江西省民俗文化

　　南康横寨唱船(第四批省级)南康横寨“上元”唱船是我国古代盛行的一种以驱鬼逐疫、禳灾祈福为目的的祭祀活动，是先民自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识的综合反映，是多元宗教，民间习俗与民间艺术相互交融的文化复合体。Px体现了村落社区共同体的行为规范，生活制度、信仰习俗等一系列社会文化心理，并通过各种仪式将乡村日常生活秩序结构有机集合的象征系统，作为一种“活态”文化，一种历史的延伸，它总是与社会处于互动之中，并……[详细]

　　宁都石上割鸡担灯(第三批省级)石上割鸡担灯是一项典型的客家民俗文化活动，其传承在江西宁都石上村，已有1000多年的传承历史。相传有一户李姓人家，夫妇的年龄皆近五十，一直没生得一男半女，心中忧郁。一天，妻子睡中做得一梦，说河边有汉帝庙，自己便进到里面朝拜，后来便得了一子。梦醒之后，夫人便将梦境告诉了丈夫。这李姓人家有万贯家财，丈夫便说：如果真能生得一子，一定要在妻子梦境所说之处建一座汉帝庙。并塑汉王……[详细]

　　彭泽板龙(第三批省级)彭泽板龙，是当地民间一种别具特色的龙灯。关于彭泽板龙的由来说法不一，有人认为“板龙”从唐代江南民间龙灯“一龙九蛟”中演义而成，盛行于清朝、民国时期，为彭泽县民间一种团拜新春的传统习俗。人们借此方式，走亲访友，相互传递生产、生活信息。也有人说是因为唐代时彭泽遭受的旱涝灾害非常多，当年百姓有“龙潭汲水”的习俗。所以，彭泽百姓对龙有着固有的图腾崇拜，以祈求丰收祈祷平安，彭泽板龙便因……[详细]

　　定南客家哭嫁习俗(第三批省级)哭嫁（哭嫁实为客家女出嫁时的嫁之哭歌），是当地婚嫁习俗中客家方言与曲调（哭调）合一的独特民间习俗文化表现形式。该形式传承至今800多年历史。是客家女出嫁时深刻表达对父母的养育之恩，兄弟姐妹手足情深，亲友邻里感情的重要文化载体，并在当地社会的历史进程中，为促进和谐社会的发展起到了重要作用，因而，现在仍延续着该优秀传统习俗。其方言、曲调对研究我国唐宋时期中原文化（普通话）……[详细]

　　永修建昌锣鼓(第四批省级)建昌锣鼓起源于清朝。系永修民间用于正月祭神祭祖、打龙灯、出谱、打醮等。建昌锣鼓由天官头、长槌、撮子头变奏系列、双五槌、单五槌、双凤点、单凤点、一槌、二槌、串槌、水点鱼、报槌、欧槌、跑马头、半边瞧等近二十支曲牌组成。由天官头、撮子头勾挂按场景择其部分适度连接。现编制为九人打：司鼓(一人操板鼓、堂鼓各一面)、川钗(2)、饶钗(1)、马锣(2)、小锣(1)、大锣(2)。鼓为核心……[详细]

　　瑞昌采茶戏(第二批省级)瑞昌地处长江南岸、庐山之麓，古属吴头楚尾，有青铜故里之称，既与吴越文化相互影响，又与楚文化血肉关连。境内山青水秀、资源丰富、文化底蕴深厚。二百多年来，特定的地理位置和人文环境，孕育了一代又一代民间采茶戏艺人。瑞昌采茶戏历史悠久，它是黄梅采茶于清乾隆三十年（1765）二次倒流进入赣北，与当地民间茶灯戏相结合发展而成的民间小戏，是赣北地区最具有代表性的地方剧种，唱腔抒情柔美、表……[详细]

　　瑞昌秧号(第三批省级)瑞昌民歌历史悠久，源远流长。据《隆庆瑞昌县志》记载，瑞昌素有“兴行弦歌，之声不绝”的风俗。瑞昌“秧号”亦称“田歌”，属瑞昌民歌其中的一类，内容极为丰富，形式多样，风格多变，具有浓郁的地方特色和音乐特征。《中国民间歌曲集成·江西卷》入选瑞昌秧号29首。瑞昌秧号源于生活，起于劳动，同农事生产紧密相联。每逢插秧时节，乡邻和亲友相互帮工，请短工插秧。他们为了消除疲劳，鼓舞干劲。加快插……[详细]

　　瑞昌范镇河灯节(第四批省级)范镇荷灯节，俗称“送船”，是瑞昌沿瀼溪岸边乡镇特有的民间传统节日。距今已有六百多年的历史，流传于范镇、南义等乡村。每年的农历五月十八日，各地乡民会邀请远嫁的姑娘、姊妹回乡聚集，先组织唱“孝亲歌”，以此教导人人行孝敬老，歌颂人间真情，倡导忠廉孝道；然后舞龙队和龙船出行，龙船所到之处，村民自发的一路为龙船泼水洗街，放着鞭炮迎龙，“龙王”便给村民发送元宝（馒头做成元宝状），以……[详细]

