湖北省民俗文化

　　地龙灯，俗称“巴地梭”，现流传于恩施州来凤县的大岩板、板沙界两个相邻的土家山寨，是酉水流域来凤土家族的一种独特的民间灯舞。2011年5月，地龙灯被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。地龙灯在来凤流传有文字记载的历史大约150多年。清同治本《来凤县志》卷之二十八《风俗志》载：（正月）上九日至元宵，城乡有地龙灯之戏，杂以凤虎麟鱼诸灯，或扮童子，锣鼓争喧，爆花竞放，观者填衢达旦。每逢春节……[详细]

　　山歌是流行于山区的民歌，有反映劳动内容的山歌，有描写男女爱情的山歌。如《山歌本是古人留》、《卖柴歌》、《牧童放牛》、《劝情哥》等。山歌本是古人留，留给后人解忧愁，自从三皇和五帝，唱了几多春和秋，切记莫把古人丢。－－《山歌本是古人留》姐在塘边洗衣裳，郎在山上打稻场，郎打三下望望姐，姐洗三下望望郎，下下打的空稻场。－－《姐在塘边洗衣裳》……[详细]

　　有深山“天籁之音”之称的杨林堂鼓，今春起在三峡链子崖景区定点演出，来自秭归县的谭本高等8位农民艺人，用架子鼓、唢呐、大锣等器乐的变幻演奏，让游客享受了一道原始古朴、自然醇厚的音乐大餐。杨林堂鼓的主要乐器有大小堂鼓、大小锣、小镲以及唢呐和长号。大小堂鼓和大锣由一个人演奏，将大小不等的堂鼓呈弧形排列于支架之上，锣用一个木杈拴在一旁，其形式有点像西方的架子鼓。杨林堂鼓的唢呐、长号的吹奏有多门绝技，如二龙……[详细]

　　过去，沙洋农户建新房，墙砌好后，堂屋中间墙尖上要安大梁，也叫“中梁”、“栋梁”。上梁是件很慎重的事。因为在过去人们建新房很不容易，许多都是几代人积蓄才能做新屋。上梁先选黄道吉日，还要请亲朋好友作客送贺礼。门上还要写对联：“上梁欣逢黄道日，竖柱恰遇紫微星”。同时还用五尺红布或红绸子作梁衣，上面写上“吉星高照”四个大字，用红线系在梁中间。红布的两头钉上一对铜钱。梁请到堂屋正中，搁在木马上，捉来一只公鸡……[详细]

　　当阳是关公葬身之地，玉泉山是关公最先显圣之地，玉泉山有全国最早的关庙“显烈祠”，当阳城西有全国三大关庇之一的中国关陵。因为与关公有特殊的缘分，当阳民间对关公的崇拜千百年来久盛不衰。传说关公死后最先在玉泉山顶显圣，高呼“还我头来”，遇普净和尚点化依佛门，后用神力帮智建起了玉泉寺，因而被佛教称之为伽蓝神和护国明王，玉泉寺内建有伽蓝殿，供奉关公神像，长年享受香火。关公被道教奉为“三界伏魔大帝”，当阳境内……[详细]

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在……[详细]

　　李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年）。他家世代业医，祖父是“铃医”。父亲名闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对那些空洞乏味的八股文，怎么也学不进去。自十四岁中了秀才后九年，……[详细]

　　黄梅禅宗祖师传说（黄梅县）：禅宗四祖道信、五祖弘忍都曾长期活跃在黄梅地区，有关他们的故事在这里广为流传。僧璨，出生于公元510年，汴州陈留（今河南省开封市）人，一说徐州人。四十多岁时，他全身疮疾。在河南光福寺，他拜谒二祖慧可，说：“弟子身缠风恙，求和尚为我忏罪。”慧可说：“把你的罪对我说说，我来为你忏悔。”僧璨想了片刻：“我实在说不出我的罪过究竟在什么地方。”慧可说：“我已为你忏过罪了。你最好要皈……[详细]

　　十五溪故事产生于二千八百年前。重点分布在都镇湾镇的十五溪、庄溪和龙潭坪等地区。其中十五溪村是十五溪故事重点流行村落。该村辖8个组，全村609户，共2234人，其中土家族人口占70%以上。全村有75%的人会讲故事。其中能讲400多个故事的有5人、讲300多的有5人、讲200个的有18人。著名女故事家孙家香老人就是十五溪故事讲述者的杰出代表。十五溪故事从1986年就开始搜集，截止目前共搜集民间故事30……[详细]

　　《嘉鱼县志》曾记载“泥呜嘟，古称吴嘟，为三国东吴时簰洲牧童所创”，随后流传于长江中下游。它最初只是顽童撮土而成，“呜嘟”二字就是由其发音而来。这件从荆楚文化遗存中发掘出的乡土乐器，已有2700余年历史。呜嘟音色圆润，浑厚悠扬、低沉古朴，清幽时，让人心静如水；高亢时，令人意动神驰。古呜嘟为泥土烧制，所以制作简单但是难以保存，所以历代都没有古呜嘟流传于世。现在呜嘟经楚文化研究者反复研究楚文化及呜嘟资料……[详细]

　　宜都故事以其浓郁的地方特色而享誉省内外。1995年，宜都市被湖北省文化厅命名“湖北省民间艺术(故事)之乡”，2000年又被国家文化部命名“中国民间艺术(故事)之乡”。2000年5月，宜都市被命名中国民间故事之乡；2004年11月，宜都故事被纳入国家民族民间文化重点保护对象。这是宜都文化艺术工作者多年奋斗的结果，长期以来，围绕特色文化的挖掘和整理，宜都投入了大量的人力和物力，取得了令人嘱目的成就。宜……[详细]

　　咸宁地区通山县通山山鼓：相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声通山……[详细]

　　五祖寺又名东山寺。位于黄梅县城东12公里的东山，东山亦名冯茂山。相传唐朝咸亨三年，五祖弘忍来到这里向放牛老汉冯茂借一袈裟之地，在此驻锡传法。（公元670年在此建寺）已历一千五六百年，故后世人称为五祖寺。弘忍建寺，“既受付嘱，令望所归，裾履凑门，日增其倍。十余年间，道俗受学者，天下十十八九。”“时四方请益，九众师横，虚往实归，月愈千计。”徒众甚多。时人称为十大弟子的有：慧能、神秀、法如、道安、智诜、……[详细]

　　传统舞蹈《老背少》主要流行在宜城市鄢城一带，其历史可上溯至清末时期。《老背少》的表演主要凭借两种道具，一是公公的假上身，二是媳妇的假腿，表演者胸前挂公公假上身，身后系媳妇假上肢，合起来就象公公背媳妇，表演十分生动。由于公公上身和媳妇下肢是道具，所以要求表演者两脚走公公步法，上身做媳妇姿态，而且始终围绕“背”来表演，艺人的口诀是“重心下沉两腿蹲，一步一沉前倾身，点头探望腿打颤，老少两体一身分”。该舞……[详细]

　　《乱世邪神》取材于江汉平原天门地民间故事，讲述的是明未清初，随着闯王李自成领导的那场伟大的农民起义应运而生的，以徐苟三为代表的地方小人物的事情。徐苟三，聪睿、侠义、勇敢、幽默、活泼，框正去恶，戏强助弱。但，任你百千智，磨乱总随身。本书大故事套小故事，紧紧相扣，不呈裂痕。以纯朴的、地方味较浓的语言，述说令人信服的民间故事。笑话，让人开心捧腹。武打，惊心动魄。战争，恢宏壮烈。爱情，心馨神往，几欲置身。……[详细]