湖北省民俗文化

　　沙洋从前把新郎称为“状元”，所以结婚这天新郎吃的这顿午饭叫“状元席”。结婚这天，非常热闹，也很讲究。宰猪，请喇叭迎客，门上贴大红双喜字。席前，新郎要剃光头刮胡须，头戴瓜皮帽子，衣着也是里里外外全是新的。中午的时候，堂屋正中，摆方桌，板凳。礼宾先生把新郎请来，在桌子正中坐着，还有帮新郎料理事务的两人分坐两边，接着将未婚的亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等请来陪席，特殊情况下也有已婚的，上首、下首各坐三人，两……[详细]

　　房陵锣鼓歌遍布在千里房县的20多个乡镇300多个村庄，尤其是在门古寺镇、桥上乡、上龛乡、九道乡等高山地区，流传的房陵锣鼓歌最为历史悠久。房陵锣鼓歌的种类繁多，曲目丰富。据不完全统计，房陵锣鼓歌包括阳锣鼓、阴锣鼓、喜庆锣鼓和庙会锣鼓四大类。锣鼓歌是房陵民歌的主题歌。由于大部分民歌是以锣鼓为伴奏乐器，所以唱起来声震山野，给人一种粗犷豪迈、气壮山河的感觉！房陵锣鼓歌堪称鄂西北生活的百科全书，基本涵盖了生……[详细]

　　黄州民间吹打音乐属《牌子锣鼓》，黄州人叫“地锣鼓”，外地人称“黄州点子”。黄州牌子锣鼓的历史源远流长。历史上的黄州地域是按保、甲制划分的，每年的灯会，差不多每一个“甲”就有一条龙灯，有龙灯必有锣鼓班，以解放前为例，当时城区内就有七、八套锣鼓班，加上周边农村不下十五条龙灯，那么就有十几套锣鼓班。每年正月初一至十五（灯会、闹元宵），黄州人舞起龙灯，吹打起“黄州点子”。黄州牌子锣鼓首先有“牌子”和“锣鼓……[详细]

　　上世纪20年代，现活跃在舞台上的“单弦拉戏”第二代传人顾耀宗的父亲顾伯年在苏州学艺，师从民间艺人玉春普，学习“三弦拉戏”。在多年的演奏生涯中，顾伯年遂尝试改用小三弦，经进一步实践，其又将三弦去掉两弦，只存一弦。特征：“单弦拉戏”演奏时使用一弓一弦一指，上、下把位灵活自如，声音连贯婉转，音色明亮，并在保留“三弦拉戏”演奏内容基础上，有较大发展和创新，发展成演奏模仿京、汉、楚、黄梅调等戏曲各种行当的唱……[详细]

　　南漳县为了保护文化瑰宝－－端公舞，投资10余万元进行抢救性挖掘整理，将数位会表演的老艺人请到县城，整理排练，撰写剧本，并原汁原味地传授给专业文艺工作者，随后还将制成光盘向海内外推介。端公舞是流传在南漳县西南的巫傩祭祀舞蹈，所用的道具中包括“钺斧刀”、师刀子（导旗）等。“钺斧刀”原是夏商两朝最高权力的象征，而在南漳流传的端公舞中还用这种“钺斧刀”，的确是一个奇迹。近些年来，已有日本、美国的朋友来到南……[详细]

　　由古代的鼓吹乐演绎发展而来。唐明皇（玄宗李隆基）将民间锣鼓音乐引入宫廷，依宫廷诗词歌赋作曲，书于木牌，供演奏时对照，故名“牌子锣鼓”。后来唐明皇封作曲者为“老郎”，并规定农历3月18日为“老郎”纪念日。此后牌子锣鼓又从宫廷流传到民间，多用于婚丧、祝寿、祭祀等仪式上。牌子锣鼓由大锣、大鼓、大钹、小锣、马锣各一、唢呐2只组成，7人演奏。后将大锣、大鼓、大钹改为京锣、小堂鼓、京钹，增添大喇叭、垫钹和击铃……[详细]

　　通山县其特定的地理环境,形成了通山人民独具特色的民间传统文化-----山歌、山鼓。通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌曲。其唱腔丰富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盘歌、急口令等。山鼓是以“打山鼓”伴唱的民歌曲。通山县地广人稀，农忙时人们便自由组合集体劳动，劳动时，通常以打山鼓催工鼓劲。通山山鼓在山地劳动时称“挖山鼓”，地水田劳作时称“栽田鼓”。山鼓鼓音清脆，节……[详细]

　　通山神歌的产生和发展经历了近千年的历史，到今天已经形成了一种格式十分讲究的民间音乐形式。一首神歌实际上是一首七言绝句，所以人们又把吟唱神歌称作赛诗会。它的流传主要分布在老环城和厦铺一带。通山神歌只在初一至元宵节期间吟唱，这是从有神歌以来的老规矩，后人一直效仿延袭。通山神歌在吟唱时声音高亢嘹亮，曲调婉转幽长。每到年节，族长就和族人商量，策划如何唱好今年神歌，以祝风调雨顺，族人安康。神歌歌堂一般设在祠……[详细]

　　荡腔锣鼓的乐器有三吹七打10种。三吹即：长号、两只锁呐；七打即：锣、钹、鼓、马锣、车官（小钹）、小锣、铛锣。表演时吹、打、唱俱全。解放前属红安地方流传最广的一种民间文艺表演形式，当时全县表演班子不下百套。荡腔锣鼓有如下艺术特色。一、源远流长：初步认定系元朝由鞑靼人传入红安，流传至今。二、表演形式有别于任何地方的吹打乐：大锣、大鼓、大钹、长号伴随10名男子汉边吹边打边唱，气势雄浑、其唱词描述古代战场……[详细]