云南省民俗文化

　　库扎是拉枯语音译，为度年的意思，是云南省西南山区拉祜族的传统节日。每年傣历三月或四月初举行，节期四、五天。节日第一天清早，当外寨来过节的亲人放响火枪时，人们迅速集中，敲着鋩锣、象脚鼓到寨门迎接。当主客队伍汇合后，由德高望重的老人向来客敬酒和往身上撒米，以示祝福。尔后人们先到村中负责宗教事务的安占家，向安占叩拜祝福，然后唱歌跳舞。上午，各家抬着装有丰盛食品的竹箩，拿着火枪和一根画有图案的标竿，纷纷来……[详细]

　　葫芦节，拉祜语称“阿朋阿隆尼”，时间在农历十月十五、十六、十七日三天。传说，拉祜族是从葫芦里走出来的，故葫芦是拉祜族的吉样物和生活伴侣。拉祜族用葫芦装水酒，装火药、储藏谷种，做芦笙。葫芦有许多优点，装水清凉，装酒不变味；装谷种装火药不易受潮。拉祜人出门总离不开葫芦，尤其是男人，身上至少要带三个葫芦，一个装水或酒、一个装火药、一个就是葫芦笙。葫芦节期间，澜沧等地举行隆重的物资交流会，开展葫芦文化节活……[详细]

　　丙中洛乡位于怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县县城北面高黎贡山脚下，海拔1430~5128米。辖4个村委会，32个自然村，46个村民小组，包括秋那桶、甲生、丙中洛等怒族村寨。全乡共有农户1570户，6093人，其中怒族3031人，占全乡总人口50%（2003年）。村寨四周山上森林覆盖率达90%以上，自然环境良好。以传统山地农耕为主，人均耕地面积2.52亩，人均年纯收入807元（2003年）。丙中……[详细]

　　大理市白族民居彩绘普遍流行于大理市及周边白族地区。白族建筑彩绘是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画基础上产生的。《南诏图传》中的“修廊曲庑”图表明了南诏、大理国是白族建筑中开始广泛采用彩绘的时期。后经元、明、清几代的发展，白族建筑彩绘内容越来越丰富，到20世纪30~40年代已达到成熟阶段。大理市喜洲镇严家大院、董家大院就是白族民居彩绘的代表作。现代的白族彩绘基本上沿袭传统的工艺……[详细]

　　萂村位于大理白族自治州宾川县大营镇境内，全村1402户，5769人。人均耕地面积1.7亩，人均收入1306元（2004年）。萂村历史悠久，文化丰富，是一个家家藏书、户户种花的村庄，历史上出过不少名人，还是南诏贵族大义宁国主杨干贞的故里。萂村风光秀丽，文物古迹众多。各个自然村古建筑的装饰多绘画雕塑，寺庙多绘龙、凤、狮、虎，民居一般绘南瓜龙花。斗拱重叠、屋角飞翘，具有浓厚的白族风格。萂村民居现存多处古……[详细]

　　生活在兰坪的拉马姑娘，在结婚喜日到来之时，一定要准备一件陪嫁的物品--画毡，这也是一件美丽华贵的艺术品。 　　要制作一件画毡，首先得选择纯白色的绵羊毛作为原料，用特制的弓和竹帘，将其加工成宽4尺，长6尺的毛毡。由于选料讲究，加工精细，这种白毛毡不但很结实，而且十分柔软。这时，就轮到画师们来施展手艺了。他们先用细面粉兑上清水，搅拌成清浆，用木笔蘸浆在白毛毡上勾勒出图案。待图迹晾干后，把毡子放进调……[详细]

　　斑铜制作技艺是流传于云南省曲靖市的传统金属加工工艺，已有300余年的历史，以天然斑铜为原料，经传统工艺加工而成，成品主要有香炉、蜡台、火锅、鼎、盒、瓶以及各种工艺品，现已是我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目。斑铜，因天然铜矿中含有各种金属，经冶炼熔铸后形成橘红色的斑纹而得名。斑铜制作工艺复杂，技术要求极高，一般均要经过锻打、成型、烧斑、显斑、露斑等二三十道工序，历时两三个月才能完成。选料是斑铜……[详细]

