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丰宁民俗文化

  河北省丰宁满族自治县地处塞北,民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间,至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格,它以阳刻为主,阴刻为辅,批毛纤长,剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期,1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展,更为贴近现实生产与生活。1960年以后,剪纸艺术创作堕入低谷。1982年,丰宁民间剪纸队伍重新建立,其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的影响。1993年,丰宁被文化部命名为“中国民间剪纸艺术之乡”。丰宁满族剪纸从内容上可分为吉祥剪纸,花鸟鱼虫剪纸,山水风光剪纸,人物、盆篮碟盘瓶、瓜果、动物、花字剪纸等类。由表现形式看,它包括单色剪纸(红、白、黑……[详细]
  丰宁满族自治县凤山镇南营村位于凤山街南邻。明末清初,南营子原为清朝八旗军驻防的营房,该村中部故名“南营房”,紧靠“南营房”北边是清军校场,现名为“校场地”。凤山原名土城子,西汉时为渔阳郡要阳县县城200多年,《畿辅通志》载,清世祖(爱新觉罗.福临)顺治和多尔衮率军入关,土城子(凤山)包括南营子成为兵家必争之地,清兵八旗军迁来驻防。这里是通往古北口的重要交通要道和驿站,顺治、康熙、乾隆经常出巡到木兰围场狩猎路经此地并驻跸,清兵必不可少的要有军乐队打击乐迎送。这样,清兵的打击乐很快传入南营子民间叫“吹打乐”,它即可伴奏,又可单独演奏。尤其“吹打乐”为民间花会节目之首,以打击乐为主,再配上唢呐、捧笙……[详细]
  布糊画的宗源是满族独有的传统艺术“补花”。起源于女真时期,是最具有时代性、民族性、地方性的民族工艺。图案用针线补在靴、帽、衣服的前胸、后背、弓囊、箭囊、烟荷包、枕头顶之上,所以称为“补花”。“滕氏布糊画”是在继承清代皇家宫廷传统布糊艺术基础上,集绘画、堆秀、绢人、浮雕、唐卡、刺绣、裱糊、布贴画、景泰蓝等众多工艺之精华之大成。布糊画是中国最具代表性的艺术品种之一,自形成至今已有二百多年的历史。其漫长的发展历程,跨越了近代、现代、当代三个阶段,呈现出迥异的时代特征。悠久的发展历史、丰富的布糊画资源、灵活的布糊画结构、多样的艺术流派,它以自己独有的艺术形态和文化资源,充盈着民间艺术的宝库。布糊画坚持……[详细]
  “横河蒙丁演武”历史悠久。自清王朝康熙末年(1720年)鼎盛时期,蒙古族将士的退役军人从东北的蒙古来到当时的军事要地—平顶山下的横河村安家落户。这批落户的蒙古族勇士性情刚毅、豪爽、智勇双全、文武兼备。他们落户后,将荒山荒地开垦成良田,一边种地为生,一边游牧、狩猎习武、保家护院。逢年过节以武会表演庆贺,逐步形成了独特的、具有蒙古人特色的“横河蒙丁演武”。“横河蒙丁演武”至今已292年。多年来,不仅没有间断,而且内容和形式有增无减,一代一代向下传承。除武打外,又增添了蒙古族为防御边疆侵犯、土匪骚扰的“鼠六毛”、“二跶子摔跤”等真打真拼的节目。自1772年以来,从蒙古来的白氏曾祖白玉堂老刀传手,向青……[详细]
  满族人祭祀索伦神杆是很普遍的习惯。延用这种习惯,不仅丰宁镶黄旗、正白旗、镶白旗、正兰旗“四旗”的旗户大家族,在每年正月十五日举行一次,其它旗(如正黄、正红各旗旗族)也是如此。祭索伦神杆活动和萨满神舞结合进行。这是满族人特有的习惯,富有宗教、迷信色彩。这种习俗,一直延续到二十世纪四十年代。“索伦杆”在每年腊月二十三日立上,来年二月二日解除。立杆都在族中长门或立在莫昆达(满语:家族族长)家庭四合院影壁后。高低不等,有的高一丈五尺,有的高三丈五尺。一般都是松木杆,座底有夹杆石,杆顶端安放着锡斗或木斗,斗上面插上旗别的旗号,斗内放上猪下水和五谷杂粮,让喜鹊、乌鸦等鸟类来吃,这叫做神享。很快被吃光,认为……[详细]
  丰宁蝴蝶舞流传于承德丰宁满族自治县黑山嘴镇八间房村,是满族群众非常喜爱的民间舞蹈。相传,清定都北京后,派满八旗有功军士来此围垦,当时有八户八姓,故该村称八间房。丰宁蝴蝶舞表演共需八人,四名儿童扮成蝴蝶,戴蝴蝶帽,穿蝴蝶衣裤,四名成年男子扮满族青年(俗称“骑着”)。表演时,四名儿童站在“骑着”的肩或头顶上,模仿蝴蝶飞舞的各种动作,还要做许多高难度的特技动作,全程表演只凭儿童和成人之间娴熟的技巧配合而成。蝴蝶舞表演分两种形式。一是广场表演,一是舞台表演。广场表演时,蝴蝶只是站在“骑着”的肩上或头顶,展开双臂或单臂做“单展翅”或“双展翅”,或即兴做些其他动作,“骑着”则巡场、旋转上肩、跑圆场,平衡速……[详细]
