四川省民俗文化

　　彝族毕摩绘画是由彝族祭司毕摩画在纸张或兽皮、树皮、竹简、石头、木板等载体上的图画，是一种通过绘画与文字相互配合的形式来叙述故事、塑造形象、抒发情感、反映历史生活、表达志向和愿望的艺术体系，是彝族远古绘画艺术的“活化石”，具有鲜明的民族特色。【产生年代】毕摩绘画是毕摩在其文献和毕摩仪式中使用的重要造型艺术之一，具有悠久的历史。毕摩是彝族远古“政教合一”时期的部落酋长，后来逐步蜕变为专掌祭祀、载史、占……[详细]

　　卓文君与司马相如的故事发生于邛崃市临邛镇，故事遗迹、遗物主要遗存于临邛镇的大街小巷。也以地名、广场名、街名、雕塑、影视、戏剧、小说、诗词、字画、网络等形式分布传播于世界各地，特别是在亚洲各国，流传甚广。卓文君与司马相如的故事，自西汉在邛崃发生、传扬以来，已有2100多年的历史。是中国古代经典爱情故事。最早载于《史记》、《汉书》，后又见于东晋《西京杂记》，唐宋元时期，随着中国戏曲的形成和发展，有以关……[详细]

　　新津的猜谜活动出现于光绪年间，当时正中街罗二举人家，正西街童翰林家每到春节闹元宵时，都要自家大门口的红灯笼上贴上几十条灯谜，猜中者即可领奖。以后逐步发展成由当地政府出面，各乡、镇和富裕人家出钱共同办灯谜的习俗，在新津逢年过节猜灯谜曾是人们生活中的一大乐事。每逢灯谜活动期间，猜谜的人就在大街上川流不息，人头攒动、熙熙攘攘，猜中的喜形于色，没猜中的则眉头紧锁，好一派热闹景象。其间曾涌现出许多非常优秀的……[详细]

　　沱江水运，历来兴盛。船家文化，博大精深。千年古镇五凤溪，位居千里沱江上游之滨。境内古渡码头如林，水上码头文化底蕴丰厚深沉，尤其那传承千载的沱江号子，以它那磅礴的气势，深沉的韵律，神奇的功效，丰富的内涵，全方位地彰显了滔滔沱江的灵异，水运事业的繁荣，抢滩涉险的惊心动魄，脚蹬手爬的船工艰辛。沱江号子的的特色：号令纤夫，鼓劲提神；音调粗犷，律韵动人；内容万千，叙古话今；类型繁多，各施其能。沱江号子的类型……[详细]

　　彭州市位于成都平原西北部，北枕龙门山脉中段，南接成都市郊。彭州市有着悠久的历史和灿烂的文明，早在3000多年以前就有人类文化活动迹象。秦朝时期，今天的彭州地域上就设立了当时蜀郡管辖的三个县。唐朝时设立了“彭州”，一直到明朝才降为县。明朝末年，中国历史上出现了“湖广填四川”的移民现象。大量的移民进入四川的同时，也带来了中原的文化与民俗。到了清朝的康熙和乾隆时期，进入四川的多种中原地方戏曲和本地的地方……[详细]

　　客家人最早因为战乱、天灾等原因从我国中原迁居沿海一带。沿海雨水充沛，物产富饶，客家人过着丰衣足食的生活。传说因此客家人与东海龙王交往甚密。为感谢东海龙王适时下雨，客家人每年夏季皆以舞水龙庆祝丰年，相沿成习。后来因为四川连年战乱、饥荒、瘟疫，几乎成为无人之地，沿海客家人气较旺，政府强迫大批移填四川。而传说前期来洛带的客家移民备受干旱煎熬，他们在盼雨望水的苦熬中，历尽沧桑。后来得知洛带历史上曾有这样一……[详细]

　　傈僳族是一个具有悠久历史的民族，在战国时期属氐羌，秦汉的期为“叟’、“□”、“濮”，魏晋时期为乌蛮、顺蛮，唐代因本民族内部称谓趋于统一，始称“栗粟”(唐代樊绰《蛮书》卷四)。早在元代，德昌路所辖的威龙、普济两州(今属米易县)，即有傈僳族人居住。此后，傈僳人从米易、攀枝花、盐边乃至云南等地逐渐迁入德昌，分别在金沙、南山一带聚居。傈僳族刺绣工艺，世代在民间传承，具体年代因无确切文献记载，不详。【分布区……[详细]

