成都市民俗文化

　　四川评书是一种汉族说唱艺术。流行地区遍及四川城乡，由于语音相近，还流传到云南、贵州两省。说为主的四川评书，明代以后流行四川各地。艺人借助桌子、醒木、折扇、帖子等道具，以语言吸引听众，并有一些表演动作。其表演地点多为茶馆，听众可以边品茗边听书。四川评书艺人一方醒木，一张手巾和一把折扇，又说又演，亦述亦评，把故事说得绘声绘色，角色扮得维妙维肖。四川评书源于唐代的“说话”及明代的“评话”而盛于清。咸丰后……[详细]

　　千百年来，中国大地上的饭馆、茶楼、酒店、澡堂等中的走堂儿和跑堂儿的侍者们，大多都拥有着一项特殊的传统技艺——“鸣堂”。作为中国传统民俗文化、餐饮文化中极其重要的一项，“鸣堂技艺”拥有着独特的艺术价值和浓厚的地域特点。发源于四川成都的“成都鸣堂技艺”就是中国众多地区“鸣堂技艺”中独具四川特色和成都特色的一种。掌握这项技艺的人古时称为“博士”，多见于唐宋时期，到明代称为“小二”，到了清朝、民国时期，四……[详细]

　　每年农历十月初十，达摩会作为具有悠久历史传统的成都民俗风情，与青羊宫庙会（打金章）、花会等共同形成了成都庙会。清代、民国时期以来，每逢新春佳节或有红白喜事，在川西农村常常可以看到这么一幅景象：数十上百人聚在一处，在一阵鞭炮响后，于漫天青烟中按男女的区别，辈分的高低，分散坐于一张张八仙桌旁，伸箸畅食，举杯畅饮。不远的地方，随地而挖的土灶上叠着高高的蒸笼，热气腾藤，简易的案板上堆满菜肴、餐具。腰拴一截……[详细]

　　每年农历十月初十，达摩会作为具有悠久历史传统的成都民俗风情，与青羊宫庙会（打金章）、花会等共同形成了成都庙会文化。作为民间自发民俗文化活动的“达摩会”托名于达摩祖师（达摩曾在少林寺面壁九年，是传说中古代各大武术门派的共同祖师，也说明“禅”的境界成为川中武林人士的精髓），于1909年由少林僧门第三代掌门周腾蛟等人发起，是中华国术界比武交流的盛会，并非也不属任何宗教组织。经历数十年，已经演化为老成都的……[详细]

　　洛带的客家龙舞以“刘家龙”最负盛名，其名得于参加舞龙的都是江西籍客家人中的刘氏家族人。刘氏家族人在洛带镇已经居住了14代300余年之久，刘家吉庆节日在古镇舞龙，也已有300多年的历史了。刘家龙舞直接从中国古代龙舞发展而来，历史悠久，家族内部传承，且一直没有中断，因此，保存了较多的中国古代舞龙最原始的程序和古朴的仪式。水龙九节，夏日伏旱，水龙则大显身手，是为祈雨。舞龙者皆-上身，只穿一条短裤，上下腾……[详细]

　　新都，地处川西平原,成都的北大门。受都江堰水利之便的润泽，历来物产丰富，水旱从人。长期以来，民间流行的传统婚礼习俗，虽然属于川派婚俗文化的内容，但它具有重庚帖、厚妆奁、讲礼节、崇尚信仰等特征，喜庆热闹而又不失庄重典雅。传统婚礼仪式，据地方文献记载，最早沿袭的是秦汉周制婚礼的“六礼”，也就是现在说的“汉婚”。“汉婚”注重礼节，重视夫妻之间的结发之情，不兴乐，不庆贺，没有后来唐宋时期的热闹。由于受满族……[详细]

　　丹景山有“花山”之称。每年春天牡丹花开时节，彭州上自州府官员下至普通百姓，都要前往丹景山“赶会”，使整个天彭牡丹花会呈现出一派车水马龙，音乐歌舞，热闹非凡的景象。彭州丹景山从汉代开始就是道教、佛教圣地，每年都要举行宗教盛会“三会”。到了唐代，天彭牡丹种植盛行，牡丹便成了宗教盛会的一个重要内容。随着地方官员、文人墨客好老百姓对天彭牡丹喜爱的加剧，天彭牡丹便独立成为一个节会。到了明末清初，由于战争频繁……[详细]

　　成都灯会作为我市特有的民族民俗文化活动之一，在国内外享有盛名。成都灯会西汉萌芽，东汉有形，唐代炽盛，近代成会，已有一千八百多年的历史，新中国成立后党和政府十分重视其继承和发展，至今已举办了三十九届，是国内现今连续举办届数最多的灯会。在增进我市与外省市及国外的联系，以灯为媒广交朋友，促进我市的文化、旅游事业发展，让世界人民进一步了解成都，认识成都起到较大的作用。“成都灯会”所处区域在成都市。成都地处……[详细]

