云南省民俗文化

　　雨露正月灯会的历史渊源南华古有“九府通衢”之称，依托优越的地理位置，外来文化与本土文化相互融合，形成了独特的云南高原“红土文化”。过去，南华有三大灯班，但随着经济社会的快速发展，原有的沙桥灯班、藏当灯班已不复存在，唯有雨露白族正月灯会依然如期举办。雨露乡正月初八的灯会，是当地白族同胞为奉拜自己的本主（土主）而兴起。有考证认为，雨露村土主诞生于元朝初年，即公元1271年，土主百年之后，当地人为了纪念……[详细]

　　撒梅人（尼濮），彝族一支，居住在云南省官渡、红河、楚雄等地。鸡冠帽（撒尼莫吐），是撒梅人少女戴在头上的吉祥物。……[详细]

　　花腰彝是生活在我国云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县北部高寒山区的龙武、哨冲镇一带的彝族尼苏支系的一部分，现有3万多人。花腰彝的称谓来源与他们所穿的服饰鲜艳夺目、腰系绣花腰带的着装打扮有关。长期以来，花腰彝用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂、具有浓郁地方特色的服饰。花腰彝族的传统服饰做工精细又讲究，一个心灵手巧的姑娘，完成一套服装，往往要花三四年的时间。其中，需要掌握刺绣、挑花、散花、按花、扣花、穿……[详细]

　　祭天地是彝族祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安的一种仪式。祭祀由毕摩主持，祭坛多设在具有三台形状的山顶（俗称祭天山或三台山），也有以人工筑成的三台祭坛。若祈风雨，祭品用黑色的牛、羊或鸡，若祈晴朗，祭品则用白色的。明天启《滇志》记载云：“罗罗，巫号白马，民间祭天，为台三阶，白马为之祷”。“白马”系彝族祭司“毕摩”二字的音译异写。彝族每年正月间马樱花节都要举行祭天地仪式，神坛设在一棵大约二丈高的松树前，……[详细]

　　大理白族自治州云龙县白族吹吹腔历史古老。吹吹腔代表人物很多，迄今为止有上百位艺术精英闻名省内外。目前全县有4个地区为吹吹腔的主要流行区域，有专业和业余剧团9个，曾多次参加全省文艺汇演，深受欢迎。历史上当地有13座戏台，现保存完好的仍有1座。每逢年节、迎神赛会、婚丧嫁娶、起房竖柱都要进行吹吹腔表演，春节时最隆重，表演要进行三天三夜，极受民间喜爱。作为一种古老的白族民间剧种，吹吹腔有古装戏和现代戏之分……[详细]

　　红河哈尼族彝族自治州弥勒县西一镇起飞村委会红万村，地处弥勒县西一镇南部15公里处。红万村民小组由大寨和小寨组成，现有居民313户。人均耕地面积1.73亩。2004年人均经济收入1128元。红万村大、小寨现存民居有土木结构式传统民居、砖木结构式传统民居及砖混结构非传统民居3种，其中土木结构传统民居具有冬暖夏凉的特点。保留的传统建房习俗包括择地基、选向址、选材料、锯圆木、竖柱、进新房等过程。红万村交通……[详细]

　　保山市施甸县木老元乡是布朗族聚居地之一，布朗族山歌曲目繁多，内容丰富，歌词具有较高的艺术性和文学性，民族风格和地域特色浓郁。布朗族山歌唱腔圆润委婉，明亮清晰，有特殊的颤音和滑音，尤其在女声中最为明显。一般有独唱、对唱、群唱三种形式。普遍流行的山歌有10个类别：古本山歌、盘花名、姊妹山歌、跑马山歌（又称花花山歌）、盘菜名、盘药名，盘山名、甲子山歌、盘天河、造大船。其中，古本、盘花名、盘天河、造大船和……[详细]

　　哈尼族奕车人共2万多人，全住在车普村一带。车普村哈尼族（奕车人）文化保护区在红河哈尼族彝族自治州红河县大羊街乡车普村，共191户，925人。人均耕地面积0.45亩，人均纯收入762元。海拔1437~1500米，倚坡踞岭傍田，梯田、樱花、棕榈、森林错综环绕，林中有神山、神树，村中有磨秋场、秋千场，生态环境优美。民居为等腰三角形瓦顶民居，有土木结构或砖木结构。奕车人女性服饰独特，上衣无领圆口成龟形，内……[详细]