　　武宁采茶戏(第二批省级)武宁采茶戏为江西四大地方戏之一。为赣西北及鄂南一带群众喜闻乐见，久盛不衰的地方戏剧种。它从茶歌到板凳戏，再发展成为有表情动作的小旦、小丑的二小戏，并经民间艺人不断创新、移植，唱腔也由散曲、小调向板腔体过渡，逐渐形成了富有浓厚地方特色的武宁采茶戏。武宁采茶戏有上河、下河两大流派，四大声腔，只用锣鼓伴奏。民间艺人因不受丝弦伴奏束缚，演唱时将民间小调揉合成耍花腔而衍变成“九板十八……[详细]

　　武宁戏社火(第三批省级)戏社火，本是古代逐疫的一种仪典。而武宁源于民间的“戏社火”又称“唱傩歌”。“摆戏社火”，据文献记载其始于清代道光1830年。武宁民间的戏社火，初始是以姓氏，字庭供的菩萨为祭拜中心，随着历史的演变后融入了英雄崇拜，祖先祭祀、忠孝节义，贞节烈妇等内容，每年的正月初在族长或主事的率领下，字庭成员头戴各自崇拜的傩面具、穿红着绿，依土铳队、开路大神、凉伞、旗帐、傩帝、地方神、高曲、秋……[详细]

　　星子镌石技艺(第三批省级)星子地处江西省北部，北倚庐山，南濒鄱阳湖，星子县城北部为庐山山南景区，约占庐山山体总面积的45％，地质岩层属于南康花岗岩群区。而中部丘陵带又蕴藏大量青石（页岩）矿，因有此地理环境和资源条件，才使镌石工艺得以世代流传。星子镌石分布在星子县各景点及乡镇，包括碑刻和摩崖两部分。碑刻位于横塘镇的驼岭、吉山，（驼岭、吉山在去县公里，周围青石矿密集）华林乡的丫髻山，秀峰、万衫寺、白鹿……[详细]

　　修水宁河戏(第二批省级)宁河戏，古称“宁州大戏”，发源于修水县，是古老地方剧种，在赣西北修水、武宁、铜鼓等县以及毗邻地区广为流行，深受群众欢迎。修水第一个戏班——三元班建立的时间是隆庆元年（1567年）距今已有四百余年，明万历年间，又有“春林”（上源余太公案），“凤舞”（全丰戴太公案），“同庆”（大桥马爷案）、“鸿云”（噪口肖爷案）等班社流动唱戏。所演剧目为《目莲传》、《征东传》、《西游记》等，所……[详细]

　　修水哨子制作技艺(第三批省级)修水哨子，为修水地方传统风味小吃之最，历史悠久，源远流长，享有盛誉，有着深厚的文化底蕴，凝聚着修水人民的勤劳和智慧，是修水地方饮食文化的精华。制作修水哨子，外胚选用源自赣西北幕阜山区的优质毛芋头为主要原料，蒸煮熟化后再掺入优质鲜红薯淀粉，内馅则采用鲜猪肉或腊肉，配以冬笋、香菇、胡萝卜等多种配料及佐料，采用传统手工办法经过二十多道工序精制而成。传统的修水哨子重约50克左……[详细]

　　修水贡砚制作技艺(第三批省级)修水中国贡硕是留存至今为数不多的纯手工制作，它有实用、欣赏、艺术、收藏价值，其制作繁琐，选料精细，造石料、画图、打坯、造型、精雕细刻，最后打磨、上腊或封油，工具之多，制作过程时间长，增添了传统色彩的厚重。贡砚又名赭砚，产于江西修水。据《义宁洲志》记载：“紫石出武乡潭家埠紫石潭，石出水中者，良而坚，发墨，琢为砚，类端溪新岩石”。赭砚早在唐朝时期就以作坊问世，至北宋时，大……[详细]

　　一圣仙娘花灯(第二批省级)古市镇东皋一仙娘花灯早在元朝开始花灯活动，源远流长至今流传不息，不仅是民俗民风艺术遗产，而且关系到屈原一门忠烈之纪念，当年为了纪念伟大爱国诗人屈原和屈原女儿一圣仙娘，每逢农历12月24日开始开展活动，规模之大，影响周边各乡村，花灯活动内容非常丰富，主要活动毗邻十几个乡镇，影响千家万户。古市东皋一圣仙娘据冷氏宗谱记载为冷氏一十四世祖（公元一一八七年至一二七五年我国著名诗人，……[详细]