九江民俗文化

　　九江丝弦锣鼓(第四批省级)丝弦锣鼓在九江县境内的流传历史悠久。永安、港口、城子、江洲、马回岭、黄老门等地都曾活跃着众多的丝弦锣鼓队伍,如港口街镇白华寺村，从清末至今，有五代传人，代代有群体，百余年来，久传不衰。九江县港口街镇白华寺一带流传的丝弦锣鼓，除常用的打击乐器外，管弦乐器也保留得较为完整。其演奏形式和内容，汲取了汉剧的戏剧音乐元素和表现手法，曲牌不断完善，表现力和演奏技巧日渐丰富，形成了独具……[详细]

　　九江文曲戏(第四批省级)九江文曲戏由文词和民间小曲结合而成，唱腔较为丰富，主要唱腔有十多种，常用曲调可分：文词腔系、南词腔系、四板腔系和杂调腔系四种。1、文词腔系：文词是文曲的基本唱腔，是剧种（曲种）的音乐主题，旋律有特色，能塑各种不同的音乐形象，以适用于各种不同的情绪，可快可慢，能喜能怒，唱什么象什么。具体分男、女文词、快、慢文词、扯文词、尺文词、花腔文词，还有文词数板、摇板、快板、导板等十多种……[详细]

　　九江秧号(第三批省级)传统音乐--九江秧号是九江县西部新塘、涌泉一带，春插季节盛行一种季节性很强的号子。它不同于一般的劳动号子，求得步调一致，而是为了振奋精神，活跃劳动气氛的歌唱，在清代就盛行此风。具今有百余年历史。九江秧号有十几个曲牌联缀而成，表现一整天的劳动程序和生活情趣。套路大致相同，曲名和音调略有差异，有浓厚的乡土气息和田园风味。九江秧号有“开秧门”、“牵号”（又称“落回响”）、“活（hu……[详细]

　　德安南河戏(第四批省级)传统戏剧德安南河戏流传于德安县西北一带。清乾隆时期，湖北黄梅县逃避水灾的难民将黄梅采茶戏带到德安并广为传播，后几代德安民间艺人在黄梅采茶调（也称下河调）的基础上吸收了汉剧的西皮、二黄和楚剧、弹腔的精华，同时又融合了本地土语小调，逐步形成了一个独具特色的地方戏曲剧种，德安民间艺人将其称为南河戏。南河戏的唱腔有板腔体、联曲体和综合体。板腔体有平板、汉腔、叹腔、还魂腔、西皮、二黄……[详细]

　　都昌打岔伞(第三批省级)传统舞蹈打岔伞流传于江西省都昌县大港镇、鸣山乡、蔡岭镇等地。据2003年《彭氏六修宗谱》首卷记载：“我彭氏由商迁赣以来，迄今已有九百六十一年矣”，彭氏二十一世殿元公的简介中，记有“子嗣承袭先人奇艺”（见《彭氏六修宗谱》第二十一世殿元公简介第14行）。老艺人彭积华（1919—1998年）曾介绍，宗谱里的“奇艺”就是指“打岔伞”。老艺人彭积华生前介绍：打岔伞源自一个传奇故事——……[详细]

　　瑞昌采茶戏(第二批省级)瑞昌地处长江南岸、庐山之麓，古属吴头楚尾，有青铜故里之称，既与吴越文化相互影响，又与楚文化血肉关连。境内山青水秀、资源丰富、文化底蕴深厚。二百多年来，特定的地理位置和人文环境，孕育了一代又一代民间采茶戏艺人。瑞昌采茶戏历史悠久，它是黄梅采茶于清乾隆三十年（1765）二次倒流进入赣北，与当地民间茶灯戏相结合发展而成的民间小戏，是赣北地区最具有代表性的地方剧种，唱腔抒情柔美、表……[详细]

　　彭泽小姑与彭郎传说(第三批省级)《小姑与彭郎的传说》属彭泽县民间广为流传的民间传说、鄱阳湖。宋代欧阳修在《归田录》中载曰：“江中有小孤山，嶷然独立，世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎，云彭郎者，小姑婿也。”苏东波曾在《题李思训长江绝岛图》中写道：“峨峨两烟霞，晓镜开新妆……舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。清同治版《彭泽县志》对小姑与彭郎亦有记载。明清时期，“小姑与彭郎”的传说内容……[详细]

　　德安西河大戏(第三批省级)据考证，德安西河大戏起源于清朝道光末年（1850年）。因德安地处赣江下游的西河流域，当地百姓称其为“西河大戏”。西河大戏在唱弹腔戏的基础上融汇了汉调、宜黄腔、昆腔、青阳腔的精华，加之收纳当地方言土语的民间小曲小调，其唱腔存有高亢、奔放、浑厚、质朴、柔和的特点；武打中融合民间拳术技巧，使动作节奏美感强，表演简朴、生动，刚健、身韵大方、得体；人物念百一般为中洲韵，夹杂本地方言……[详细]

