省内外，素有“石板之乡”之美称。自古来，当地居民建房均采用当地生产的石料构筑，并赋予柱头、石壁上还有精美的浮雕装饰，形成独特的石文化景观。改革开放以来，又创作了许多新石刻制品，有些石狮、石像等雕刻作品更远销海外，于是长屿又有了“石雕之乡”的美誉。长屿采矿已有一千五百余年……[详细]

　　拜堂赞也称念傧相，是存在于温黄平原的一种独特的婚礼文化现象，在新河、箬横、滨海、松门等地较为盛行，有着悠久的的历史。即便在万花纷谢的“文革”期间，它还能一枝独秀，喷吐芬芳。此传统婚礼形式独特,共分为三个阶段：“拜堂”、“望新妇”、“送洞房”。拜堂的司仪称为“傧相”。傧相将所用的诗句以一种特别的歌调唱出，俗称“念傧相”。拜堂的整个仪式，都伴随着傧相唱歌这一特定的形式进行。“念傧相”的格调独特，唱腔高……[详细]

　　温岭船模制作是指分布于石塘镇以陈祥荣的陈氏木船作坊等为主的木船制作技艺。陈氏船模既有古代的船模，又有现代和当代的船模，并且还造有目前台州范围内最大的船模。在石塘镇，从事船模制作业的个人作坊还有姜爵清、陈祥来、张永彬等。温岭的船模制作是基于原来的木船制造业之上，具有较久的历史。石塘的先民基本来自闽南，他们不仅带来闽南的生产生活习俗，也带来了当时最先进的造船技术，一直流传至今。自上世纪七八十年代钢质渔……[详细]

　　温岭洒尺调是流传于温岭市的一种民间曲艺。它与道情、排街、花鼓等一样，原先都是为了行乞而唱的，解放前盛行。洒尺调包含曲调和唱词。洒尺调的曲调有时激昂高亢，有时娓娓温柔，并有男调、女调，硬腔、软腔之分，有固定的曲式，多数唱词有“莲花莲花落”或“沙拉啦格玉兰花”等的程式衬腔。洒尺调唱词来自民间艺人的口头传承，叙事性极强，乡土气息浓厚，但也不乏讲究文笔、注重韵律的文人之作。温岭洒尺调内涵丰富，具有温岭地方……[详细]

　　硬气功“钉山打石”是吴宝庆师傅的拿手绝活。就是运足气功后，人仰躺，背脊紧贴在一块特制的钉板上（钉板即钉满铁钉的木板，约50厘米见方、2厘米厚，其上钉有200多枚5寸铁钉，钉头露出4厘米多，俗称钉山）。人躺在钉板上后，再在该人的胸腹部压上一块重约600－700市斤的石板或石棱，然后由另外的表演者挥动大铁锤将石板或石棱敲断。在石板或石棱被敲断前，被压者还唱歌5-10分钟。石板或石棱被敲碎或敲断了，而躺……[详细]

　　陈氏微雕是指太平街道陈世君的微雕技艺。陈氏微雕的作品有：《党的十四大报告全文》（4万余字）、《八届人民政府工作报告》（2万余字）、《南巡讲话》、《中国妇女状况白皮书》（赠送世界妇女大会）、《唐诗三百首》和《西游记》等。上述作品均已赠送给江泽民、李鹏、邓小平等党和国家领导人。人民日报***版、中央电视台、中国青年报、中国农民报、浙江电视台、台州日报等新闻媒体都作过相关报导。陈氏微雕的特征：一是刻写技……[详细]

　　殿下莲花是流传在大溪镇殿下村、桥外村一带的民间曲艺。殿下莲花的表演形式是8-10人走唱或站唱，演唱时由一人领唱（俗称放调）众人帮唱，演唱时放调者两手执短鞭，帮唱者各执一件乐器，有：长鞭、碰铃、盆、碗、盏等响器，没有其他乐器，唱腔旋律较为动听，在当地很受民众的欢迎。殿下莲花的流传，与当地的民间信仰习俗有着密切的关系。殿下莲花是在清朝道光年间从海门传入的，据说当时大溪殿下有个赵姓年轻人在海门经商，看到……[详细]

　　天皇花鼓是流传在泽国镇天皇村的一种舞蹈性民间曲艺。天皇花鼓原本是一种专为乞讨而演唱的行当，后逐渐演变为庙会、或红白好事凑场面的一种民间艺术形式，一直流传至今。天皇花鼓的表演者为一男一女，男的头系羊角巾布织帽，鼻孔插假胡子，手持小锣；女的头戴凌花，插上珠凤，腰系腰鼓。表演形式为边唱边跳边打锣鼓，男女动作配合默契，所唱曲目均为民间小调，有闹五更、孟姜女、闹湖船、卖花线、对歌、十送郎等。天皇花鼓历史悠久……[详细]

　　石塘七夕习俗流行于浙江温岭沿海的石塘、箬山一带，为16岁以下儿童于七夕节之日向七娘妈祈福的传统民间活动。石塘先民于三百多年前从闽南迁入，此习俗随之而来，存续至今。七娘妈又称“七星娘娘”、“天仙娘娘”，为织女星化身，在闽南，七娘妈被奉为儿童的保护神。民间传说七夕是七娘妈生日，16岁以下儿童祭祀七娘妈祈福。16岁是孩子长大成人分界线，以后不再参加祭祀，因而这一活动在当地称做“小人节”。主祭者为女性长辈……[详细]