晋中市民俗文化

　　夫子岭弦腔流传于和顺县东乡夫子岭村一带，系河北丝弦戏的一个分支，民间又称其为“先先腔”。据当地艺人口述，弦腔是明末由一位河北落魄艺人带过来的，传入后与当地民歌、方言融合，形成独特风格，相沿至今约300余年。弦腔属于弦索声腔系统，是板腔体的组织形式。常用的板式有二板、三板、慢板、介板、甩板、落板等，所有板式（除了甩腔与青叶外）都可分别在不同的调高上演唱。调式分越调和关调，越调为G宫调式，关调为G微调……[详细]

　　祁县温曲武秧歌是在祁太秧歌向戏剧化发展过程中派生出来的一个小剧种，它既不属于梆子戏，也不像秧歌剧，而是祁太秧歌和武功拳术有机结合的一个艺术品种。温曲武秧歌的主要表演手段是武打套路，剧目大都是取材于我国古典名著《水浒传》的武戏，由艺人自编自演，表现见义勇为、为民除害的英雄人物。武秧歌始于明代万历年间，村人贺朝奉学得精湛的拳术，并把武功融于舞蹈程式中，作为一种社火表演形式流传至今。清嘉庆年间，武秧歌逐……[详细]

　　平遥弦子书，又名“平遥盲书”，俗称“瞎子说书”，流传于平遥及周边汾阳、孝义、介休、沁源等地，据《平遥县志》记载，弦子书起源于明末，距今已有300余年的历史。弦子书的演唱形式起初是单人坐唱，配有简单的弦、板、镲，边奏边唱，后来人员增加，根据内容情节分出角色和红、黑、生、旦、丑的行当，乐器也添置有大、小三弦、四弦、胡琴等。唱腔吸取了晋东南琴书和晋中民歌小调的韵味，后来又逐渐加入地方戏曲、秧歌的一些旋律……[详细]

　　寿阳耍叉是流传于寿阳县黑水村一带的民间杂技形式。据老艺人回忆，旧时当地每年要在六月初四到鹿儿山赶会，为寿星祝寿或得雨还愿，六月初六还要在黑水村赶会。届时要请巫师念动咒语，驱邪辟鬼，消难免灾，耍叉是- 上的必演节目。清中后期，寿阳地区习武成风，大批武术、杂技把式涌现，耍叉技艺日臻完善，曾被召入宫中为慈禧太后做专门演出。寿阳耍叉就是在武术中诞生的一种民间杂技表演形式，表演者十至五十人，赤背赤膊上下滚动……[详细]

　　傅山拳，原名朝阳拳，系反清义士傅山先生所创，流传于灵石县城、两渡村、夏门村一带。据《灵石县志》、《何氏家谱》记载，清初傅山在灵石县介庙、石膏山寺庙隐居，传道、讲学、行医，兼授武艺，期间曾受聘两渡村名门望族何家。何氏子女学文习武，并珍藏《傅拳图》手抄本留于后人。从此，傅山拳流传于灵石，至今已有300多年的历史。傅山拳以道家气功之吐纳导引，医家之经络走向，结合易筋经、八段绵、紫微八卦等武术精华编创而成……[详细]

　　昔阳拉话是一种风格独特、闻名省内外的传统民间舞蹈，起源于宋、元年间，至今已有近千年的历史。据发源地路家峪村老艺人回忆，昔阳拉话又叫文故事，是由一位名叫王小三的讨饭艺人传下来的。由于拉话表演的节目多有故事情节，带有讲故事的意味，按昔阳人的说法就是叨舌叨舌。于是，“文故事”逐渐被演变成为“拉话”。昔阳拉话表演者为8人，分别扮演老生、小生、小旦、花脸4种行当，手执圪节鞭、竹板、八角鼓、钱杆儿4种道具，以……[详细]

　　我国传统泥塑佛像雕刻技艺已有两千多年的历史，魏晋以后，特别是随着道观、佛寺、庙堂的兴起，泥塑工艺有了较为快速的发展、完善，至今不衰。灵石县静升镇苏溪村位于太岳、吕梁山麓腹地，当地具有丰富的土质、石材等原料，为泥塑技艺提供了丰富的原材料。灵石泥塑工艺复杂，大致要经过以下步骤：1、原材料准备；2、炮制防腐、防虫、防裂液体；3、干柏木加工、浸泡；4、制作胶泥；5、喷洒虫胶，上麦尖泥，涂防裂液；6、待干透……[详细]