　　白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。白族是中国西南……[详细]

　　木鼓舞，佤语称“各老代刻落”，是广泛流传于思茅市西盟佤族自治县佤族村寨的民间舞蹈，它与佤族拉木鼓的民俗活动密切相关。历史上，佤族把木鼓视为通天神器和山寨的保护神，也是佤族部落出征决战、召集成员、举行祭祀活动必不可少的器物。在长期历史进程中，佤族形成了与木鼓有关的舞蹈，并根据形式与场地不同，分为拉木鼓舞、跳木鼓舞、祭木鼓舞等。鼓点有多套，敲法也有多种。击鼓者均为男性，每只木鼓由2~4人合敲，男女老少……[详细]

　　独龙族是中国人口较少的少数民族之一，分布在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。独龙族的传统服装一般穿黑白直条相交的麻布或棉布衣，下穿短裤，习惯用麻布从左肩腋下斜拉至胸前，女子多在腰间系戴染色的油藤圈作装饰，常常披挂的五颜六色，串珠、胸链、耳环。年轻女子以前有纹面的习俗。独龙族男子过去用一方毯披于背后，由左至右掖，拉向胸前系结，下身穿短裤。现在独龙族普遍穿上了布料衣装，但仍在衣外披覆条纹……[详细]

　　洞经音乐元初随道教传人禄丰，曾各地均设洞经会，是宗教音乐、宫廷音乐、民间音乐相互吸收、交融、演变、发展而成的组曲式音乐，集唱、诵、忱、奏于一体，具有古朴、典雅、精深的审美特点。现集中在禄丰县黑井古镇和琅井村传承和展演。……[详细]

　　宾川大营和鸡足山镇上沧、白荡坪白族正月接送本主活动是比较有特色和特点的民族民间信仰民俗文化。它是一种本主崇拜和本主祭祀活动。在此以大营镇萂村正月“天子节”为例介绍其形成和活动盛况。据传：唐代南诏时期，赵善政、杨干贞在位期间,于农历正月十一至十五回故里过新年，分别在萂头、邑尾、萂中、萂尾、黑家邑等村体察民情、与民同乐，他们了解到父老乡亲的生活十分艰难，过完节，杨干贞携随从回到羊苴咩城，数日后，颁布了……[详细]

　　纳西古乐源于汉族的洞经音乐和皇经音乐,相传为宋乐,目前保留下来的只有来源于洞经音乐的那部分.传闻原有汉族1配唱,传到纳西族民间后,逐渐变为单纯的乐曲.整个乐曲分为神州和华通两个大调,并根据不同内容分为五十多个小调.经常演奏的有:清河老人,小白梅,水龙吟,山坡羊,万年欢,吉祥,八卦,步步骄,到春来,到夏来,到秋来,到冬来,浪淘沙,十供养等二十多个小调.由于这套乐曲长期在纳西族地区广泛演奏,在流传中逐……[详细]

　　“陇端街”又叫‘花街”，是聚居在广南、富宁等地壮族人民一年一度最隆重的民族传统节日，于每年农历正月到3月的农闲时间举行，历时3到5天。“陇端”是壮语，意思是在田坝、草坪上赶的街。宽敞开阔的草坪、田坝、天高地广，好尽情地欢聚跳舞、摆舞台、唱壮戏，同时，也便于进行集市贸易活动。青年男女们则主要开展对歌比赛，借此谈情说爱。当对歌告一段落后，已选好意中人的未婚男女，一对对相随相依，步入树林。许多壮族的青年……[详细]

　　富宁壮族文化瑰宝——坡芽山歌位于富宁县东北部的剥隘镇，有一个名为坡芽的美丽壮族村寨偏居一隅，村里有55户278人，均为壮族。坡芽，是一个充满诗情画意的壮语地名，意即“山花烂漫的地方”(“坡”为山坡，“芽”为壮语里的杨0花)，它地处剥隘景区内，有优美的自然风光。清一色的干栏式建筑，房屋墙体由浅黄色的粘土垒成，翠绿色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，坡芽村山清水秀，气候温和，是个美丽而静谧的村庄。由于……[详细]