绍兴民俗文化

　　“清明时节雨潇潇，路上行人跌一跤，借问伤科何处有，牧童遥指下方桥。”这是一首流传在绍兴的民谣，伤科指的是下方桥的“三六九”。绍兴“三六九”伤科,系“下方寺里西房伤科”，早期因行医者世居山阴下方禅寺里西房而得名。因每逢三、六、九至绍兴行医，门庭若市，久而久之，“三六九”便成了骨伤科的代名词。绍兴“三六九”伤科始自南宋高宗年间，沿袭已数十代，迄今已有八百多年历史，其支派繁衍，代有传人，在民间深负盛名，……[详细]

　　“中华文化名茶”之一的平水珠茶，产自于全国唯一的“中国珠茶之乡”柯桥区平水镇。据考证，珠茶源于宋，成于明，清初成为朝廷贡茶并开始大量出口。明清时期，平水已成为茶叶加工贸易的集散地，清道光23年（1842年）宁波、上海等口岸通商后，平水镇成为我国珠茶加工中心和主要集散地，“平水珠茶”也从这一时期起声名大振，海内外茶商无不知中国平水珠茶，成为我国当时最为有名的名茶和最早出口的茶类之一，被誉为“绿色珍珠……[详细]

　　棕编是一种古老的手工艺，是用棕榈叶、棕榈丝纯手工制作的一种工艺。原材料取自然野生一年生棕榈叶，叶尖处微微发黄为佳。采集后放置阴凉处1-2天，待叶子发软后放入清水中洗净，置入锅中蒸至叶子发青后取出用冷水浸泡至黄色汁流出后，放置阳光下晒干。经过如此处理后的叶子可长久保存，完好无损。棕丝则用蒸汽熏蒸后取掉上面的杂质即可。制作人用打结、拉丝、借鉴各种编织手法，利用节与节之间的差异，巧妙的恰到好处的把心灵深……[详细]

　　面塑是我国民间工艺中很有特色的一个艺术门类，也是家喻户晓、人们喜闻乐见的传统民间艺术形式之一。面塑，俗称“捏面人、面花”，是以面粉、糯米粉为主要原料，然后在其中加入各种颜料进行混合，通过艺术家灵巧的双手，塑造出各种惟妙惟肖的古今人物和栩栩如生的飞禽走兽等形象。同泥人一样，绍兴面塑也起源于民间。古时，绍兴面塑作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志，直到20世纪80年代中后期，绍……[详细]

　　酒仙会俗缘起于清咸丰初年，当时名曰：酒仙神诞演庆神会。由赏祊酒作坊主刘墨香发起，在赏祊戒定寺后进设酒仙神殿，供奉酒仙菩萨。每年农历七月初六——初八日三天迎神庙会，村村演戏，家家办酒，延请宾客，盛况空前。由此同时，杨家汇头（今杨川村）龙口庙内后进也供奉着酒仙菩萨，每年正月初一，集居杨家汇头的在东浦八家大作坊当开耙师父的人都聚集在酒仙殿内烧香燃烛，祈求今年酒质酒量能高出一筹。在八月十八这天更是热闹非凡……[详细]

　　绍兴戏剧脸谱自明、清以来在绍兴地区广为流传的多种戏剧形式中的传统民间艺术。具有越俗民风的质朴，浓郁的地方人文色彩。既是绍兴戏剧文化艺术的价值，也是越文化之瑰宝。绍兴戏剧脸谱的艺术特色，主要表现在形、神、意三个方面，具有相对独立的装饰性和审美性。形：根据演员的面部自然形态，按剧情人物个性进行色彩夸张而变形。通过程式化的主、次色彩，以线、点组成“形”的图案，反映脸谱的特有风格。神：脸谱的性格表现要符合……[详细]

　　扇面绘画的历史悠久。据记载自北宋,甚至更远，纸扇传入中国。扇面画的诞生，是作为扇的装饰。而一直令后人顶礼膜拜的精致而惟妙惟肖的“宋画”，则亦是以扇面画居多。到了明清时期，扇面绘画极盛，凡明清时期扇面作品留止今日，都是藏家的首宠，尤其出自大家，如文徵明、沈周、唐伯虎、赵之谦、任伯年等等的扇面价值不匪。经过漫长岁月的沉淀，扇子成为一种内涵丰富的文化物件，它蕴涵着中华智慧，凝聚着传统工艺精湛技术，形成了……[详细]