　　德安八景传说(第三批省级)《德安八景民间传说》广泛流传于德安县境内，其内容最早起源于尧舜时期，由“蒲塘落雁”“湴塘晓钟”“阳居仙迹”“义峰耸翠”“钓台渔唱”“南庄耕叟”“金带河流”“乌石清泉”等八个古景点相关的八个传说故事组成。景点主要分布在德安县蒲亭镇、丰林镇、宝塔乡、河东乡区域，明代邑绅周振编修《德安县志》时定为德安八景。《德安八景民间传说》分别传述的是大禹治水，大雁舍身相助；慧默撞钟，激励民……[详细]

　　义门陈(第二批省级)在中华五千年的文明史中，被史学家称为“世界奇观”的“天下第一家”——江州义门陈，位于江西省九江市的德安县车桥镇。这里青山逶迤，博河环翠，以其山水钟灵毓秀之精气，孕育了一个象谜一般美丽而又神奇并被人们世代传颂的义门陈文化。一千多年前（公元832年），义门陈始祖宋敕“晋国公”陈旺因官置产于九江市（古称江州）德安县太平乡常乐里，至唐中和四年（884年）已是数代和谐同居五十余年不分家。……[详细]

　　九江采茶戏(第二批省级)九江采茶戏，俗称“茶灯戏”、“茶戏”，雏形始见于明末清初。明末时期，九江、瑞昌一带盛行的灯彩与传入九江境内的赣东铅山茶灯戏相结合，形成了赣北茶灯戏。乾隆年间，茶灯戏又与流行于赣北一带的黄梅采茶腔相结合，进入半班后，逐步形成了一个赣北地区最具特色的地方剧种。在上世纪八十年代中期着手编纂《戏曲志·江西卷时》，将其定名为“九江采茶戏”。《中国大百科全书》（戏曲、曲艺）第146页，……[详细]

　　糊口耙俗(第二批省级)湖口粑俗，是江西北部，长江之滨，鄱阳湖畔的米粑文化与民间风俗相结合，具有民间地方特色的一种习俗。在漫长的历史中，粑的习俗已渗透到湖口劳动人民的生活当中。凡是逢年过节，生养寿庆，定婚成亲，丧葬敬祖，参神拜佛，栽田割禾，做屋上梁，待客馈赠等，乡民们无不做粑，以此表达自己美好的心愿和祝福。湖口的粑，品种有二十多个，其中的麻糍粑、柳米粑、糯米粑、炒米粑、印粑和豆粑为湖口的六大粑。粑的……[详细]

　　庐山石工号子(第四批省级)《庐山石工号子》紧紧围绕着营造别墅的活动进行，是在众人搬运大体量石材时哼唱的一种劳动号子。以领唱与和唱形式对答，领号人将搬运中遇到的突发事件，以对答的方式将信息和他的意图传达给众人，众人得知这些信息后，会听从领号人以领号方式的指挥，从而达到统一步伐的目的。虽然清唱能唱出它的腔调，但与处在重力压迫下哼唱的歌声完全不同。重力压迫下的歌声是一种“面对困难不屈服”的呐喊，语音沉重……[详细]

　　湖口豆豉制作技艺(第三批省级)湖口豆豉是以优质纯黑豆为原料，采用传统工艺制作而成。它起源于明朝万历年间，以其独特的传统手工技艺和“味美香幽、香而不腻，肉松皮酥，入口即化，久煮不烂，久储不霉”之独特风味称具于市，屡获市、省、国家级多项殊荣，上世纪八十年代以来，各地（级）新闻煤体不断宣传报导，八六年六月“人民日报”海外版还发表了《湖口豆豉——中华一绝》的专题赞誉文章等影响力，而驰名中外。“中华一绝——……[详细]

　　瑞昌秧号(第三批省级)瑞昌民歌历史悠久，源远流长。据《隆庆瑞昌县志》记载，瑞昌素有“兴行弦歌，之声不绝”的风俗。瑞昌“秧号”亦称“田歌”，属瑞昌民歌其中的一类，内容极为丰富，形式多样，风格多变，具有浓郁的地方特色和音乐特征。《中国民间歌曲集成·江西卷》入选瑞昌秧号29首。瑞昌秧号源于生活，起于劳动，同农事生产紧密相联。每逢插秧时节，乡邻和亲友相互帮工，请短工插秧。他们为了消除疲劳，鼓舞干劲。加快插……[详细]