郴州市民俗文化

　　汝城故事会，相传始于明朝，迄今已有270多年历史，这是汝城继香火龙之后的又一珍贵之非物质文化遗产。有厚坊（何氏）和津江（朱氏）两大家族世传，分别在每年元宵节前后展出。故事会，是汝城县独特的民间文化，具有浓厚的艺术品味，主要反映古代戏剧和现代生活中所发生的典故、传奇或具有诗情画意的事情，属于脸谱化、服装化的娱乐戏，每台“故事”都能完整地表现一出传奇故事情节。……[详细]

　　鼎夏高跷。高跷是一种民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。主要流传于鼎夏村。它的主要特点：男女小调演员立在上面扮演丑角和旦角，插科打浑，进行小调演出，内容多为传统的忠君家国故事，或结合新政策、时事，编出新段子。有时根据故事情节需要，小调演员还要在高跷上做出各种惊险动作，需要具备一定的技巧和技能。由于其新颖的形式，丰富的故事内容，高跷很受农民朋友们喜爱，如果哪家有喜事，如添丁、升学、住新房等，主人……[详细]

　　安仁地处湖南省郴州市北部，历史悠久，文化底蕴深厚，自古有“神农故郡”的美称。安仁元宵米塑是安仁人们用来庆祝节日或喜事的传统工艺美术品。做元宵米塑，俗称“琢鸡婆糕”，是千百年来，安仁人们自发形成的一种独特的乡土文化习俗。每年元宵节期间，全县无论城乡，家家户户，男女老少，都要动手做米塑庆贺节日，主要表现用来祭祀始祖神农氏，供小孩娱乐，市场交易，小吃，收藏等；闲时，人们结婚嫁女、做寿、小孩子月满也要做元……[详细]

　　桂东县位于湖南省东南部，地处湘赣边界、井冈山南麓，总面积1452平方公里，总人口22.6万，辖18个乡镇1个国家级自然保护区和一个国有林场。桂东客家采茶调以质朴动人的语言，优美抒情的曲调，紧贴生活的舞姿，深刻而又真实的反映了桂东客家人对美好生活的追求和向往。在桂东客家采茶调中，人类的繁衍生息，大自然的沧桑变迁，天文历法的演变规律，播种耕作的农耕技巧，民间的喜怒哀乐……无不是桂东客家采茶调创作的元素……[详细]

　　安仁赶分社，祭药王神农，是安仁特有的民俗文化现象，它所承载的大量民俗事象、传说、故事与重新建造的神农庙、堂、殿、庵逐渐受到了社会的广泛关注，围绕其进行的学术研究及考证也日渐增多，2006年，安仁赶分社被确定为湖南省第一批非物质文化遗产名录项目。安仁县是湖南省境内最早有人类活动的区域之一，迄今为止，安仁已发现两处新石器时代文化遗址。即距今约有五六千年的“神农时代”的遗址——朝阳何古山遗址和安平司遗址……[详细]

　　南福竹马，是我国汉族民间庆贺新春的习俗。约明末清初时，竹马戏传入湘南临武，至今仍留存并活跃于南福村。南福竹马角色三男一女，有“生、旦、净、丑”之分，着装为戏剧装，表演形式系装扮传统故事，演员分别唱一段戏文。表演中，丑角多小跳步，脚跟先着地，动作诙谐活泼。旦角行蝶步，仪态袅娜多姿。整个场面生动而充满童稚之趣，体现了吉庆祥和、人马同欢的节日场景。近年来，该节目多次参加省、市表演，今年代表临武县参加了省……[详细]

　　一、项目简介：郴阳对子调源于郴县和桂阳交界的民间，在清朝年间已很盛行，当时在桂阳叫花灯调，郴县叫草台小调。最早主要是在禾堂坪、院子内演出，一旦一丑唱对子调，节目短小、情节简单；内容以表现劳动生产、爱情生活为主，曲调主要是民歌小调，表演动作也主要是旦舞手巾，丑耍油纸扇，走矮步围着旦角转圈，动作粗犷，诙谐风趣，载歌载舞，是一种典型的歌舞型的演唱形式。取材大多来自民间的日常生活、劳动生产、爱情生活和社会……[详细]

　　苏仙传说是发生在湖南省郴州市的民间故事，故事中的主人公苏仙，名耽，关于他的传奇故事在当地流传甚广，汉刘向《列仙传》、晋葛洪《神仙传》都采集了这一传说。一、吞萍成孕西汉惠帝四年(公元前191年)的一天，郴州城东鸭子塘村一个姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸边浣洗衣裳。正洗着，潘姑娘猛地抬头看简一朵与众不同的五彩浮萍顺水飘近，闪现光异彩，煞是好看，潘姑娘既喜欢又好奇，用手去捞，不想手竟被浮莲根蔓紧紧缠住，总也……[详细]

　　一、项目简介相传，唐仪凤年间，郴州宜阳（今宜章）人柳毅应省试，道经北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅讲述了自己的身世，自称是洞庭龙王之女，排行第三，因触犯天条，被贬至郴州一“万”姓员外家为奴，备受欺侮、折磨、-，不堪忍受，总想求其父（龙王）来救，并求柳毅公子传书（送信）给龙王。柳毅对龙女的遭遇很是同情，答应了送信。柳毅历经千辛万苦，来到洞庭湖的君山，持龙女交给的玉簪敲开了龙王家的大门，将信……[详细]

　　嘉禾狮舞历史悠久。嘉禾舞狮有毛狮、神狮两种。舞狮均在正月初一到十五进行活动。……[详细]