　　绍兴画蛋,历史悠久。清代光绪年间的《慈闻琐记》曰：“越俗，生子三日，浴之外家馈果饵。洗儿名曰三朝，最重花鸭蛋，或彩画，或剪五色纸作花粘之，分贻戚友，以多为贵。”二十世纪五十年代后期，绍兴籍民间艺人俞飞安、茹竹轩等人从制作到技艺都有开拓性的创新。为了有利保存，凸现工艺价值，开始将蛋中的蛋清蛋黄取出，洗净，蛋壳表面经多种处理后再作绘画，外面装上玻璃框盒。此后，从花式到品种，从画艺到装潢，不断进行改进提……[详细]

　　清王廷鼎《杖扇新录》：“麦扇：以麦秆编成扁带，广寸余，圈作规形，如盆大，用竹片两面夹之为柄，中心贴五色绫缎一小圆，绣山水、人物，极细，麦色金黄而润，轻灵便捷，两浙人多用以燕居。”他所说的麦扇就是麦秆扇，又称麦秸扇、麦草扇。这种麦秆扇盛产于浙江绍兴、诸暨、宁波、金华等地。上虞农村曾有这样的风俗：如果姑娘与小伙子相爱了，在夏季来临时，小伙子就会收到一把精致漂亮的麦秆扇，这是姑娘向心上人表露真挚的情意。……[详细]

　　微雕是以刀代笔，以精细为特征的独具风格的艺术。微雕创作时，无法用肉眼看见，全凭艺人灵敏的感觉运刀，靠娴熟的经验创作，被称为“神刻意雕”，堪称“绝技”。2008年11月，被列入第二批绍兴市非物质文化遗产名录。……[详细]

　　“打夯号子”是劳动号子的一种，建筑工地上打夯时所唱。它流传于民间，歌声带有明显的号召力，歌声一起，打夯的人都要同时用力，随着歌声的节奏，将夯上下抬动。如果一人不用力，则会使夯的重心偏移而致伤手脚。它有近乎固定的曲调而没有固定的歌词。歌唱非常灵活、非常自由，看见什么唱什么，想起什么唱什么。眼边看，心边编，口边唱，随心所欲，不拘形式，富有浓厚的泥土气息。词的内容集自然景观，自然现象，农事农活，婚恋嫁娶……[详细]

　　《周礼·春官·大司乐》以四镇与五岳并举。镇系一方之镇的大山。会稽山为扬州之镇，名南镇。隋朝开皇十四年（594），建南镇殿于会稽山之阴。唐开元十四年封四镇为“公”，会稽南镇曰永兴公。宋、元则分别加封南镇为永济王和昭德顺应王。明初，诏去前代封号，只称会稽山这神。清康熙帝曾十一次遣官致祭，并亲题“秀带岩壑”匾额。乾隆也十四次遣官致祭，并题写“表甸南疆”匾额一方。当时“四镇”国定春秋两祭，而东南两镇以春祭……[详细]

　　顾氏伤科，清初顾士圣所创。道光《会稽志》谓其“善伤科，调筋接骨，应手捷效，子孙世其业”。士圣原籍上虞西化，后迁居绍兴城内，早年承袭少林寺派，医武兼修。子子兴，孙传贵，均承家学，医武并进。至五世风来，传医弃武，有《顾氏医录》传世。六世杏元、杏庄、杏春、杏林兄弟皆得其父真传，杏庄所著《祖传药录》，为顾氏伤科增色不少。杏庄长子仁瑞、次子仁生亦皆能绍祖业。顾氏伤科前六世无外姓门人，1950年起，始收门生以……[详细]

　　东湖镇，地处绍兴市区东郊，距老城区5公里，与绍兴城东经济开发区毗连，以境内有著名风景区东湖而得名。东湖历史悠久，并存留着鲜为当代人知的传说。“天仙配”中的主角董永，是东湖镇人。镇内东湖村的董家堰，原名织女铺，有董永墓和织女潭等遗迹。《康熙会稽县志》云：“凡堰之董姓者，均云为董永之后。”俗传董永所遇织女，为董永织绡，以赏佣钱即罢。织女浴于潭而上天，其潭故名织女潭。2006年6月，被列入第一批绍兴市非……[详细]

　　于越民族是擅长音乐舞蹈的，历史久远，渊源流长。早在7000年前河姆渡文化时期，于越先民就有了原始的乐器，民歌，古乐。如相传于皇帝时期所作的《弹歌》，为原始猎歌；还有防风舞，任（日方）《述异记》载：“越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。”越舞，起源于巫术，巫师用歌舞来代神降语，王国维《宋元戏曲考》中指出：“歌舞之兴，其始于巫乎。”巫越之地，巫舞盛行。文献记载和考古资料显示，……[详细]