江苏省民俗文化

　　睢宁儿童画蜚声海内外，其天真无邪、童趣率真为世人留下深刻印象，是文化部命名的唯一“儿童画之乡”，千余幅作品在国际上获奖，有四幅作品长期存放在于联合国总部大厅，是国家外交部馈赠国外友人的礼品，1总书记、1总理、李肇星外长在出访时多次将睢宁儿童画馈赠国际友人和外国政要。……[详细]

　　沙家浜镇地处江南水乡，地势低洼，河流成网，南临阳澄湖，北靠昆承湖，境内有十大低洼圩田，水面占全镇总面积的一半以上。旧时陆路交通闭塞，水上交通十分发达。自古以来在沙家浜便留传有“36个浜”，如湖家浜、晏家浜、徐家浜等，和“72个滃”，如潘家滃、谢家滃、倪家滃等，还有“泾”，如周泾、新泾、张泾、蛇泾等，素有“开门就见水，抬脚就动橹”之说。所以，沙家浜镇自古以来每家每户都拥有自已的船，不管是走亲戚、逛集……[详细]

　　划龙舟习俗，在荆楚是为祭祀灵均，在吴越是为祭祀子胥，而在常熟是为祭祀李王。李王即宋代的-，他在生前就为民驱瘟免灾、救民于倒悬，特别是“卫海漕”有功于世，俨然水神，死后为当地的老百姓所怀念，特别是湖甸地区更是顶礼膜拜。常熟湖甸位于虞山南麓、尚湖之东。湖甸人家傍水而居，日常出没风波里，在水中讨生活，他们祈福于传说中的水神李王，于每年农历的春秋两季进行湖甸龙舟会。常熟湖甸龙舟会的独特处：除了祭祀李王外，……[详细]

　　看杨梅，烧莳香”是常熟民间一项传统的地方风俗，至今已有900多年的历史。元至正二十四年(1365年)《重修琴川志》已有宝岩栽杨梅的记载。元代《琴川志》、清朝康熙二十六年《常熟县志》也记载了常熟看杨梅的盛况。清代诗人翁春孙在诗作《西山看杨梅》中写到：“一经穿蒙密，鲜红万绿兜。山深跨捷足，树矮笑低头。堆刺莺难啄，垂球鹊莫偷。携归频饷客，粲粲白瓷瓯。”由于看杨梅和烧莳香之间的种种渊源联系，以及两者同处宝……[详细]

　　沙家浜水乡服饰是沙家浜人在长期的生产劳动实践中智慧的结晶，由于地处湖泊湿地，水陆两栖的劳作强度，使其服饰保持了一贯的“短打”、“合身”，方便劳动和起居。沙家浜水乡服饰的形成，除了环境因素之外，还与当地的物产密切相关。据史料记载，当地出产的白苎历来有名。白苎这种纺织原料，是多年生草本植物，喜温喜雨喜肥，怕冻怕旱怕渍，而沙家浜水乡地区最适宜种植。沙家浜水乡服饰的古朴气息延续了以白苎作为原料的纺织物固有……[详细]

　　南京人说茶，含义较广，除茶叶茶外，还有果茶、糖茶、松子茶、元宝茶等多种。茶叶茶，是尽人皆知了。现在南京的名茶有“雨花茶”，明清年间南京的名茶要数“云雾茶”和“天阙茶”。云雾茶以钟山和摄山所产为最佳，而天阙茶仅产于牛首山。牛首古称“天阂”，因而得名。人们喜取摄山白乳泉和雨花台永宁泉的泉水沏茶。永宁泉，即第二泉，据说陆放翁在此品饮，赞曰“天下第二泉”，明代赵谦手书了第二泉匾额，清代许振祎（方伯）题写了……[详细]

　　庙会又称“庙市”或“节场”，自东汉时期佛教传入我国，至唐宋佛教发展达到了鼎盛时期，由此出现了名目繁多的宗教活动，各派宗教在每年的一定日期把-塑像装上车在城乡巡行，称为“行像”，后来又增加了舞蹈、戏剧表演、杂技等内容，促进了商业贸易交流，成为附近百姓的盛大节日。常熟的白雀寺庙会，在大义寺基原是祭祀小王老爷神位的，在明朝佛教非常盛行的一个时期,庙会也由此而开始。白雀寺庙会在每年农历三月的十三、十四这两……[详细]

　　跳祠山是流传于溧阳社渚刘家边村一带的传统祭祀歌舞，是有异于鄂、赣等地表演风格的一种特具苏南特色的傩舞。其历史悠久，并以齐整的阵容，优美的舞姿，华丽的服饰和独特的表演风格深受广大群众的喜爱。这一宗教信仰舞蹈形式，形成了溧阳社渚地区民间艺术的又一亮点。刘家边村在西汉时期属于东湖地区，由于地处东湖下游，经常被洪水淹没。往往一到雨季，一片汪洋，弄得民不聊生。为了广大百姓的利益，张渤倾家荡产，发动群众，在江……[详细]

