成都市民俗文化

　　水井坊酒传统酿造技艺是流行于天府之国四川成都的蒸馏酒酿造工艺，当地得天独厚的地理和气候环境，为酿酒提供了合理和便利的空间和条件，在2008年，水井坊酒传统酿造技艺入选中国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。水井坊酒的生产始于元末明初，源于素有“佳酿之乡”美称的天府之国成都锦江河畔的水井街酒坊，至今已有600余年的历史。水井街酒坊位于“夏无酷暑，冬无严寒，气候湿润，雨量充足”的成都平原，地处都江堰水……[详细]

　　成都银花丝制作技艺是流行于四川省成都市的民间传统工艺，源远流长，其历史最早可以追溯至殷商时期。这种以白银为材料的纯手工技艺，在数千年的历史长河中，始终散发着迷人的魅力，并于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产名录。殷商时代的人们已熟练掌握了金器制作的高超技艺和手法。从出土的文物中，可窥得一貌。广汉三星堆祭祀坑0土的纯金面罩和雕刻着人面、鱼、鸟图案的金杖；成都金沙遗址出土的造型精美且构图完美……[详细]

　　成都道教音乐又称川西道教音乐，是一种历史悠久的汉族宗教音乐。流派纷呈、形式多样、曲目丰富，在中国道教音乐中有着突出的地位与影响。2008年6月，成都道教音乐入选第二批国家级非物质文化遗产名录。成都道教音乐是流传在四川成都辖区内道教名山、宫观和各区市县城镇、乡村中民间火居道坛使用的音乐。成都道教音乐的源头可追溯至一千八百多年以前东汉时出现的五斗米道斋醮科仪音乐。经过历代道教乐人的传承，现已发展演变为……[详细]

　　四川地方曲种。表演者手持渔鼓、简板说唱故事。原名“名琴”。因其伴奏的乐器是竹制的渔鼓筒，故又称“渔鼓道琴”、“道筒”。清末、民初即有现名。流行于四川汉族地区。竹琴长3尺，直径2寸，一端用鱼皮或猪小肠蒙上。演员斜抱竹琴，用指尖拍击竹筒下端；另一手持两块竹制的筒板，板上端系有小铜铃，筒板相碰时铃响板响，音韵铿锵。唱腔分为中和调、扬琴调。代表艺人贾树三。清初，四川一些城镇和水陆码头有道士流动于街头闾巷之……[详细]

　　青城武术发源并流传于四川省都江堰市青城山地区，受青城山区地形狭窄崎岖之影响，手法多于腿法，器械多用短兵，以剑法、拂尘、鞭杆为代表。青城武术与道家文化紧密相连，源自汉朝，有着悠久的历史。今年6月，青城武术已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。植根于青城山水，青城武术轻灵飘逸、小巧连环、轻步行走，善在高低不平的山地环境攻防；其亦柔亦刚、以柔克刚，轻灵飘逸、舒展大方的风格，也是源自山水文化的影响。……[详细]

　　又新高跷由清朝末期一蔡姓人氏从外地传入，有100多年历史。自传入后，由于其所需道具简单易制，表演场地不受限制，学习内容通俗易懂，学习群体比较广泛，深受群众喜爱并迅速推广普及。在上世纪20年代，《金堂志》关于又新（原名蔡家河）的记载中就有“十之八九乡民擅高跷”的叙述，证明了当时高跷的普及程度及高跷在人民生活中的重要地位。建国以后，又新的高跷得到了继承和发扬。在内容上更注重活动的娱乐性、趣味性、观赏性……[详细]

　　川派古琴艺术自正史起在四川至少有2000多年的历史（有说3000多年）。中国琴史公认古琴的始祖伏羲乃今四川阆中人氏，“往来阆中与都广之间（都广即广都，即今成都双流）”。他倡导伐木斫琴，以琴德育民治国。正史《史记》记载春秋时期孔子问乐苌弘，苌弘为孔子之师，苌弘乃四川资中人氏。今四川绵阳、资阳东汉墓中，出土不少陪葬的抚琴俑；在四川雅安汉代高颐阙上也刻有“师旷鼓琴图”，而四川发现的汉代画像砖上，有不少弹……[详细]

　　大邑县晋原镇的大树场五龙村，川西坝五州八县的人们不一定知道。但说到为民治骨的阴接骨，就有很多很多的人知道了。其原因是阴氏四代人接骨的手艺和口碑代代相传。从阴氏祖上阴汉道、阴凤洋、阴德安，到阴文全、阴明建和阴明红，阴氏骨科已经是五代人的历史了。四代的阴氏骨科，从-的阴文全开始，才真正发挥了祖上的技艺，上世纪中期的五十年代，享誉遐尔的大邑县五龙医院，就是-骨科传人阴文全一手筹建、完善、壮大、发展起来的……[详细]

