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围场民俗文化

  萨满教神灵所居和享祭之地。为蒙古语音译,意为木、石、土堆。旧时遍布蒙古各地,多用石头或沙土堆成,也有用树枝垒成的,今数量已大减。敖包神被视为氏族保护神,祭敖包为重要祭祀仪式,于每年夏历六、七月间举行,供奉羊、酒、奶酪,点火、焚香,由萨满跳神后,参加者将祭品分食。鄂温克等族也有类似的祭敖包仪式。藏传佛教传入蒙古地区后,萨满跳神一般已改为1念经,祭敖包不再是纯粹的萨满教的祭祀活动。敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一,在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古族民歌,更是敖包文化达到登峰造极的宣传热度,红透大江南北。在无际的草原上,时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆,……[详细]
  东庙宫位于围场四道沟乡庙宫村,是围场的东入口,是嘉庆皇帝为围猎时拈香、小息所设。东宫庙如同其他皇家建筑一样也是红墙黄瓦,古松参天,皇帝秋狝入围场前总要在此拈香拜“塞罕佛”。东庙宫与其他宫廷建筑又不完全一样,他有全国三个“罕见”。一是庙、宫合一为首创;二是供奉的神灵着清装,国内所特有;三是郭仁镇远神的本庙是皇家赦建的最小庙宇。说起“塞罕佛”这个神灵,有一个神奇的传说。传说康熙二十二年七月来木兰围场狩猎,遇到了一位蒙古姑娘,封这位蒙古姑娘为金莲仙子。同时被一个误闯皇帷捉-的农夫救了性命,因他救驾有功,康熙封他为“塞罕佛”,那只-也被封为金蟾。两个被雷击死的士兵封为四品侍卫,侍奉“赛罕佛”左右。同时……[详细]
  珍珠球是满族人民传统的体育活动,源于采珍珠生产,又被称作“踢核”、“采核”、“扔核”。在满语里“核”,是“尼楚赫”的简音,即“珍珠”的意思。采珍珠是满族重要的生产活动,满族人把珍珠当作光明和幸福的象征。早在清朝以前,生活在白山黑水的满族以渔猎和采珍珠为生,男女青年采珠之余,在欢庆丰收之时,以绣球当珍珠竞相投向鱼篓,投入多者预示着更大的丰收。为了表现采珠时与风浪搏斗的艰辛,他们把蛤蚌神化了,张开蚌壳防护着自己的珍珠,以免被夺走,一项攻守兼备的球类竞技项目就这样产生了珍珠球是在长25米、宽15米的长方形场地上进行的,用限制线、-线、隔离线、得分线将场地分为4个区,比赛为2个队,各队7人,其中一名队……[详细]