　　昭通市永善县马楠乡自然环境优美，共有苗族423户，1533人。每逢节日和喜庆活动时，他们都要聚在一起吹起芦笙，跳芦笙舞。苗族芦笙舞历史悠久，起源于祭祀活动。现在保存的芦笙舞可分为6类：再现古代战争和迁徙的芦笙舞、模仿动物的芦笙舞、反映古代狩猎活动的芦笙舞、祭祀怀念祖先的芦笙舞、节庆喜事时节欢乐的即兴舞、特技表演芦笙舞。苗族芦笙舞产生于农耕劳动和生产生活，芦笙舞的内容可分为：表现祖先刀耕火种场景和狩……[详细]

　　据考古资料显示，红河哈尼族彝族自治州建水县在新石器时代晚期就有泥条盘筑法烧制的陶器制品。至清道光年间，经过建水艺人的改进，紫陶逐步发展为工艺美术陶，产品增加了文化内涵，品种也更丰富，有茶具、文具、酒具等。建水碗窑村古窑址星罗棋布，充分印证了该地悠久的制陶传统。建水紫陶最显著的工艺特点在于打磨和磨光。建水无釉磨光陶按产品质地成色分为红陶和白陶，红陶普遍被称为“建水紫陶”。其工艺独特，主要特点有：声如……[详细]

　　者湾是玉溪市通海县四街镇一个自然村，共有1199户，4191人。者湾村山清水秀，人杰地灵，历代文人墨士辈出，具有崇尚书画、喜好收藏、耕读并重的优秀传统。布文星——清嘉庆三年（1798年）戊午科武解元，兼工书法，以行、草见长，在云南名重一时；李家政尤工书法，其字端庄严谨；李铎有较深的书-底造诣，楷书苍劲挺拔，草书龙飞凤舞，闻名县内外。李绍周13岁书匾联，被誉为“神童”；李东、杨景、高平的书法也有名望……[详细]

　　文山壮族苗族自治州广南县是省级历史文化名城，有75万多人口，居住着汉、壮、苗、瑶、彝、回等民族。铜鼓舞主要在当地壮族、彝族中流传。壮族铜鼓舞主要流传于者免乡、底圩乡、者太乡、珠琳镇、旧莫乡、那洒镇，彝族铜鼓舞主要流传于八宝镇和黑支朵乡。铜鼓作为古代的一种器物，在云南分布很广，晋宁石寨山与江川李家山出土的大量青铜器中，铜鼓占有重要的地位，其历史可以追溯到战国及秦汉时期。广南县的铜鼓数量多、分布广，不……[详细]

　　文山壮族苗族自治州富宁县位于云南东南部，南与越南接壤。人口39万，壮族占54%。富宁壮剧源远流长，是全国仅有的两个壮剧剧种繁衍地之一，最早出现于富宁剥隘的者宁地区，源于壮族民歌。壮剧最初的形式是“单分”（念歌），后逐渐演变为“板凳戏”（几名歌手坐唱），后来演变为多幕戏。富宁壮剧有“哎咿呀”、“哎依哝”、“乖嗨列”、“依嗬海”四大声腔，亦称四大流派。伴奏乐器有马骨胡、板胡、葫芦胡、无膜竹笛等。剧本用……[详细]

　　迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇是傈僳族聚居地，全镇2317户，10298人，傈僳族占总人口的68.7%。阿尺木刮是叶枝镇盛行的群众性傈僳族民间歌舞。阿尺木刮意为“山羊的歌舞”。从前，傈僳族先民长期过着游牧、采集、刀耕火种的日子，在生产生活中与山羊结下深厚感情，由模仿山羊叫、模仿山羊跳而产生了歌舞阿尺木刮。阿尺木刮无乐器伴奏，曲调可缓可急，音符的跳动较为频繁，且跳动幅度大，唱时多颤音，以模拟山……[详细]

　　德宏傣族景颇族自治州梁河县共有36321户，15.85万人，居住着汉、傣、阿昌、景颇、德昂、傈僳等民族。葫芦丝，傣语称“毕朗道”，直译为葫芦箫，属吹管舌簧乐器，历史悠久，在梁河县傣族、德昂族、阿昌族中都有传承，在芒东、勐养的傣族聚居地区流传较广。芒东镇的章毕村，在傣语中意为“擅长制作和吹奏葫芦丝的村子”。民间有很多关于葫芦丝来历的传说故事，如德昂族的《昆撒乐和欧比木》、傣族的《桑亮与少玉》等，表明……[详细]