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广东省民俗文化

南沙赛龙艇市级非物质文化遗产
  南沙赛龙艇赛龙艇是龙舟文化的延伸。清朝,珠江三角洲下游的人们,在秋收过后举行划艇比赛以庆祝一年的收成,渐成风俗。后来整合端午民俗,便于农历5月龙舟水进行赛龙艇活动。龙艇即农艇,是一种特制的较为狭窄轻快的小艇。赛龙艇是集体竞技,通常每舟3-5人,不用锣鼓,划艇时只靠共同的呼喊一起发力,在同时间内比路程,所划路程最远者为比赛冠军。赛龙艇是南沙区沙田文化、渔业文化及水文化的集中体现,寄寓了南沙人民对美好生活的向往和开拓进取……[详细]
广州客家山歌市级非物质文化遗产
  广州客家山歌客家山歌是客家人用客家方言吟唱的民间歌曲,是客家人的口头文学,它富有客家人的语言特色,乡土生活气息浓郁,是民歌中独立的一支。客家山歌伴随客家民系的形成而演进,赋、比、兴手法可溯源至十五国风,歌词近似竹枝词,受到江南吴音的影响。明代就有客家人从粤东北辗转来穗,客家山歌也随之而来开始传唱于羊城,并融入广府文化特色。客家山歌在广州的越秀区、天河区、花都区、萝岗区、增城市以及从化市都有传唱。……[详细]
洪拳市级非物质文化遗产
  洪拳是优秀的民间传统武术,为广东南拳“洪刘蔡李莫”五大名拳之首。洪拳最早盛行于花县、禺北一带,现于广东各地及海内外许多地区都流传甚广。洪拳是以龙、虎、狮、豹、蛇、鹤等象形与特性结合武术技法创编而成,有龙拳、虎拳等单形拳术,亦有虎鹤双形拳、五形拳、十形拳等混合形拳术。洪拳风格硬桥硬马、刚劲有力、拳势威猛、重实战。其拳术套路有“一点,两手,三展,四门”的特点,被视为南拳代表。花都区炭步镇藏书院村和白云区钟落潭镇竹料村流传……[详细]
海幢寺传说市级非物质文化遗产
  海幢寺传说海幢寺传说伴随海幢寺的盛名而流传开来,涉及有人物传说、山川风物传说、史事传说、植物传说等,其中最负盛名的传说有鹰爪兰传说、“猛虎回头”石传说、幽冥钟传说、澹归碗传说、十六罗汉传说等。这些传说许多都与寺中古物有着直接联系,最典型的是寺中最古老的一株鹰爪兰的传说,民间有“未有海幢,先有鹰爪”之说,关于它的传说有许多不同版本,反映了传说广泛的群众性。海幢寺传说已成为岭南各种文学样式的创作源泉,在传说故事、书画、雕……[详细]
花县太平天国人物传说市级非物质文化遗产
  花县太平天国人物传说,主要流传于太平天国运动领袖洪秀全的故乡花都区官禄布村。在洪秀全出生、成长、耕读和从事早期革命活动之地,有很多传奇式的故事相伴随,如拜木偶不如拜先生、石角潭洗礼等传说故事,展示了一个从小就聪颖勇敢、不畏强权,在艰难困苦中勇往前行、勇于实现梦想的少年英雄形象。该地区还流传着大量与太平天国其他领袖相关的少年故事,如冯云山、洪宣娇等,形成了以洪秀全为核心的太平天国人物传说群。这些传说内容朴素动人,具有较……[详细]
从化温泉传说市级非物质文化遗产
  从化温泉传说从化温泉传说源自从化区东北部的温泉镇,流传至今已有350多年。清朝康熙年间的《广东府州县志从化县新志》中,便记有饭甑泉的传说,相传有一洗甑者没于龙潭,从此有温泉流出,名“饭甑泉”。传至今日,流传较广的传说主要有龙宫煮泉和香粉瀑。这些传说以山清水秀、草木繁盛、佳泉密布的温泉镇自然环境为背景,不仅反映了从化温泉的自然景观,也表现了当地劳动人民勤劳善良、舍己为人的传统美德,使自然美和人性美相得益彰。……[详细]
木鱼书说唱市级非物质文化遗产
