铜仁民俗文化

　　赶坳是玉屏侗族人民在长期农耕生活和稻作习俗中形成的一种传统习俗和歌会，是侗家青年男女以歌结伴，借带交友，谈情说爱，追求婚姻自由的活动形式，是一种民间歌会。主要分布在玉屏侗族自治县境内，流行于县城西南的平溪、新店等乡镇，坳场也主要在这一带与湖南相邻的边界山区，距离县城8-15公里左右，主要有禾梨坳、尖坡坳、冲道溪坳、烂泥坳和楠木坳等。玉屏侗族自治县位于云贵高原向湘西丘陵倾斜的过渡地带。东面和南面与湖……[详细]

　　牛王节是仡佬族特有节日，在农历十月初一。每到这一天，当地的仡佬族杀鸡、备酒、敬奉牛王菩萨，祈愿牛王保佑耕牛体魄健壮，凡养牛户届时要让耕牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个粑粑分别挂在牛的两只角上，把牛牵到水边，让牛“照镜子”，使它兴高采烈，然后取下粑粑喂牛。……[详细]

　　寨英滚龙是贵州省松桃苗族自治县寨英镇寨英村及其周边4个自然村寨至今保存着一种称为滚龙的民间艺术形式。寨英是松桃苗族自治县寨英镇人民政府所在地，明朝初年政府军在对梵净山地区用兵过程中将其开辟为军需转运站，随即成为军事屯堡，名为地佃屯，明中叶以后成为梵净山区重要的物资集散地，现存明、清时期建修的古街5条，巷道6条，有城墙、城门、码头、会馆、商号、民居、手工作坊等文物古迹近百处。2006年6月，国务院将……[详细]

　　每年松桃九龙六月六，周边村寨的村民都会自发的相聚在九龙（又名大古树），站在庙沟的两旁对山歌，以此来寻找心目中的“情人”。相传苗族“六月六”是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。对歌是情人节的主要内容，也是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。每年节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找……[详细]

　　花炮节是侗族传统节日。主要活动是各村寨组织抢花炮。花炮是用红布（或红绸）缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点为优胜。抢到花炮则意味着吉利幸福，还可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。花炮分头炮、二炮、三炮，有的地方还有四炮、五炮。抢花炮仅限于男子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。抢花炮原为还愿求嗣的民间……[详细]

　　上元沙洲节始于宋代，传说是天官赐福降生的日子，年复一年，世代相传。有历代流传颂扬沙洲的诗词歌赋两百余首，其中《思南府续志》所载“白鹭洲赋（并序）”、“白鹭洲赋”（以二水分白鹭洲为韵）为代表作，有神奇优美的民间传说故事，有五彩奇石观赏与收藏。思南上元沙洲节保留了黔东北乌江流域地区，特别是以乌江中下游文化教育中心思南及周边的以民间信仰为特点的传统民间文化，传承着各种传统表演艺术形式，是研究黔东北乌江流……[详细]

　　祭大神，又称祭大菩萨、祭杨家将，是流传于江口县梵净山及周边区域杨姓土家族人聚居地为主的一种民间信仰活动，是梵净山区傩文化发展中的一个重要分支。相传北宋时代，以杨继业（杨令公）、佘大君为首的杨家将，世代忠良、爱国护民，却被奸臣潘仁美破孩 ，凡是与杨家有丝毫牵连的人，杀的杀、关的关，大部分被流放到偏远不毛之地。数十年后，奸臣的罪恶被揭露，杨家的冤狱得到平反。当朝廷决定要将奸臣推出斩首的消息传到贵州梵净……[详细]

　　德江县保存有完整的古老傩堂戏，是有名的“傩戏之乡”。傩堂戏表演使用的傩面具制作工艺历史悠久，是地方传统民间木雕工艺的典型代表。德江傩戏面具民间称“脸壳”、“脸壳子”、“鬼脸壳”，是表现傩堂戏人物性格特征和面部神态的主要道具。《明嘉靖思南府·风俗篇》有“境内土著人信巫屏医，有疾则信巫屏医、专事祭鬼……冬时傩亦间举”的记载。既有巫傩活动，必有面具制作，现见有明洪武五年袁场黄姓傩法墓石上雕刻“八仙图”人……[详细]

