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泰安民俗文化

  剪纸是泰安地区传统的民间艺术,多在春节或其他喜庆之日,用来装饰窗户、墙壁、天棚、灯笼、面缸、纸斗等。过去剪纸作者除一少部分是民间艺人外,大多为农村妇女,题材多为吉祥之物,或神祗偶像,有浓郁的地方色彩。  中华人民共和国成立后,剪纸艺术突破实物装饰的范畴,发展成一门独立的艺术,剪纸艺术工作者常以泰山雄奇瑰丽的风景为题材,或创作单幅作品,或创作文学作品的插图、连环画、书画装帧,或制作幻灯、舞台美术等,创作出大批独具泰山风格的剪纸艺术品。  泰安剪纸艺术以中国剪纸研究会理事、山东省剪纸学会副会长柯大先为代表。他先后发表近千幅作品,其作品热情讴了新时代、新风貌、新人物、新生活。1981年,他创作的……[详细]
  泰山道教音乐是一种山东省的汉族宗教音乐,是道教进行斋醮仪式(即做道场)时,为神仙祝诞、祈求上天赐福以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。自秦代开始泰山就有了方士、道家,经两晋南北朝的蜕变换新,到隋唐得到长足的发展。唐宋以后,碧霞元君受到了民众广泛的尊崇,泰山在人们心中的形象更加神圣,泰山道教伴随着泰山独特的神文化现象发展起来,泰山神无与伦比的地位成就了泰山道教文化的鼎盛,泰山道教文化的鼎盛孕育了泰山道教音乐的繁荣。2008年,泰山道教音乐入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。泰山道教音乐历史悠久,是泰山文化的重要组成部分,始于北魏,距今已有1500多年的历史。泰山道教音乐自诞生之日起便融……[详细]
  泰山麻纤维本身属于纤维素束状纤维,横截面为空腔结构,纤维中含有大量的极性亲水基团,纤维的吸湿性非常好。特别是经改性脱胶后再梳理过程中,因纤维束纵向0而形成许多裂缝和孔洞,并且通过毛细管道与中腔连通,此种结构使泰山1纤维具有唯一的吸湿透气性能。经测试泰山1纤维中的1酚类物质对金黄色葡萄球菌、绿脓杆菌、大肠杆菌、白色念珠菌都有很好的抑菌效果。1纤维虽经脱胶和染整加工,仍然存留和吸附了微量的1酚类物质,极其微量1酚类物质的存在就足以灭杀霉菌类微生物。 泰安市金飞虹织造有限公司生产的所有产品为低碳、环保、可降解原材料并加入了全新豪华的提花图案设计,工艺严谨、高档典雅、花型逼真、色泽艳丽、质地考究,具有……[详细]
  “石敢当”习俗分布的地区十分广泛,以山东泰山地区为中心,逐渐扩散到全国各地(包括台湾省和少数民族地区)和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。它的主要表现形式是以小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻(或书)“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样,以禁压不祥。此俗在民间甚为流行。石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜,先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后,石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合,由“石敢当”发展到“泰山石敢当”,其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。在历史的演变过程中,关于石敢……[详细]
