四川省民俗文化

　　一、有关苍溪及苍溪灯戏的产生据史、志书记载，苍溪古属巴国阆中县辖，始建县于西晋太康280---289年间，至今已有1700余年的历史。苍溪位于四川省北部边缘山区，由300余座崇山峻岭与缓冲平地构成。境内海拔1000米以上的高山近100座，以九龙山最高，海拔达1400米，尤以道教圣地云台山名冠海内外。《汉志》阆中县下云：巴有彭池大泽，名山灵台。《御览》卷四四引《十道记》：灵台山，在[阆中]县北，一名……[详细]

　　大凉山彝族服饰较完整地保持了传统服饰的文化特征。在色彩的运用上，沿袭彝族人黑、红、黄为基调，追求一种纯朴而又强烈，鲜明而又庄重，简洁而又大方的理念；在服饰款式和结构上，有简与繁的节奏之美，动与静的变化之美；在服饰种类上不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭司服、战服等各种专用服饰。所以，彝族素有“衣冠之族”的美誉。……[详细]

　　会理自古产红铜，铜器加工制作业自唐以来就十分发达，一直沿续至今。据文献载，早在东晋末年（公元400年），会理就有了铜冶炼，唐宋以来铜开采与加工业兴盛，南诏时期，红铜火锅等铜制品就远销外地，清代尤其兴旺。【分布区域】会理处于川、滇交结合部，与云南会泽、巧家相邻，是历史上“南丝绸之路”的通衢要道。县城和鹿厂、通安、黎溪等地仍按传统方法生产加工铜器，现鹿厂镇的老街道以打制铜器而得名“打铜街”。【基本内容……[详细]

　　彝族漆器髹饰技艺是彝族祖先智慧的结晶，是先辈为后人留下的宝贵财富，它为彝人的生产生活创造出了精美的漆器。彝族漆器是彝族传统文化的重要组成部分，主要以餐具和酒具为主，涉及彝人生活的方方面面，堪称彝族文化的重要符号之一。【产生年代】据传，彝族漆器起源于凉山州喜德县依洛乡的彝家村寨---阿普如哈，独具地方民族特色的彝族漆器这一民间手工技艺在四川喜德已有了一千多年的传承和发展史，到了近现代，主要由居住在这……[详细]

　　银饰手工技艺是彝族人民世代传承的瑰宝，由于千百年来受传统农耕文明的影响以及生产条件的限制，彝族人对银饰情有独钟，彝族谚语这样写道:“银锭沉甸甸,银锭就值价；姑娘稳如山，姑娘才值价。”自古以来，彝族人就把银饰视为洁白可爱、纯净无瑕、质地坚韧的精神品质来追求。所以，银饰手工技艺的传承年代也是比较久远。【分布区域】布拖银饰分布于全县5个片区，30个乡镇，190个行政村，1010个村民小组。特别是布拖县的……[详细]

　　邛崃，古称临邛，秦惠文王更元十四年（即公元前331年）与成都同时筑建，是巴蜀四大历史文化名城之一。西汉王褒说“武阳卖茶”之武阳（实属新津）是茶叶市场而非茶叶产地，公元前331年所置临邛城辖今崇州、新津、大邑、都江堰等，隋朝时甚至包括名山、芦山，川西主要产茶地，是历史上名符其实的“茶县”、“茶郡”，武阳实属临邛。陆羽《茶经》说历代饮茶名家“汉有杨雄、司马相如”，司马相如即与卓文君在邛崃演绎了爱情佳话……[详细]

　　夹江国画纸是四川乐山的特产，历史悠久，清康熙年间被定为贡纸、“文闱卷纸”。抗日战争时期，著名的国画大师张大千先生曾两次来马村乡石堰村，同槽户石国梁（著名槽户石子清长子）等，共同研制书画纸，提高了夹江书画纸质量。夹江书画纸，具有“肌细、油嫩、铁板、洁白、做手”五种特色，谓之“五皮齐”，浸润吸水性能好，保留墨色效果极佳。……[详细]

　　会理绿水乡松坪村手工制作的饵块最有名。饵块色白，切成块、片、丝入锅煮，不浓汤，且味好。如不食用，浸泡在水里，久泡不馊不臭。制作饵块需要选用本地的大白谷米，浸泡12小时淘洗干净后，入甄蒸至半熟，将半熟米倒在圆簸箕里冷却后，洒水和匀，再入甄蒸熟后，把熟饭倒在石碓里用木杵冲融。把冲好的料摊在竹箕里或案板上，搓揉成长15～20公分，横截面6～8公分的长方体块状，或搓揉成细圆状，冷却后即成饵块。【产生年代】……[详细]