　　在中国几千年的传统农耕生产活动中，牛是人类劳作的主要工具，也是不可缺少的朋友，农民在与牛长期相依为命的过程中，建立了深厚的感情。为了表达这种感情，杨桥人于明朝洪武十三年（公元1380年）在永福庵塑了“牛郎菩萨”，同时创编了“调犟牛”这一传统舞蹈。相传，清乾隆皇帝在第三次微服私访下江南时，经过杨桥太平庵门前，恰遇杨桥人在表演调犟牛舞蹈，乾隆观后不由拍手叫好。由此可见，调犟牛这一传统舞蹈在杨桥地区已有……[详细]

　　关于酒酿的记录，元代张昱在《湖上漫兴》诗中云：“尊中酒酿湖波绿，席上人歌凤语清。”明代徐弘祖在《徐霞客游记》中记载“有卖浆者，连糟而啜之，即余地之酒酿也。”由此可见，在我国，食用酒酿的历史不短。常州酒酿元宵是常州地区的传统特色小吃之一。以糯米元宵配以优质甜白酒（酒酿），佐以糖桂花，其味软糯酸甜，酒香怡人，深受广大群众的喜爱。常州，为江南鱼米之乡，物产丰饶之地。据地方史料记载，唐宋的常州地区就已糟坊……[详细]

　　猴拳是中国传统武术象形拳的一种。据考，常州潞城猴拳产生于清咸丰年间，已有150多年历史。旧时，潞城猴拳曾广泛盛行于以常武地区为中心，周边包括金坛、溧阳、宜兴、江阴等苏南一带城乡，潞城也由此赢得了“拳术之乡”的美誉。潞城猴拳艺技多以套路的形式出现，其动作内容既模仿猴子机灵、敏捷的形象,又符合武术的技击特点。潞城猴拳生成以来，经过不断发展，形成了主要包括猴型拳、猴子拳、白猿通臂拳等以及猴棍、猴刀、白猿……[详细]

　　常州市武进遥观镇的鹞灯有着悠久的历史，从元末明初形成至今，已有600多年的历史。《武进阳湖合志·卷四》记载，每年正月初至清明节期间，在遥观周围农村都有放飞鹞子和鹞灯的民间习俗。据考，鹞灯的始创由元末明初扯天灯杀“鞑子”演化而来，当时，元朝统治者为掌控局势，在江南一带，实行了十户三鞑子的做法。为团结起来反抗元朝的统治，广大百姓以“扯天灯”为信号，统一行动杀鞑子。那时遥观街上有一座“五都庙”（现为国宁……[详细]

　　据历史文献记载，掮轮车产生于隋朝，是为纪念常州人陈杲仁而设立的。陈杲仁，公元583年，为隋太仆丞元祐的部将时，参与了平定浙东义军。后来，其又助吴兴郡守沈法兴，攻打江南十余郡，逐渐成为江南最大的地方势力。陈杲仁在带领士兵攻打南京时，因城高而坚固，久攻难以破城，最后用轮车攻下了南京城。自唐代以来，陈杲仁便成了常州及周边地区民间庙宇所普遍供奉、尊崇的武烈帝。后列入官方正祠，为神祗，且一直受到朝廷的封赐。……[详细]

　　圩墩遗址位于常州市戚墅堰区大运河南侧的圩墩村、市四中、梅港小学及附近一带，在这周边流传着有关于圩墩村的一系列神奇的传说故事。其流布区域主要以圩墩村为中心，辐射至周边雕庄、潞城、横山桥等乡镇，流行于常武地区。圩墩遗址是迄今发现的常州市区最早的先民定居地之一——圩墩村新石器时代遗址，文化堆积较丰富。经过五次的考古发掘表明，圩墩新石器时代遗址居民是太湖流域先民中的重要一支。圩墩村传说主要有远古时期圩墩村……[详细]

　　常州为吴地，处于苏南板块的中心地带。明清时期，为江苏巡抚管辖之地。朱元璋当政以后，发现自己的老家凤阳，在兵革之后，形成人烟稀少的境地，许多人出外乞讨，将田地荒芜。洪武三年（1307），朱元璋下圣旨，责成大将周德兴负责从常州府、苏州府等地“徙江南民众十四万田凤阳”，于是常州民众与安徽凤阳有了广泛的联系，也由此催生了常州民间有关朱元璋传说的形成。常州版朱元璋传说的内容极为丰富，从整体而言，所涉及题材、……[详细]