　　“药浴”，新繁民间叫“洗药水澡”。在道家是养生疗病方法的首选，在中医理论中，“汗法”被列为八法之首。“灸法”起源于远古时代，在用火的过程中，人们用烧热的石块等物品对局部加热以治疗疼痛，这就是原始的“热熨法”。后来人们曾用松、柏、竹、榆、桑、枣等不同的树木，点燃后熏烤身体的一定部位来治疗不同的疾病，称为“八木之灸”。后来改为用艾叶代替。马王堆三号汉墓出土的医学帛书，首次出现了经络学说，在其后成书的《……[详细]

　　王泗镇放飞风筝历史悠久可追溯至清光绪年间，放风筝在王泗有着广泛性，“王泗风筝”节在川西平原已远近闻名。1996年3月在中国风筝协会的支持下举办了“王泗杯”全国风筝邀请赛有北京、上海、江苏、吉林、新疆等十五个省、市、自治区应邀参加，1998年3月国家体育总局发文举办98“王泗杯”第四届中国国际风筝会暨第八届全国风筝赛。风筝，是用重于空气的物质材料做成形态各异并经人工裱糊彩绘而成的飞行器，放飞时由人工……[详细]

　　流传于四川省温江区、郫县、德阳市一带的民间舞蹈“蛾蛾灯”，其产生与川西平原人们的生活、环境息息相关，它是川西平原珍贵的艺术资源，充分展现和刻画了勤劳智慧的川西坝子人民丰富的生活情趣与诙谐幽默的性格形象。是摹拟川西平原独轮的鸡公车，载人、行路的生活,舞蹈通过一对祖孙赶集,鸡公车上坡下坎,爷逗孙,扑蝶等情节,表现了祖孙对美好田园风光的热爱和欢乐愉悦的心情。“蛾蛾灯”的表演形式和“车灯”相似，由两人表演……[详细]

　　端午节是中华民族古老的传统节日，始于战国时期，至今已有2200多年历史。赛龙舟，是端午节的主要习俗，自唐代初始，相传是为纪念端午节和楚国伟大诗人屈原，新津民间每年农历五月初五，都自发在南河举行龙舟赛、抢鸭子等纪念活动，距今已有1300多年历史。地理位置：新津端午节传统龙舟竞渡分布广泛，涵盖全县所有12个乡镇，每个乡镇都有龙舟竞渡队员，都有自己的竞渡船只。纪念端午节传统龙舟竞渡活动，主要在新津南河中……[详细]

　　唐场在明末清初,只是一个幺店子,叫古镇幺店子.周围数十里,没有一个大集镇,群众所需的生产资料和生活用品,买卖都不方便.清康熙二年(1644),唐、胡、李、万、周、熊几姓人，开始发起兴修唐场。建场后即发出请贴，邀请各地商贩前来赶场交流。为进一步繁荣市场，搞出特色，还开辟了一个牛市。特意派人到王泗牛市坝扫回低灰和牛粪渣，撒在新辟的牛市坝，以兆牛市的兴旺。经过建场者的多方努力，唐场便日渐发展起来。后来外……[详细]

　　古家村火牛阵始建于民国初期，当时主要用于春节拜年和大型聚会、-等，主要活动区域在新津本土。它与当时的新津龙灯、狮子灯、幺妹灯、秧歌等组成了新津主要的本土民间文化。古家村牛灯素以造型独特、表演活泼有趣、节目多样、节奏鲜明、音乐独具风格，在川西坝子小有名气。后来，古家村牛灯队在一帮老艺人和县文化馆专业人士的指导下，由一条牛、三条牛的牛灯逐步演变成今天的火牛阵，由当初表现牛的特性（嘻戏、吃草、发怒以及牧……[详细]

　　郫县“望丛赛歌会”是川西坝子汉民族传统罕见的赛歌节，它以郫县为中心，以川西民歌为内容，以歌颂和缅怀望帝“教民务农”丛帝“治理水患”为主题的汉族民俗活动。郫县赛歌的民俗源远流长，自南北朝齐明帝，益州刺史刘连季将“望帝祠”从灌县（今都江堰市）迁至郫县，与“丛帝新庙”合建后，就慢慢地形成了，距今已有1500年之久。郫县赛歌习俗到真正贯名为：“郫县望丛赛歌会”是在改革开放的1983年。郫县的赛歌习俗，由于……[详细]