　　安宫牛黄丸是太谷“广誉远”的传统特色药品。光绪十一年（1885），“广升远”（“广誉远”前身）对成药生产大力改革，延聘当时祁县“裕丰堂”名医吕振音、高丕明，通过旧品进行改良,研制富含自身特色的传统药物安宫牛黄丸，因其清热解毒，镇惊开窍作用显著，一时声名大振，广为流传至今。安宫牛黄丸处方由牛黄、郁金、水牛角浓缩粉、黄连、朱砂、栀子、- 、黄芩、珍珠、冰片、麝香11味药物组成。制作时需将珍珠水飞或粉碎……[详细]

　　晋派砖雕是流行于山西晋中太谷县及其周边地区的一种传统建筑物装饰构件雕刻技艺。太谷县历史悠久，据“白白燕遗址”发掘的地下实物佐证，当地早在约四千多年前就有了烧窑历史，境内乌马河、象峪河等众多河流，为太谷沉淀了优质丰厚的砖雕烧制土壤。明清时期，晋商的崛起，太谷及其周边造房、建庙蔚然成风，影壁、脊领、墀头、门楼、花墙等砖雕需求集增，促使当地砖雕产业达到了一个前所未有的发展高峰，并涌现出许多技艺高超的砖雕……[详细]

　　寿阳民间剪纸发源于黄河流域中部，是黄河文化发祥地极为古老而原始的传统民间美术形式。它借助方寸天地，以历史传说为内容，以朴素的五色彩纸为原料，创作了大量的剪纸作品，这些作品表现了华夏民族勇于斗争、爱国爱家、坚强勇敢的民族精神，表现了寿阳古老的山川文化积淀。寿阳福寿剪纸的原料一般为红纸或红色宣纸，工具为纸捻、剪子（或刻刀）以及画好的图样，或者直接凭着臆想构思构图，叠成五到六层，一气剪（刻）成。寿阳剪纸……[详细]

　　平遥永庆斋（宝龙斋前身）鞋坊创建于清代同治五年（1866），坊间以手工制作千层底布鞋和绣花鞋而闻名，店铺设在古城明清街市楼南，其手工制鞋工艺历经百余年不衰，传承至今。宝龙斋千层底布鞋一直沿用传统手工制作方法，制作工艺严谨、独特。选料考究，做工精细，难度大、耗时长、工序多，做一双鞋要近百道工序，每道工序都有成文要求，一双鞋需花四五天时间。手工鞋底，每平方寸纳81针，一双鞋要2100多针，麻绳粗，针眼……[详细]

　　榆社“九曲黄河灯阵”起源甚早，可追溯到隋唐时期，也叫游九曲、游黄河。邑人称游九曲可去浑身百病，来年无灾无难，万事顺心吉利，亦有说，至深夜油尽灯灭时，所剩红绿灯由多年不孕之妇端回家中，来年会生育，端红灯者生男，端绿灯者生女。榆社“九曲黄河灯阵”先得制作直径2寸、长3尺余木杆365根，象征一年365天。置于1亩地块设计的正方形“九曲图”内，每根间距3尺，然后用绳索一一连接木杆，于木杆顶各置一油灯，并糊……[详细]

　　左权县河南村位于县城南，清漳河南岸，因村口门阁与县城旧南门隔河相对而得名。本地长期流传着一种独特的社火形式——黄河阵，表演时摆出两军对垒的阵势，对垒双方主要是由人扮演的兽与精、仙与怪等。此种阵法最早可以追溯到宋朝，据传是为纪念春秋时期晋国卿大夫先轸而设。“黄河阵”的表演艺术在民国初年最为鼎盛，节目有所增加，阵容也在不断壮大，演出时，老寿星居中，法海殿后，金童玉女前行，大仙姑、二仙姑、三仙姑左右，黑……[详细]

　　抬阁又称擡阁，旧时民间迎神赛会中的一种游艺项目。在木制的四方形小阁里有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着- 。灵石抬阁流传于山西省灵石县静升村，与古代社祭活动紧密联系，明清时期由当地火星会组织活动，传承至今。抬阁和颠阁是静升社火的压轴节目，两阁抬起颠着走，节奏有别。一张大型方桌之上，配以特制景物，竖以铁构支架，撑起两名或三名化妆了的窈窕淑女，铁支架基部压坐数名儿童，组成一组戏剧人物，或《三姐……[详细]

　　心意拳，亦称“心意六合拳”，是传统武术的一个拳种。据考证，此拳是明朝末年，山西姬际可依大枪技法改变为拳法创编成的。清朝乾隆年间，山西祁县小韩村戴隆邦得传后，潜心研习，广传族人和弟子，促进了心意六合拳的传承和提高。戴氏所传心意拳，既有徒手拳术，也有器械练习。在徒手练习中，以站丹式等- 练习作为基础，拳法练习的特点是由内催外，以根带梢；以圆构型，攻防自如；刚柔相济，积柔成刚；朴实无华，贵在实用。它的技……[详细]