  端午节在我国已有两千多年的历史,它是我国具有较大影响力的民俗活动之一,各地端午节的活动内容等等不一。为避邪迎吉祥保平安,在山东的中部、西南部,每到端午节这天,人们不仅吃粽子、扔粽子和吃鸡蛋,还在门口悬挂艾叶和粽子。这儿所挂的粽子并不是人们所吃的那一种,而是用丝线或七色线缠绕几何壳体而成的一种图案多样、色彩绚丽的手工艺品,当地人们称之为宁阳吉祥彩粽。历史渊源宁阳彩粽及送彩粽习俗在宁阳已有数百年的历史。宁阳彩粽是传统的手工艺品,来源于“缠画”,在此基础上发展成为宁阳吉祥彩粽。由于制作精美、寓意深刻,逐渐在社会上有了很大影响,形成了送彩粽习俗。相传在乾隆年间,宫里的贵夫人跟随乾隆皇帝来泰山拜山敬神将……[详细]
  “鼓响一棒,斗发陈财五百年。坛前神位,惊天所贵。”这是东平湖渔民每年敬河神时必唱的一段唱词。这种源于唐朝贞观年间,流传在东平湖渔民当中的民间小调叫做“端鼓腔”。2010年6月,“端鼓腔”被列入国家级非物质文化遗产名录。 娱乐造就了“端鼓腔” “端鼓腔”是流传于东平湖渔民生产生活中的一种杂戏,它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓,表演者将鼓端在手中,边击鼓边演唱。 在东平县西北方向,离东平县城大约40华里的老湖镇老湖村,被认为是“端鼓腔”的发源地。 有渔民的地方就有“端鼓腔” 几百年来,老湖村不少村民迁徙到了其他地方,与他们一同迁徙的,还有那经久传唱的“端鼓腔”。 唱词非常难背,渔民……[详细]
  新泰芹菜,距今已有三百多年的栽培历史,清时选为贡品。集中产区在新泰市市中办事处的尹家庄、赵家庄、明公等村。据土壤普查,产地土壤多为壤土,PH值在7左右,呈中性,且处于汶河岸边,水源充足,土壤肥沃,系芹菜生长的良好环境。建国后,对新泰芹菜进行了改良,1965年从桓台、天津引入实秆黄苗品种,与当地品种天然杂交培育出具有柄厚中空、质地脆嫩、不易抽苔、适应性强、烹调时能吃火、易入佐料的优良品种。经测定,每百克鲜样中含维生素C4克、萝卜素1.27毫克、可溶性糖0.26克,并含有蛋白质、钙、铁、芳香油、硫胺素、核黄素、尼克酸等多种营养成份。经常食用能增加营养、促进食欲,药用可防治高血压和脑血管疾病。新泰芹……[详细]
  宁阳斗蟋,始于唐,著于宋,盛于明清。蟋蟀入诗,始见于我国第一部诗集《诗经》,《唐风·蟋蟀》中云:“蟋蟀在堂,岁聿其莫……蟋蟀在堂,岁聿其逝……”《逐逐风·七月》中亦歌曰:“五月斯螽动股,六月莎鸡振羽,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀在我床下。”由此可见当时先民对蟋蟀的生活规律已相当熟悉。宁阳是中华蟋蟀的摇篮,是中华蟋蟀文化的故乡,蟋蟀资源极其丰富,名虫战将辈出。经过两千余年的演变过程,斗蟋文化由宫廷文化转变为平民文化。五代诏废帝时,翰林学士王仁裕所著的《天宝开元遗事》中记载:“每至秋时,宫中妃妾皆以小金笼提贮蟋蟀,闭于笼中,置之枕函畔,夜听其声,庶民之家皆效之也。”至中诏始,玩养斗蟋普及……[详细]
  木偶戏,在中国已有2000多年的历史。据《列子·汤问篇》记载,周穆王时,就已经有木偶表演。宋代,傀儡戏进入全盛时期,形式成熟,种类繁多,出现了杖头、提线木偶,还有药发傀儡、水傀儡和肉傀儡等种类的傀儡戏表演。历史渊源宁阳县的木偶属于杖头木偶类,在清朝后期(距今约130年),由河北吴桥艺人传艺于宁阳堽城孙家滩的孙方振。孙方振和他的四个儿子对木偶戏做出大胆革新,由只演小戏改演大型的山东梆子传统剧目。演出范围涵盖枣庄、徐州、宿县、蚌埠、淄川、博山等城市。1940年,宁阳木偶戏在济南演出时和山东梆子著名演员窦朝荣相遇,窦说:“你们是山东梆子戏打开济南的先行官”。1944年左右,由于日本帝国主义的侵略,艺……[详细]
  历史渊源乡饮就是因为乡间盛行尊老敬贤的乡饮酒礼而得名。宁阳“四八”宴席及酒礼已有2000余年的历史,传统的“四八”宴席属于纯正的鲁菜系,做工讲究、风味独特,以其特有的奇香异彩著称于世,是鲁菜的代表之一。随着社会的不断发展,四八宴席的内涵也在不断的丰富和完善。“四八”宴席还有“四红四喜、八方来财、四平八稳”的美好寓意。《礼经》上有“乡饮酒义”的记载。酒礼是春秋时鲁国最盛行的礼制,乡饮酒礼是乡间饮酒的礼仪程序,是宴请宾客必不可少的礼节。乡饮酒礼中的酬酒、献酒、酢酒,敬介,分长幼、教敬让等礼节至今待客方式仍延用。两千多年来,宁阳“四八”宴席及酒礼,长盛不衰,是民间贵客临门或有喜事庆祝之时必备的礼俗。……[详细]