  木鱼书,又称木鱼歌,简称木鱼,是粤方言说唱文学的代表。从清代至民国初期,木鱼书在广州及珠江三角洲十分盛行。广东诗人邝露诗云:“琵琶弹木鱼,锦瑟传香蚁”,这是有关木鱼书的最早记录。木鱼书代表作品《花笺记》产于于明末。龙舟,又称龙舟歌,清代前期产生于顺德,广州也是主要流行地域。南音,用广州方言演唱故事的曲艺形式,形成于清中叶,是在木鱼、龙舟的基础上吸收扬州弹词(吴声)等曲种的曲调发展而成的。严格说来,三者在涵义上各有界定……[详细]
岭南木偶戏表演艺术省级非物质文化遗产
  我国木偶戏自汉代发轫,唐代形成之后,结合各个朝代的戏曲及其他艺术而发展。岭南木偶戏表演艺术是在元朝时从浙、闽传入。清末民初,木偶戏已活跃于广州街头,当时主要演出地点是城隍庙(今中山四路忠祐大街内)、荔湾西关黄沙一带,以及乡村神诞庙会演出。广州成为岭南木偶戏艺术的弘扬之地。岭南木偶表演艺术与岭南地区民风民俗,宗教信仰、地方戏曲紧密联系,特显其含蓄细腻,刚而感其锋、柔而迷其韵的岭南派木偶艺术特色而成为独特的岭南文化的一部……[详细]
舞春牛市级非物质文化遗产
  牛是农业社会的重要生产工具,是农耕文明的重要文化符号。立春,是二十四节气之一,自古有立春之日送勾芒土牛之俗。《钦定大清会典》卷二十七中详细的记载了清代皇家迎春之礼。旧历上也多印有芒神春牛图。立春之前一日,有司筑泥造芒神、土牛,涂之以丹青,堆之以春山;立春之日,芒神土牛出,导之以鼓乐,至官府造春棚前,众人祭祀,后鞭土牛,须臾即毁。清代前中期,客家人从粤北陆续迁入广州市萝岗区境内。居住在山区的客家人,将立春之日迎芒神土牛……[详细]
黄啸侠拳法市级非物质文化遗产
  黄啸侠是我国武术界爱国抗日的著名武术家。他自小受各派武术的熏陶,后融汇贯通平生所学中外武技,创编出练步拳、练手拳、五形拳等拳术套路,20世纪80年代,黄啸侠拳法被国家体委确认为一个独立拳种。黄啸侠拳法多样,包括冲拳、弹拳、斫拳、劈拳、扫拳等基本拳法,主要拳术则有八式混合拳、击踢连拳、搏象拳、降龙拳、伏虎拳、杀蛟拳等,另有多种器械、-等。它讲究实用,没有花架,以进攻为主,用高桩步,不仅有强身健体、自卫防身之用,也是宣传……[详细]
醒狮扎作市级非物质文化遗产
  醒狮扎作舞狮是我国的一种历史久远,且具有民族传统风格的民间活动,醒狮扎作伴随舞狮而产生。醒狮是富有南方风格的一种狮形,它额高而窄,眼大而能转动,口阔带笔,背宽鼻塌、面颊饱满,牙齿能隐能露。狮头主要由用竹篾和纱纸扎制而成,涂上各种鲜艳的颜色。舞动时,狮耳、狮眼和狮口皆能活动,栩栩如生。与北狮相比,南狮造型夸张浪漫,威武雄壮,形神兼备。从清末起,广州大新街上就聚集了扎作醒狮行。醒狮扎作讲求手工技艺,扎作店内通常由师傅带领……[详细]
钉金绣裙褂制作技艺市级非物质文化遗产
  钉金绣裙褂制作技艺是运用广绣的金银线绣法手工制作婚嫁裙褂的技艺。明正德年间广州已有用钉金绣制作衣裙;清代,钉金绣逐步由宫廷贡品转向民间婚嫁裙褂。钉金绣裙褂制作技艺,包括钉金绣和裙褂制作两部分。钉金绣是广绣的独特绣法,以金、银线为主,铺或叠在真丝红色绸缎上,后用不同色彩的绣线,把金银线钉牢,以此表现物象的色彩、明暗及其特点,针法包含平绣、绕绣、凸绣为主的七类六十多种。整套裙褂一般由九幅不同部位的绣片组成,构图题材多样,……[详细]
  生菜会是岭南珠三角文化的重要表征。它是广州及其近郊独有的大型民俗活动,是宗教信仰与春游-相结合的民俗盛会,是广州特有的自然环境与人文背景相结合的产物。只有在冬季仍然鲜花吐芳、温暖如春的广州,才会出现食生菜的活动。生菜会各种活动、物品多都反映出广州千年的古港积淀与长期的商贸文化,与其它庙会的显著不同的是有主题物品“生菜”相伴随。新春之际,民间多借“生菜”寓来年“生财”、“生发”、“生育”。会诞期间传统节目醒狮表演更体现……[详细]
粤剧八和祖师诞市级非物质文化遗产