　　“阿依蒙格（彝族儿童节）”是先民们为了抵御疾病对儿童的侵害而发起的节庆活动，在彝语北部方言所覆盖的大部分彝族地区都有流传。但由于种种原因，只有四川省雷波县谷堆乡，才保留着完整的“阿依蒙格”仪式程序。【产生年代】关于“阿依蒙格”产生的具体时间已无从考证。据说，开天辟地时代，阴间住着一个叫“普兹普阿莫”（相当于阎王）的吃人魔王。他属蛇，在鼠年鼠月鼠日娶亲，蛇日就生了儿子，马日儿子得病，羊日为儿子治病，……[详细]

　　射箭节是藏族尔苏人神圣的节日，是在民族文化中最具内涵的节日。射箭节，藏称“措乃屋”，顾名思义，为射箭习武之节在每个的农历三月初一进行。藏族尔苏不同于别的地方的藏族，其语言、信仰、服饰、风俗都有自己的特色。射箭节是为纪念古时英雄车莫阿刚发明弓箭、教人狩猎、训练箭术抵御外敌、抗拒灾害、安排生产的节日而起的纪念性节日，也是祭祀和祈祷丰收而开展的传统活动。【产生年代】据《吴越春秋》记载，我国弓箭发明于距今……[详细]

　　冬天里的成都人都有个习惯，立冬就喝羊肉汤。但是，在大街小巷的众多羊肉店中，唯有一家是老成都味的羊肉馆，那就是拥有百年历史的老字号羊肉汤——秦川号。秦川号是一个可追溯到清朝末年的百年老店。当时，富甲一方的秦家，不仅拥有二艘大船，还有上百亩牛羊屠宰场，为拓展生意，这年，秦家又开起了专卖羊肉汤的馆子，取名为“秦川号”。羊肉汤既能进补又能防寒，所以大受老百姓喜欢，可羊膻味重，所以，许多地方，在熬羊肉汤时，……[详细]

　　口弦产生于新石器时代，是世界性的乐器，为学术界公认。我国有文字记载它的历史很早，《礼记》说，女娲“承伏羲制，始作笙簧。”《诗经》称：“巧言鼓簧，颜之厚矣”；《穆天子传》：“吹笙鼓簧，中心翔翔”，簧即口弦。难得的是凉山彝文古籍《古候》中说“吸嘿莫夹在腰间，口弦莫捏在手上”，足以说明口弦是原始时代乐器的遗存。现今流传并保留原始形制的口弦，基本上为单簧（１片），用线连簧手指拉（址）的演奏方式。【分布区域……[详细]

　　四川凉山彝族传统民歌“木模拉格”是彝族人民为老年人去世而举办丧事的时候演唱的乐曲，它有相对固定的曲调，有时由于内容的需要，个别演唱者对曲调稍作修改，以利于对唱词的完整表达。演唱形式是俩妇女穿着彝族服装，披着毡子，一人主唱、一人和，一般是站着演唱，边唱边走动。在死者还没火化前，为死者举办的丧礼过程之中，每天晚上都需要演唱的传统民歌。【产生年代】木模拉格没有具体的传唱年代可以考证，从唱词中分析，应当产……[详细]

　　邛都洞经古乐是为祭祀文昌的德行和善举，以音乐伴奏谈、诵、唱、念《文昌大洞仙经》的一种音乐形式，“经”与“乐”融合，是一种古老而复杂的文化现象。【产生年代】邛都洞经古乐源于东汉时期邛都阑线（今越西县）金马山人张亚子所著《文昌大洞仙经》，张亚子自汉唐至宋元，北历代帝王诏封，延佑三年（1316年），被仁宗封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，成为中国主宰人间科举文运之神，各地建文昌宫祀之，成为读书人崇奉的偶像。……[详细]

　　四川成都的木偶戏经唐、宋、元、明几代传递下来，在清乾隆年间（1736-1795年）川剧形成后，木偶戏吸收其唱腔，剧目和一整套表演程式，并刻意模仿，一度木偶戏的数量大大超过了川剧班。晚清时期，成都的木偶戏极为繁盛。成都木偶大致分为大木偶、中型木偶、精木偶（小木偶）和被单戏。成都木偶以造型精美，表演细腻，音乐委婉而见长，在国际国内享有盛誉。成都木偶在继承“川派”木偶艺术传统的基础上，借鉴地方戏曲、民间……[详细]