赣州市民俗文化

　　会昌踩鼓(第四批省级)会昌踩鼓（俗称脚鼓）是典型的道教音乐,其特色是演奏时手脚并用，用脚控制鼓的声音、节奏、轻重，以表现道教音乐的神秘色彩。演奏者把脚放在鼓面侧边，手拿鼓槌开始演奏，通过手脚配合表现节奏、轻重、音色等艺术特色。脚抬起，右手鼓槌敲鼓为“咚”，脚放在鼓面上，左手鼓槌敲鼓为“沽”，脚沿着鼓面中心游动，鼓槌轮敲鼓则是“长沽”。节奏类型多样化，如（备注：省略号是指延长、渐强、渐弱符号）：沽沽……[详细]

　　南康天车制作技艺(第三批省级)天车是客家农村一种科学的且最古老的灌溉农具，章江古为水上要道、后沿江修筑天车陂坝、河道淤现仅能运竹木排筏。上个世纪六、七十年代以前，章江两岸的南康境内的农村常用天车，尤其是遇上天旱，天车更是大派用场。南康天车是由木质车轴支架，藤轮箍篾织叶片等组成。大的直径有几十米，中型的有10来米左右，小的也有3—5米，直立于河溪旁用石筑起的隘上，受上游流来的快水速度的冲击而转动，其……[详细]

　　定南客家哭嫁习俗(第三批省级)哭嫁（哭嫁实为客家女出嫁时的嫁之哭歌），是当地婚嫁习俗中客家方言与曲调（哭调）合一的独特民间习俗文化表现形式。该形式传承至今800多年历史。是客家女出嫁时深刻表达对父母的养育之恩，兄弟姐妹手足情深，亲友邻里感情的重要文化载体，并在当地社会的历史进程中，为促进和谐社会的发展起到了重要作用，因而，现在仍延续着该优秀传统习俗。其方言、曲调对研究我国唐宋时期中原文化（普通话）……[详细]

　　南康鲤鱼灯(第三批省级)南康鲤鱼灯最早起源于原始社会的图腾舞蹈，我国传说中的“夏族以鱼为图腾”，西安半坡遗址中的鱼盆中的鱼形象。半坡母系民族社会实行以鱼为象征，仰韶文化0土的许多原始图腾图案也佐证了以鱼为图腾的史实。水族鱼图腾崇拜，源于远古先民的渔业生活来自神话的美好传说，根植于水族的思想观念里，保存于其民俗文化之中，其内涵极为丰富，如形容人与鱼的关系：人欢鱼跃以庆丰收，夫妻恩爱如鱼得水，盼丰收过……[详细]

　　定南客家酸菜制作技艺(第三批省级)“定南客家酸菜（俗称‘擦菜’）的制作技艺”始于南宋。由于定南气候因素，决定了当地人喜吃碱性米制食品，而定南客家酸菜具有开胃、消食、生津止渴、价廉味美、经济实惠价值等特征，故对人体肠胃能起到酸碱中和作用，有利于健康。因此，客家酸菜早已成为了定南客家人一日三餐的主要小吃精品。该制作技艺在当地祖辈相传了800多年历史，早已成为了当地民俗。如今远销赣、粤、闽、港、澳、台等……[详细]

　　南康横寨唱船(第四批省级)南康横寨“上元”唱船是我国古代盛行的一种以驱鬼逐疫、禳灾祈福为目的的祭祀活动，是先民自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识的综合反映，是多元宗教，民间习俗与民间艺术相互交融的文化复合体。Px体现了村落社区共同体的行为规范，生活制度、信仰习俗等一系列社会文化心理，并通过各种仪式将乡村日常生活秩序结构有机集合的象征系统，作为一种“活态”文化，一种历史的延伸，它总是与社会处于互动之中，并……[详细]

　　宁都石上割鸡担灯(第三批省级)石上割鸡担灯是一项典型的客家民俗文化活动，其传承在江西宁都石上村，已有1000多年的传承历史。相传有一户李姓人家，夫妇的年龄皆近五十，一直没生得一男半女，心中忧郁。一天，妻子睡中做得一梦，说河边有汉帝庙，自己便进到里面朝拜，后来便得了一子。梦醒之后，夫人便将梦境告诉了丈夫。这李姓人家有万贯家财，丈夫便说：如果真能生得一子，一定要在妻子梦境所说之处建一座汉帝庙。并塑汉王……[详细]

　　宁都中村傩戏(第一批省级)宁都中村傩戏，保留在宁都黄石中村村。这里是古代中原通往中越的咽喉之地。中村傩戏已有700多年的传承历史。其表演形式原始热烈火爆。既有原始粗犷的傩舞跳跃动作，又有戏曲中的唱词和道白。音乐是锣鼓伴奏，人声帮和，有厚重的文化底蕴。宁都中村傩戏在宁都的历史非常悠久，是当地村民每逢过年过节，用来祈福的一种民间艺术，它以动作原始优美而著名。中村傩戏被称为“戏曲活化石”，表演当中包括禳……[详细]