  宁阳弦子戏距今已有二百余年历史,宁阳弦子戏唱腔突出“九腔、十八调、七十二哎嗨”,唱腔有时洪亮、有时圆润、有时柔美、旋律动人,并按剧情需要巧用“花腔”和“变调”,突出人物性格。发展了《娃娃》、《锁南枝》、《山坡羊》、《道情》等140多个曲牌,演出剧目有《打登州》、《双龙冠》、《挂龙灯》、《红嫂》、《审椅子》等三百多个。弦子戏的演奏分文戏和武戏两种,一般由五人组成,主要以“笛、笙、三弦”等乐器为主,有“笛是骨、笙是肉、弦是筋”之说。……[详细]
  骆驼蹄鞋起源于明末清初时期。由于受到当时物质条件限制,百姓所穿的鞋只能用草绳编制或者棉布缝制,后来草鞋逐渐进化到布鞋,并经改进,制作出了专门为儿童所穿的骆驼蹄鞋,流传至今。因做出的鞋和骆驼蹄的外形相似,所以便有了骆驼蹄鞋的名字。“做出来的骆驼蹄鞋主要给一岁以下的孩子穿,最多到四五岁便不再穿了。”一双地道标准的骆驼蹄鞋必须全部用手工缝制。从搓麻线、纳鞋底、做鞋帮、绣虎脸、掩鞋口,直到把鞋帮和鞋底缝到一起,一双骆驼蹄鞋算是基本竣工了,但还要经过一番装饰,绣上精美的图案和提鞋的鞋页根才算大功告成。目前,骆驼蹄鞋的缝制主要依靠老人们的心口相传。“在制作每一双骆驼蹄鞋时,都会绣上自己喜欢的图案,有的是绣……[详细]
  宁阳韩氏剪纸嫡亲传承传了五代,距今有100多年历史,其剪制技巧独特,融各派剪纸之长,如婚庆系列和节庆系列,发展了传统剪纸的应用范围;如居室装饰,抛弃了传统剪纸中的腐朽部分,有的小巧玲珑,有的气势磅礴,得到了美术界同仁的称赞。剪纸是中国艺术宝库的珍宝,宁阳韩氏剪纸是宁阳文化的重要名片,韩氏剪纸传人从美术方面潜心钻研,发展了民间受欢迎的系列作品,如福禄寿喜、花鸟鱼虫等。传统剪纸活泼性强立体性差,夸张性强-性差,韩氏剪纸注意恰当的立体性,引用-原理创作出具有较高收藏价值的风景名胜系列。剪纸这项非物资文化遗产有广阔的市场价值。……[详细]
  国画石,又称太古石画。以其形成年代久远,画面图像变化丰富,有着浓郁的中国画笔墨情趣而得名。“泰山国画石”则是得自泰山山脉的一个新石种,形成于五亿年前的寒武纪时代,其画面主题鲜明,变化万千,尽显北方山水豪迈气质,为奇石界的一朵奇葩。“山莫大于泰山,史亦莫古于泰山”,泰山作为“五岳之首”,气势磅礴,人文底蕴雄厚。泰山石因此也被赋予了更多的灵性,自先秦至今,泰山石都是国家、村落、家庭的庇护石。而泰山国画石则倚泰山石之势,实用与审美兼得,收藏与投资并举。 泰山国画石在形态、纹理、色彩、神韵方面极富人类审美情趣,仿佛包容诸多绘画技法,赏之令人神醉情驰。……[详细]
  传说渊源大禹治水的传说在宁阳及周边地区流传已久。宁阳境内有关大禹及其治水的传说更多,最早见于文物例证的有西周中期遂公盨铭文,其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载。此外,宁阳境内的禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有为纪念大禹治水,在大汶河南岸创建的禹王庙,占地25亩,为省级文物保护单位,始建年代不祥,庙内11株千年古柏,其中一株传说为大禹化身;西汉时期的古村落禹颓村(今白马庙村),相传是大禹带领部落外出治水留下的遗址;被现存最早的明万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”,是传说大禹治水时留下镇海眼,绝水患的堌堆山景观。几千年来,有关大禹治水的……[详细]