  竹板落子原名武落子,是流传于丰宁满族自治县朱首营乡的一种男性民间舞蹈,属于北方秧歌类,是农民娱乐性、群众性民间艺术形式。据考证,竹板落子是清光绪十一年由山东民间艺人王德传入的单人竹板落子。竹板落子经过一百余年的传延,广泛吸收了当地的民风民情,成为具有浓郁地方色彩的舞蹈形式。竹板落子表演时,表演者右手持竹板,左手持落子,靠平时练就功夫相配合,形成集体的明快节奏。竹板落子的舞步并不复杂,但其有走时稳健有力、跳动时欢快激越的特点。其动作规范分上三路、中三路、下三路。所谓“武”,是在舞中加有窜、斛斗、抢背等戏曲艺术,经过整理的竹板落子曾于1958年在省级汇演受到好评。竹板落子属于情绪舞类,动作粗犷、诙……[详细]
  承德丰宁满族自治县地处塞北,历史上是少数民族游牧区,丰宁是在清顺治年间颁布《圈地令》以后开发的地区,当时由8位满族贵族到此圈地居住,故得名八间房。丰宁满族吵子会已有近三百年的历史。丰宁满族吹打乐曲“吵子会”,分布于八间房、窄岭、石人沟、天桥、塔沟、长阁、凤山、选营、后营等十余个农村中。八间房吵子会兴于清乾隆年间,当时乡绅贵族为顺应满清统治的太平盛世对文化的要求,开始在八间房村兴修园广寺和对庙的戏楼,同时开始举办庙会,并从山东登封府请来教师,教授吹打乐曲吵子会及民间花会寸跷、蝴蝶、小秧歌。为了继承吵子会这一吹打乐曲,从八间房村民张克富开始,先后有王老、王大辫子、陈良、陈志清、陈志中、周根山、张桂……[详细]
  黄旗武会历史悠久,自清王朝1644年入主中原,康乾盛世天下大治,八旗军中的一部退役军人,在北部山区安家落户,建黄旗以来,这些将士始终保持军旅生活,习武强身,练武护院,发展到每逢年节庆贺表演,形成了武会的表演形式。黄旗武会至今已有二百多年的历史,从未间断过。一代一代不断发展,不断完善。自1774年以来,邢禹恩的曾祖太爷邢存福老先生,王世华的曾祖太爷王殿奎老先生等人习武练术,传授火热,形成了完整的武会队伍。中华民国时期,从东北军、常备军退役的军人曹化有、李靠班、(号)李后、贺二、何洪、曹万祥等人在黄旗落户,给武会增添了新色彩,黄旗武会的排头(村长)邢凌云,请老师,设练武场,培养一大批人才,添置服装……[详细]
  满族人的发式和头饰很有特点。在清代时,满族男子都要留长辫子,俗称锅圈发式,即:剃了双鬓角和后燕窝,留下头顶长发。满族入主中原后,要求汉人也不留满发,于是这种发式遍及全国,一直到辛亥革命推翻清王朝后,丰宁还有“剃了辫子怕张勋,不剃辫子怕洋人”的民谣。清朝满族妇女的发式富于变化,独具特色。女孩与男孩子长到16岁以后,才蓄发、结辫或绾成髻。发髻的名称和样式有好几种,如两把头、架子头、大盘头等等。两把头在民间满族妇女中最为普遍,流传至今。两把头就是将长发梳理整齐后束在头顶上,然后分成两绺再梳成一个横髻,将余下的头发梳成一个燕尾形的扁髻,压在颈脖的后面,因此,满族妇女行走时,脖子是不能随意转动的,这样显……[详细]
  满族由于生活环境的不同及与汉族的频繁交流,饮食习惯一方面与汉族人有些相似,另一方面仍有自己的特点。这些特点是:喜吃甜食、粘食,过节时和办红白事时喜吃“艾吉饽饽”(即饺子),在农历除夕时,要吃手扒肉,请年茶上碗席、吃火锅,婚丧嫁娶办事习惯吃“八大盘席”。现如今还保留着这些生活习惯,最突出的要数饽饽、酸菜和萨其玛等有本族特殊风味食品。饽饽是满语,它是满族平时和节日韵主要食品。饽饽是用粘米(小黄米、大黄米)做成的,饽饽有:苏叶饽饽和粘糕饽饽、炸糕饽饽等。它根据不同的季节变换做法。春天做豆面饽饽(又叫驴打滚),粘米、小米和成的散状;夏日做苏叶饽饽、粘糕饼;秋冬季做粘糕饽饽(夹馅糕、花枣糕、炸糕),腊月……[详细]
  满族的住房很有特色,大户人家很喜欢住“四合院”和盘“万字炕”(也叫蔓字炕)。结构宽敞高大、舒适、清洁、通风、平衡。丰宁满族人,由于旗别不同,阶层有异,气候条件较差,在建筑上很有民族特点,表现在:一是“四合院”,上房五间,东西厢房各三间,南房三间,外加。门楼,耳房,院内有砖砌的影壁,影壁前有一间管事房,门窗户对都是“万”字窗棂,北高南低匀称、整齐。现在保存完整的“四合院”县城后营房的后道路北,高姓,后街赵姓、周姓等院落皆是。乐国乡的“大院”村的王庄头“四合院”旧址,正是满族家庭建筑形式。满族家庭建房盖三间或五间,不盖四间或六间。忌讳四、六不上线。能圈院墙的就圈,盖上门楼,不能圈院墙的山区、林区,……[详细]