　　宁都采茶戏(第二批省级)宁都采茶戏，最初称“灯子戏”；接着称“三角班”；进而称“半班”、“半整杂”；解放初称“宁都地方戏”；1955年遵照江西省文化局统一规范称“宁都采茶戏”。是一种从音乐、表演、语言、剧目、到相关习俗，都有其独特性的戏剧样式，1955年被国家文化部列为全国335个独立的剧种之一。宁都采茶戏，孕育于清乾隆中期，至今已有200多年的历史，传承表演活动以解放后到上世纪六十年代初为最强盛……[详细]

　　宁都鼓子戏(第二批省级)宁都鼓子曲，传承保留在宁都县城境内。宁都鼓子曲是一种以口头说唱为主，配以表演者自己击节的一种说唱艺术表演。语言为宁都地方方言。当地人把宁都鼓子曲叫做渔鼓、话文、道情、嘭筒、竹筒鼓等。说唱表演者，在20世纪末以前多以一人说唱，二十一世纪初起，有编排成多人说唱。其说唱生动，语言流畅，曲调委婉优美，能演唱历史，能说唱故事，能描叙人物，其表现力非常强。……[详细]

　　石上曾坊桥帮灯(第二批省级)石上曾坊桥帮灯，保留在宁都县石上镇池布村的曾坊村小组。这里是由客家人开发的地区，为纯客家村。石上曾坊桥帮灯，已有400多年的传承历史。据曾氏家谱记载，曾坊村曾氏来自东鲁的客家。相传曾氏第十三世孙曾据在汉朝为官。公元9年王莽废西汉帝自称帝改朝，曾据忠于汉朝，举族离京南下渡长江，落脚在袁州（今江西宜春）后经湖南、广东、福建等地，明末清初，曾顒公来曾坊开基，不忘祖训忠于汉朝，……[详细]

　　南康古文(第三批省级)“古文”以说唱古文故事而得名，是居住在赣南客家人中流行很广的有着高度文化内涵的一种民间曲艺形式，是至今保存集民间口头文学、说唱表演器乐演奏于一体的为平民百姓拥有的一种民间艺术。南康古文，大多由一名盲艺人独立完成表演，自拉自唱、一人多角，说唱结合是其主要特征。以唱为主，唱腔因伴奏乐器的不同而各具特色；古文调（其本腔调）因地域或师承的不同艺人又有各具自身特点、彰显叙事见长和当地语……[详细]

　　崇义龙灯制作技艺(第三批省级)龙是中华民族的图腾。耍龙是老百姓所喜爱的传统文娱活动之一。龙灯的制作是整个舞龙活动的重要环节，龙灯一般分为龙头灯、龙身节灯、龙尾灯、龙皮及珠灯五个部分，以竹、木、纸、布为原材料。崇义县杨眉镇杨眉寺村庙背组王孝亮的龙灯制作，以其工艺奇特，造型生动，而赢得龙灯爱好者的肯定，所制的“龙灯”畅销邻近50多个乡镇。王孝亮扎制的龙灯上、下腭较长，龙口大，虎牙突出，口含彩珠，能灵活……[详细]

　　茶篮灯是江西赣南的客家人载歌载舞的一种舞蹈形式。客家人一边采茶一边唱着茶歌。最早的茶歌有”十二月采茶歌“。从正月顺次唱到十二月的叫”顺采茶“，从年尾十二月唱到年头正月的叫”倒采茶“，唱春夏秋冬的叫”四季茶“。随着茶歌的传唱与发展，客家人加上采茶、摘茶的动作，借以当时盛行茶区的马灯、龙灯和舞狮形式，发展了载歌载舞的茶篮灯。”茶篮灯的出现很快被客家人所接受，每逢年过节或茶山开市均以茶篮灯助兴而倍受欢迎……[详细]

　　甑笊舞是仅限于于都县银坑镇银坑村的上营、中营、下围、撒网形、新屋、老街、有丘、席塘等九座屋场进行表演的民间舞蹈，俗称“划龙船”，将舞蹈与敬神仪式结合，因此也叫“敬神”。此舞历史悠久，已被省“民舞集成”组录像保存。乡俗规定，每年正月初六，各屋场的头人先集中商议演出顺序。定下“坐案”屋场，并由最先演出的屋场准备甑笊等道具。演出前，每个舞者燃香烛，喝酒。后由几位长者唱船歌。众人唱和，唱完一段，接赞语。然……[详细]