山东省民俗文化

　　扑蝴蝶是沂蒙地区另一种极具特色的广场舞蹈。其中临沭县韩村镇李介前村的表演远近闻名。该村的表演队伍庞大。每逢春节至正月十五，他们不仅在本村，还经常到邻村和县城献艺。参加表演的多则百余人，少则几十人，男女成队而舞，表现了青年人对美好生活的向往和对家乡的赞美之情。在烽火硝烟的战争岁月里，扑蝴蝶对宣传党的方针政策、推动“减租减息”、“土地改革”、“动员参军”、“交送公粮支援前线”等工作起到了极大的推动作用……[详细]

　　高密地秧歌，以称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前，每年农历正月初九，人们在玉皇庙中手舞足蹈，为玉皇庆贺生日。年逢天旱，也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来，农民为庆丰收，也在元宵节载歌载舞。至清光绪年间，已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头（膏药头）、老旦（大老婆）、小曼（小汤罗）各1人，鼓子、棒槌（和尚）、腊花各两人等。女角踏地跷、舞扇巾；男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏。唯城西一带……[详细]

　　逛荡灯，是目前山东境内唯一的傩舞艺术，最早为祭祀类舞蹈。这是一种巨大的人偶舞蹈，人偶高度在3.6米以上，头戴乌纱，手捧朝笏，是一位封建时期朝廷命官的形象。人偶的头部用陶罐做成，其上凿有两孔为双目，罐内点灯，远观“目光如炬”。由于人偶形体巨大，表演粗犷，行走起来“逛逛荡荡”，因此被形象地称为“逛荡灯”。为什么新泰市谷里镇南谷里村会产生这种独特的舞蹈？据说，当地流传着这么一个传说。隋唐时期，南谷里村迁……[详细]

　　烛竹马是流传在平度田庄的一带的一种民间舞蹈形式，夜间表演时将“竹马”的前胸和后腚放上蜡烛，故名烛竹马。表演者骑烛竹马，主要表现“澶渊之盟”中萧太后引兵打仗的情景。烛竹马是在竹马的基础上逐渐改进演变而成。据毛江令（生于公元1896年，艺名二马）等艺人口述，烛竹马出现于清朝前期，属人们讨饭谋生的一种手段，他们用高粱秸制作简单的竹马，到大街小巷演出乞讨。到了康熙年间，先后有多个村也办起了竹马队活跃在关东……[详细]

　　打花棍一种民间体育活动，参加者多为女性。过去是姑娘挑选情郎的一种方式，后来发展成为一种娱乐健身活动。相传很久以前，寨里有一位姑娘长得俊俏可爱、精明勤劳。她被两位青年同时爱上了。两人同时托媒向姑娘的父母求亲。父母征求女儿的意见，但女儿总是羞涩地低着头，默不作声。父母实感为难。一个月圆之夜，求婚的两个青年都来了，姑娘的父母摆开“歌台”，让两个青年与女儿对歌表情，决定婚事。可是，经过几个回合的较量，仍难……[详细]

　　东汉末年，蜀汉昭烈皇帝刘备曾两度在平原做县令、国相之职，刘备在平原的传说和故事在民间广为流传。刘备坐平原期间，颇有政绩，他非常注重了解百姓疾苦，同时又心存“匡扶汉室”的大志，在平原任职期间，他初步形成了“人和”与“恤民”的思想基础。他重学兴教，倡导礼仪，惩恶扬善，安定社会，为平原的百姓在战乱中求得了一个短暂的休养生息的机会。在平原民间，至今流传着许多故事称赞刘备懂民情、顺民心、合民意、爱民、恤民思……[详细]

　　跑竹马起源于古时的儿童游戏，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，古时有扎制竹马让儿童骑着玩耍的传统。后来吸收了一些传统的戏曲、曲艺表演艺术的唱词、音乐、服饰等，发展成为一种民间舞蹈。目前这个项目在我县只流传于嘉祥村。据现在的传承人李发祥介绍，其师父尹义山告诉他，嘉祥村早在清朝时期就有了这个项目，已经传承了200余年。按照嘉祥的风俗，正月十二是小年，每年的正月十二和元宵节后的第二天，也就是正月十六，嘉祥村的……[详细]

　　所谓“锣鼓经”是指京剧打击乐各种不同型式打法的通称，也称为“锣经”，主要是用鼓、板、大锣、小锣、铙钹、堂鼓等打击乐的声音组合成各种不同的节奏，以烘托舞台上肃穆、悠闲、抒情、紧张、激烈、惊惶的不同的情绪及气氛。为了让各个演奏者在正确的时候打击正确的乐器，并让演员清楚知道什么时候一定有什么样的锣鼓，于是把每一种打法都取一个名字，例如【四击头】、【慢长锤】、【急急风】等，而且每一种锣鼓经都有特定的念法及……[详细]