　　夹江历史悠久，武术源远流长，民间武术遍及城乡。1972年成立县业余体校，同年成立夹江县武术代表队。1992年被国家体委首批命名为“全国武术之乡”。2007年3月，夹江的峨眉武术被省人民政府公布为四川省非物质文化遗产。目前我县有武术协会（团体）2个，武术教练10人，武术训练场地4个，有3000余名武术爱好者常年参加武术训练。……[详细]

　　彝文书法是彝族人民在长期的探索中发展起来的一种民族书写艺术，历经几千年的历史发展到今天，已经形成了一种独特的彝文书写艺术。彝文书法是彝族传统艺术的重要组成部分，也是彝族文化载体，在彝族中有广泛深远的影响。【产生年代】彝文创自何时，目前众说纷纭，尚无定论。其中有“始于唐”说，“创自东汉”说，“出自战国早期”说，“出自西汉早期”说，起源‘哎哺’世代说”等。彝文史称爨文、爨字、韪书、倮文、夷文、罗罗文等……[详细]

　　“擦窝”是由味似苏达水的天然液体(本地称硝水)熬制而成的凝固物质,形似小饼,味苦涩刺苦。木里当地藏族呷咪语称“擦窝”,谱咪语称“得哎”。它是历史上在木里及稻城、理塘、九龙等藏区首屈一指的灵丹妙药。木里藏族自治县唐央乡同窝村马尔组的梦窝地以生产传统医药“擦窝”而享誉藏区，历史上当地居民都要上缴“擦窝”税,四面八方到这里交易、买购“擦窝”的人数以千计。它成为了当地居民重要的谋生手段。“擦窝”制作以其悠……[详细]

　　（藏族毛织品编织技艺）【产生年代】据考，木里的藏族是唐朝初、中期年间从西藏、青海一带迁入的。随着先人们的迁徙，不仅带来生产资料，而且也带来各种手工技艺，毛制品编织就是先辈们世代相传留在木里民间的一项生活和生存必需的技艺，有着悠久的历史。【分布区域】木里境内的分布主要有：水洛、东朗、麦日、唐央、东子、博窝、麦地龙、卡拉、宁朗、依吉及九个国有牧场。【基本内容】木里民间毛制品编织的主要织品有毛大衣、毛冒……[详细]

　　在解放前每年民间每逢正月破五开年，大邑县就扮有人扮和尚逗青狮，去至善家驱魔避邪。预示逢凶化吉、风调雨顺、四季平安、五谷丰登。大邑狮灯，在清代乾隆年间就已流传，距今已有一百九十余年了。分布于全县丘陵、坝区农村，以坝区更为流行，其中以银屏青家狮灯数第一，苏场熊家狮灯算第二。在这两家狮子的影响下，每逢元宵佳节，狮灯可说普及全县三十四个乡、二十多个场镇的广泛性群众自娱活动。青家狮子是代代相传，已传六代。狮……[详细]

　　连萧在四川有“连厢”、“年箫”等多种称谓。自明末清初湖广、陕西大移民时传进四川，至今有三、四百年的历史。连萧传入四川后，其舞蹈与外省大同小异，惟演唱曲调与四川方言融合，形成了演唱风格鲜明、独特的四川曲艺小调。“城厢过街连萧”相对和不同与由个体（一般是民间艺人）表演的“洞房连萧”，是一种在街道或大庭广众由群体表演的连萧。表演时一般由舞者领唱，众人附和、吆喝，场面十分热闹。城厢镇是千年文化古镇。清同治……[详细]

　　永盛牛灯是明清以来流传于石磊村的民间耕牛舞蹈文艺表演，伴有山歌清唱，唱腔流畅质朴，悠扬婉转，展现农民喜获丰收的好心情，很具地方民俗风味。每逢佳节，牛灯队就会走村入院，进行表演，以庆丰收和来年好运。它一般是一人扮演牧童，二人头戴道具扮牛，牧童在锣鼓声中摹拟日常喂牛、牵牛、与牛嬉戏、玩耍等舞姿动作，最刺激的是牛发狂，不听主人使唤，狂奔乱跳，横冲直闯，急得牧童抓脑搔腮、不知所措，窘态万千的场面，逗得观众……[详细]

　　武当丹士张三丰秉八卦五行之义、太极图之理，集以柔克刚之技击术巧妙融为一体，旨在实现道教长生久视、延年益寿之内丹-术而创立太极拳横空出世，且著有《张三丰太极炼丹秘诀》而载入道教经典，洵为传世之瑰宝。其精髓在于“太极拳论”、“太极拳经”、“学太极拳须敛神聚气论”、“太极拳歌”、“太极拳十三势行功心解”以及“太极拳七十二图势”所包含的张三丰太极拳105幅白描图势，其核心遂为“张三丰道家养生太极拳”。历经……[详细]