  微山湖端鼓腔又称端公腔,是发源于山东省微山县、东平县境内的微山湖沿湖一带的一种汉族传统曲艺艺术。原生态“端鼓腔”的伴奏乐器是几面羊皮鼓,声音单调烘托不出气氛。“微山湖端鼓腔”演出剧目繁多、曲牌丰富、旋律优美,唱起来转换调颇为自如,是研究古代汉族民间音乐的重要资料。已列入山东省第一批省级非物质文化遗产、第三批国家级非物质文化遗产。“微山湖端鼓腔(端公腔)”发源于山东省微山县境内的微山湖沿湖一带,它的渊源并无确切历史文献记载,但专家推测最早可追溯到古代的“乡人傩”,是微山湖渔民在社会生产、生活中祈祷祭祀、追溯历史、祝寿祈福、喜庆丰收的礼仪习俗。在长期的传承与演变过程中,“端鼓腔”逐渐形成了统一的曲……[详细]
  盘古开天东岳为首天下名山无数,历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古说起。传说,在很早很早以前,世界初成,天地刚分,有一个叫盘古的人生长在天地之间,天空每日升高一丈,大地每日厚一丈,盘古也每日长高一丈。如此日复一日,年复一年,他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年,天极高,地极厚,盘古也长得极高,他呼吸的气化作了风,他呼吸的声音化作了雷鸣,他的眼睛一眨一眨的,闪出道道蓝光,这就是闪电,他高兴时天空就变得艳阳晴和,他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了,最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地,他的头变成了东岳,腹变成了中岳,左臂变成了南岳,右臂变成了北岳,两脚变……[详细]
  山东腊山,有“小岱峰”之美称。腊山北麓有“祥龙观”,又称“三清观”。观内正殿为“老君堂”,西楼即“邱祖阁”。相传元代道教全真龙门派创始人邱处机曾在此修行,邱处机把腊山道乐和十方经韵进行交流,逐渐形成了风格独特和曲谱繁多的道乐体系,流传至今,这就是风格独特的民间音乐——腊山道教音乐——于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分,腊山是道教胜地,其道乐有独特之处。腊山道教音乐经曲多由上古民歌和民间号子演变而成,具有强烈的东夷文化气息。后来风行全国的“十方经韵”传入,融入了道教韵,特别是道教龙门派始祖丘处机曾长驻腊山布道,现在腊山祥龙观内仍保留着“丘……[详细]
  泰山东岳庙会于每年3月31日至5月7日举办。东岳大帝的诞辰是3月28日,自宋朝起,每年此时立泰山庙会,以祭东岳大帝地点在东岳庙即岱庙除祭祈活动外,后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容,服务于来自四面八方的朝拜者。《水浒传》中燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。另外元君生日为4月28日,与东岳大帝生日仅仅晚一个月,而且后世碧霞元君的影响超过了东岳大帝,因此东岳庙会拖长了时间,增加了祭祀碧霞元君的内容。文革期间一度取消了东岳庙会现在的东岳庙会会期在5月6日至12日,一般在岱宗坊西侧的广场举行。庙会内容除正常的宗教活动以外,主要是经贸活动、旅游观光和文化娱乐近年来,八方人士纷至沓来,国外客商及游客也不断增加……[详细]
  泰山石敢当的传说在中国的大江南北,有很多地方将写有“泰山石敢当”的石头、石碑或者石人立于路、桥要冲或者砌于房屋墙壁内,起避妖邪、压灾殃的作用。传说泰山脚下的一个村子里住着一青年,姓石,名敢当。此人非常勇敢,武功高强,什么也不怕,好打抱不平,在泰山一带名气很大。泰安南边五六十里地,有个大汶口镇,有一年,镇里一户张姓人家的女儿被妖精缠身,终日疯疯颠颠,面黄肌瘦,多方求医未见好转。有人说,妖气缠身,光吃药是治不好的,应该驱除妖魔,听说泰山上有个石敢当很勇敢,何不找他来想想办法?姑娘的父母就备好车马,到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说:“这事好办,找来十二个童男,十二个童女。男的一人一面鼓,女的……[详细]