　　作为山东三大秧歌之一的济阳鼓子秧歌，继被济南市政府列入首批市级非物质文化遗产名录（民间舞蹈类）之后，2006年12月31日，又被省政府确定为第一批省级非物质文化遗产。济阳鼓子秧歌兴起于明朝永乐年间，已有2000年的发展史，是黄河文化的优秀遗产。在十几年的时间里济阳鼓子秧歌分别在国家、省、市等各级艺术节上多次获得优秀组织奖、优秀表演奖、优秀演员奖。并多次赴法国、德国等国家和地区进行友好演出，博得了国……[详细]

　　《加古通》亦称“打长板”，流传于济南市平阴县境内孝直镇宋柳沟村一带，距今已有400年历史。由于此舞是用打击乐为伴奏，鼓点打法是击鼓边、鼓心、闷鼓，同时舞者手中道具夹板与锣鼓配合，而发出“加古通、加古通，加古、加古、加古通”的声响，由此而得名。《加古通》历史久远，对其来源比较流行的说法，是源于古时祈雨祭祀活动。此后，《加古通》逐渐发展成为了一种春节扮玩的民间艺术形式，跳起此舞祈求一年四季风调雨顺、人……[详细]

　　梆鼓秧歌是一种以梆和鼓为伴奏，集唱、念、舞、为一体的民间舞蹈艺术形式，源于历城区港沟镇有兰峪村。明嘉靖年间，有兰峪村有个叫张文宾的铁匠，娶妻柳爱云，生有四个女儿。张文宾不但有一身打铁的好手艺，而且爱读诗书，喜好民间俚语小调，经常在当地扮玩时展示绝技。张文宾乐善好施，喜欢拿出个人的钱财接济村里孤寡、穷困的人，受到村里人的爱戴。妻子柳爱云领着女儿们做豆腐，同样喜欢唱小曲扭秧歌，耳熏目览，四个女儿也活泼……[详细]

　　民间表演艺术“担经”：担经在鄄城县已有一千多年的历史，它是佛教音乐与本地民歌、戏曲等相融合而形成的一种表演艺术。表演者身穿彩衣，担着经挑，边唱边舞，十分好看。这项古老的民间艺术在鄄城县流传较广，一般在庙会上表演，在本县的沙土庙会、郭北口庙会和信义庙会上均有表演。它常表现民间故事、民间传说，教育人们尊老爱幼，多做好事等。2005年底申报市级非物质文化遗产项目。担经表演艺术是深受当地群众喜爱的一种艺术……[详细]

　　撅老四舞，据考证是起源于明朝永乐年间，老四那是明朝的一名清官，他爱民如子，清正廉洁，经常带着他的妻子，也就是他的老婆下乡，体察民情，访贫问苦，与群众同欢同乐。在这个访贫问苦过程中间，他自创了一套舞蹈。由于“老四”深受当地人们的爱戴，他的舞蹈也被人们沿袭下来。撅老四舞起初称为抬老四。在长期的农耕生活和民间习俗中，人们又融入了民间戏曲、杂技、游戏、音乐等艺术形式。它的表演形式也演变为杆上表演和地面表演……[详细]

　　民间传统杂耍技艺：芯子一种古老的民间传统杂耍技艺。它分为单人芯子和双人芯子（后来也出现了多人扮演，用车拉着走）。单人芯子有的由一人肩扛，有的由两人平抬，比较简单。周村历来多扮演“双人芯子”，是用一根钢筋（铁筋）一端固定在牢固的基座上，紧贴着下面一人的身躯通过，再从手部或其他部位伸出，延伸至上边扮演者的腿、腰背部。两个小演员扎缚在铁芯上，轻俏稳妥，活动自如。化装为历史人物如“梁山伯与祝英台”、“红娘……[详细]

　　莺歌柳书亦名莺歌柳子，是流传鲁西南、鲁南地区及豫东、苏北一带的一种民间说唱形式。相传系由产生于明代的柳子戏曲牌“莺歌柳”演化而成，并在此基础上衍生了坠子书。据记载，莺歌柳书的历史至少有200年以上。莺歌柳书虽历史较为悠久，但流传范围并不甚广。鲁西南百年来最有影响的艺人，也是菏泽地区已知最早的莺歌柳书艺人是曹县仲堤圈的张瞎子（1848—1928，佚名）。莺歌柳书的兴盛时期，就是张瞎子活跃的时代。张瞎……[详细]