　　柳街薅秧歌主要流行于都江堰市柳街镇的民间歌谣，因其主要起源于薅秧时节田间地头的传唱，而成为当地薅秧时必不可少的民间文化活动，有极强的针对性，后来逐渐成为当地内容广泛的民间歌谣创作活动。柳街镇地处都江堰市的平原地区，农作物以水稻为主，历来是都江堰市的稻米主产区，而且历史十分悠久，特别是清代中期，随着清政府“湖广填四川”移民政策的实行，柳街迅速成为主要的水稻耕作区，并由此在传统薅秧季节演唱薅秧歌的基础……[详细]

　　蚕从及鱼凫，开国何茫然。传说4000多年前，一个崇拜鱼的部落和一个崇拜凫的部落结为部落联盟，迁徙到成都平原，经过征战建立了辉煌的古蜀鱼凫王国。这是个以农耕为主，狩猎和渔业为辅的奴隶制国家。它拥有与中原地区相媲美的青铜工艺和堆积如山的财富。据史料记载和考古印证，温江正是这鱼凫王国的发祥地。鱼凫王及鱼凫王妃墓都在其境内，鱼凫村遗址更是被列为1996年全国十大考古发现，2001年该遗址被列为国家级重点文……[详细]

　　洛带位于龙泉驿北面大约10公里的地方，坐落在龙泉山中段的三峨山麓；它是一个古镇，历史悠久，相传在汉代的时候，就已经形成了街道，名叫“万景街”，当时的商贩聚集在这里，可谓车水马龙，繁华兴盛。三国时候，蜀汉丞相诸葛亮又赞成兴建市镇街道，他想振兴该地的经济，于是改名为“万福街”；又因是蜀后主刘阿斗学习的地方，加之阿斗贪玩，不慎将玉带落入当地一口八角井，得名“落带”，后来演变成“洛带”。洛带镇位于成都市东……[详细]

　　望娘滩是流传在都江堰市及岷江流域部份地区的神话传说故事。都江堰市位于四川省中部成都平原西北边缘，地处岷江上游和中游结合部的岷江出山口。属成都市辖。东南距四川省会成都市48公里。介于北纬30°44′～31°22′，东经103°25′～103°47′之间。境内地势西北高、多山区，东南低、为平原区。属亚热带湿润气候区。岷江从市境西北入境，东南出境，流长47公里，将市境分为河西、河东两大地域。河西诸山属邛……[详细]

　　卓文君与司马相如的故事发生于邛崃市临邛镇，故事遗迹、遗物主要遗存于临邛镇的大街小巷。也以地名、广场名、街名、雕塑、影视、戏剧、小说、诗词、字画、网络等形式分布传播于世界各地，特别是在亚洲各国，流传甚广。卓文君与司马相如的故事，自西汉在邛崃发生、传扬以来，已有2100多年的历史。是中国古代经典爱情故事。最早载于《史记》、《汉书》，后又见于东晋《西京杂记》，唐宋元时期，随着中国戏曲的形成和发展，有以关……[详细]

　　新津的猜谜活动出现于光绪年间，当时正中街罗二举人家，正西街童翰林家每到春节闹元宵时，都要自家大门口的红灯笼上贴上几十条灯谜，猜中者即可领奖。以后逐步发展成由当地政府出面，各乡、镇和富裕人家出钱共同办灯谜的习俗，在新津逢年过节猜灯谜曾是人们生活中的一大乐事。每逢灯谜活动期间，猜谜的人就在大街上川流不息，人头攒动、熙熙攘攘，猜中的喜形于色，没猜中的则眉头紧锁，好一派热闹景象。其间曾涌现出许多非常优秀的……[详细]

　　“黄龙溪船工号子”又称“府河号子”“锦江号子”，曾流传于府河、锦江以及川西平原各江河流域，目前仅存于成都市黄龙溪镇。“黄龙溪船工号子”是成都唯一的船工号子，也是川西平原代表性的船工号子。“黄龙溪船工号子”是成都及川西平原历代船工劳动和生活的真实反映；是在古老的木船航运过程中产生出来的一种独特的民间演唱形式。“黄龙溪船工号子”是川江号子的支系，唱法和种类十分丰富。但由于黄龙溪水流平缓，河面宽阔，水势……[详细]