　　印江印染技艺伴随着我国纺织业的发展而兴起，至今已有近千年的历史。印染分为染色和印花两部分，民间称为普染和印染。染色，即以土蓝靛为主要染料，将本地生产的白土布染成月白、月兰、青蓝等各种颜色；印花，即以自制雕版（又称花版、图版、印模、印版）放到白土布上刮灰浆，印制各种图案，经一系列染色工序，成为蓝底白花的成品。据有关文献记载，印染源于秦汉，兴于唐宋，宋时称“药斑布”，明清时又称为“浇花布”。自汉至魏晋……[详细]

　　《打镏子》是流传在贵州省沿河土家族自治县的一种民间传统吹打艺术。发源于沿河土家族自治县洪渡镇。沿河土家族自治县地处湘鄂渝黔四省（市）武陵山区，位于贵州省东北角，乌江下游。与重庆市彭水苗族土家族自治县、酉阳土家族苗族自治县，贵州松桃苗族自治县、印江土家族苗族自治县、德江县及遵义市务川仡佬族苗族自治县相连。《打镏子》又称《打行李》、《拍闹台》，起源于唐朝武德二年（公元619)。传说锣鼓响器乃张天师发明……[详细]

　　船工号子，是船工们在弄船工过中行进的劳动号子。贵州主要有乌江船工号子和赤水河船工号子。乌江船工号子主要流传于贵州思南县，思南县位于贵州东北部，铜仁地区西部，地处武陵山脉向大娄山脉的斜坡地带。乌江从东向西流至思南境内两江口，突转了90度，向北泫经思南县城，入德江县境潮砥镇，经沿河县到重庆市酉阳、彭水，在涪陵汇入长江。乌江全长1050公里，流经思南境内79公里。木船运输时期，上游可抵回龙场（大乌江），……[详细]

　　龙灯钹是流传于铜仁地区的民族民间节庆音乐的代表，是当地春节民间玩龙灯时的伴奏音乐。铜仁市位于贵州省东北部，东邻湖南，北接重庆，地处云贵高原向湘西丘陵过渡的武陵山区中段。龙灯钹产生于明末清初，春节前后，铜仁民间最流行也是最热闹的娱乐活动就是玩龙灯。玩龙灯源于对龙的膜拜和祭祀。相传铜仁境内的六龙山和九龙洞，每年春节前后，三条青龙、三条黄龙、三条白龙、三条黄龙和三条黑龙便相邀着汇聚锦江，天气好，就在水中……[详细]

　　摆手舞流传于沿河土家族自治县沙子镇、和平镇、淇滩镇、中界乡。沿河土家族自治县，地处湘鄂渝黔四省（市）武陵山区，位于贵州省东北角，乌江下游。县境内地貌以高山、峡谷、纵横交错的丘陵组成。复杂而特殊的地理环境，形成了这里“刀耕火种”的原始农耕文明与丰富多彩的民族民间文化，造就了这里土家族人民粗犷、豪放、剽悍、刚强与不屈不挠的大山一样的性格。摆手舞是土家族一种古老的民族舞蹈，流传于沿河土家族自治县的摆手舞……[详细]

　　大坪乡地慢村地处万山区最偏远的村寨，与江口、岑巩县某些乡村交界。“赶社”是地慢村的特色文化，以侗族苗族为主，每年一次。“赶社”这天的日子是不定期的，在立春的第五个戊日为“赶社节”，由老一辈的人推算而来。“赶社节”的清晨，村里会杀猪宰羊祭祀祖先，搞得热热闹闹。相传在古时候，有位年轻漂亮的妇女，每天为上山种地的丈夫送饭，因粮食不够吃，就打些野菜与粮食同煮。立春过后的一天，妇女上山送饭时，看见路边躺着一……[详细]

　　“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种在立春时节扮装“春官”说唱歌谣、劝农劳作的民俗表演活动，祝福风调雨顺、丰衣足食。“春官”是周代一种职官，执掌农耕事务。后世民间出现扮装春官的说唱艺人在农村走家串户表演，形成一种劝农祈福的“春官送春”习俗。说唱者又被俗称为“春倌”。清乾隆石阡府志、县志已有当地说春习俗的记载。石阡侗族吸收了这一习俗并传承至今。说春一般在每年春节或立春时开始，春分时结束。说春词实……[详细]