  粤剧八和祖师诞即华光诞,据传华光为火神,过去粤剧下乡演戏要搭戏棚,戏棚乃竹木所搭,易于失火,故演戏前首先拜祭华光,以求保佑。清光绪年间,邝新华创建八和会馆后,开始在八和会馆内供奉华光师傅像,每年逢华光诞(农历九月廿八),粤剧艺人在此举行大型祭祀活动。活动费用多由粤剧艺人集资,祭祀用品有常用的烧猪、香烛、生果等。祭祀时由艺人吹奏寓意团结的“封相锣鼓”(粤剧音乐牌子)助兴。仪式结束后,参加祭祀的全体艺人集中聚餐,交流、沟……[详细]
广州重阳登高市级非物质文化遗产
  广州重阳登高是广州及其附近地区,包括珠江三角洲和港澳地区的民众每年农历九月初九日重阳节前后攀登广州市北郊白云山等山峰以及镇海楼等建筑物祈福转运、重阳敬老、拜山等一系列民俗活动,具有广泛的群众性、民间传承性和人类学、宗教学、民俗学价值。民间认为,登高可以转运。广州重阳旧俗,载花糕萸酒,登五层楼、双塔,放响弓鹞,也有重阳拜山祭祀先人的,这些活动至今延续。上个世纪七十年代开始,相当多的民众重阳登高转向登白云山,并吸收了白云……[详细]
  花县(今花都)大多数乡村在正月十五晚上举行游灯活动(个别乡村在正月十四晚举行),场面非常热闹。各家各户和祠堂庙宇门口都悬挂灯笼,一般有龙灯、凤灯、鲤鱼灯、莲花灯、走马灯、山水书画灯等,造型各异,色彩多样。村中男女老少个个手持各式各样灯笼,游走于村头田间。-结束,人们燃放烟花鞭炮,开始投灯活动,祈求光宗耀祖、新年顺利、五谷丰登。民国《花县志》记载:“元宵自十二三至十六七,坊乡神庙结彩张灯。”……[详细]
横沙会市级非物质文化遗产
  相传从清朝道光年间开始,横沙会便成为横沙村最隆重的节庆日。农历正月二十四是扬名整个番禺鹿步司一带乡村市镇的“横沙会”,这天是村民信奉的三娘菩萨的诞生日,村民们都要到三娘菩萨庙中祈福许愿。以罗、莫、下沙村为“三镜”,信奉三娘菩萨;以朱、黎、梁、冯、叶、隔堂朱作为“四社”,信奉四娘菩萨。每年的横沙会日,“三镜”、“四社”便由各自的族长老组织本姓氏族的青壮年排行列队抬着菩萨在村中的主要大街-,请来戏班唱大戏助兴,大戏一般要……[详细]
沙亭龙船乸崇拜市级非物质文化遗产
  番禺地处水网之区,船曾是人们生活中必不可少的交通工具。番禺地名来由的其中一说,也与船有关(《山海经》第十八章《海内经》)。明代岭南学者、著名爱国诗人屈大均在《广东新语·舟语》记载:“此船青面独角,无须,快捷异常,因无须而被称为龙船乸。”沙亭龙船乸崇拜习俗蕴含亲水文化的内涵,与龙船竞渡、拜菩萨等民间习俗有关联。展示了番禺人民朴实的信仰及早期文明传统文化发展的历程,体现智慧与力量及团结、奋进的精神。……[详细]
  茂名市木偶戏按木偶形体和操作技术不同,分为杖头木偶戏,布袋木偶戏和提线木偶戏。据记载,南朝元嘉三年(426),杖头木偶戏从中州传入化州,元朝传到我市各地。明万历年间,随着闽南人向粤西移居和经济文化的交流,布袋木偶戏传入粤西,逐渐演变成电白,化州等地的“扁担戏”,后与杖头木偶戏结合形成单人木偶戏,布袋木偶已不单独存在。杖头木偶戏俗称“鬼仔戏”,按木偶戏班的人员及装备分为:小班,即单人木偶戏,由1名艺人表演;中班,3至4……[详细]
  潮汕英歌舞是广东省潮汕地区的传统民俗舞蹈。在潮汕流传了三百年之久。这种广场舞蹈融汇了戏剧、舞蹈、武术等成分;蹈阳刚而恢宏;现在成了中国劳动人民表达喜庆的一种方式。这种广场舞蹈,就是英歌舞。英歌舞的由来有三种说法,一种是“及时雨说”,一种是秧歌说,一种是傩舞说。“及时雨说”就是在明末清初绍兴名士张岱的《陶庵梦忆》这本书中“及时雨”一节就有这样的说法。这一节里描写的是求雨的场面。张岱认为,可能是因为水浒英雄的大哥宋江绰号……[详细]