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黔西南州民俗文化

布依族勒尤国家级非物质文化遗产
  贞丰布依族民间乐器勒尤是一种木制的双簧直吹乐器。管身长约40厘米,管身上开有六个大小一致的发音孔,管头插有用野蚕茧制成的双簧哨嘴。筒音为6,通常可发出6123456i等八个音。它主要用于独奏,也有与唢呐、箫等乐器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌种,称为勒尤调。勒尤调的句式和演唱都比较自由,歌词比较简练,歌词中的简衬词,则是对勒尤这一乐器演奏时发出的音响的一种模仿。北盘江流域的布依族勒尤,根据布依族民间历史传说,它产生……[详细]
布依戏国家级非物质文化遗产
  布依戏在布依语中称“谷艺”,主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响,用布依语演唱布依族乐曲,在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。布依戏的音乐曲调有【京调】、【起落调】、【翻演调】、【马倒铃】、【正调】、【长调】、【八谱调】、【反调】、【武打升官调】、【过场调】、【倒茶调】、【吃酒调】等,伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵琶、月琴及大锣、大钹……[详细]
  一方水土养育一方人,一方人民创造一方文化。世代居住在兴仁县屯脚镇的布依族人民,在与大自然斗争的历史中,创造出多姿多彩的铜鼓文化。相传铜鼓是布依族人民驱邪避凶、传言祭祀、庆贺丰年等的传统乐器,距今已有2000多年的历史。黔西南州现存铜鼓120多面,而兴仁县屯脚镇便有28面,数量之多堪称全省之最,至今还传承有自汉唐以来保存完好的铜鼓鼓谱“十四则”,并且该镇有150余名布依村民能熟练地按照鼓谱敲奏铜鼓。2000年首届“中国……[详细]
  农历3月15日~17日是苗族“姊妹节”。近年来也有人将其称为苗族“情人节”。男女青年通过游方活动建立以定感情后,在“吃姊妹饭”这一天,男青年要向心上人讨姊妹饭。姊妹饭是将糯米染成,五颜六色。过节这天,男女青年身着盛装,排成阵势对歌,女问男答,唱词淳朴,歌声悦耳。不同颜色的姊妹饭,各有不同的内容。姑娘们在姊妹饭中,暗藏不同的标记,可算是一封封难以言表的无字情书。男青年向姑娘讨得姊妹饭后,打开饭包一看,若饭中藏松叶,示意……[详细]
  从距兴义市区5公里的马岭镇逆流而上,在翠绿的群山之中,有一个布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一块坝子,四周被巨伞般茂密的榕树枝叶掩盖,成为瓦戛高台狮灯的传统活动场地。瓦戛的布艺高台狮灯,是用6张或8张四房桌重叠塔城高台,最顶上一张翻转,四脚朝天,“狮子”自下盘旋而上,直至最顶部,在四只桌脚上凌空而舞。在这一地区,流传着“高台狮子数瓦戛,别的狮子没看法”的话,足以说明瓦戛布依高台狮灯在群众中的影响力。狮舞始于三国,南北朝后逐渐……[详细]
小屯古法造纸国家级非物质文化遗产
  小屯距贞仁县县城西北25公里,以古法造纸闻名于全国。古法造纸技艺主要集中在小屯乡的龙井村。小屯古法造纸始于清朝乾隆年间,以龙井为中心遍布于相邻的6个自然村寨,以家庭作坊为生产单位,最兴旺时作坊达1100余家,从业人员达3000余人,年生产能力近亿张。小屯古法造纸严格按照《天工开物》一书中描述的流程生产,生产工序和生产器物名称一直沿用古名。以构树皮为主要原料,用石灰蒸煮,经72道工序以刀、捆为计量单位出售(80张为一刀……[详细]
阿妹戚托省级非物质文化遗产
  三宝是黔西南州唯一的彝族乡,位于晴隆县诚东南54公里处,海拔1700余米,面积24.15平方公里,拥有1046户、4471人。500年前,云南和贵州毕节、黔西、威宁等地的彝族迁来三宝,择地而居,三五十户住一山成为一寨。故称山堡(包)寨。民国时期,置山堡(包)乡。黄果、煤炭、杉木是该乡的三大宝,遂易乡名为三宝乡。三宝彝族能歌善舞。夜晚,在山沟里燃气篝火,吹奏芦笙,曲调悠扬动听,在场院、堂屋随地起舞。热恋中的男女青年到寨……[详细]
布依族八音坐唱国家级非物质文化遗产
  布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来,它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传,布依八音的原型属于宫廷雅乐,以吹打为主。元明以后,由于布依族民族审美意识的作用,逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。据有关资料记载,明清时期,布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”,专门传授布依八音技艺,演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后,……[详细]
布依族查白歌节国家级非物质文化遗产
  布依族主要聚居在贵州省。查白歌节每年农历六月二十一日在贵州顶效镇查白村举行。它源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》。相传古时候,查白场(原名虎场坝)的查郎救了白妹的命,两人遂成为情深意长的伴侣。白岩寨头人野山猫为抢夺白妹,害死了查郎。白妹放火烧死野山猫,自己也投入火海殉情,与查郎一同变成白仙鹤比翼双飞,飞上九天,成为紫云歌仙。人们为了纪念这对忠贞的夫妇,就将查郎和白妹的姓连在一起,把虎场坝改名为“查白场”,将六月二十……[详细]
  贞丰县挽澜乡的窑上村是远近闻名的制陶村。这里的陶土资源分布面积达54万平方米,平均垂直深度为5米,体积约216万平方米,储量约430万吨。以储量大、可塑性好、经得起1600℃高温的锻炼、有较好的热稳定性而著称。据江苏宜兴陶瓷研究化验分析,其化学成分全面,质地细腻,色彩淡雅,是生产各种陶器的好原料。早在清雍正年间,乡人就在这里设窑烧陶,距今已有300多年的历史。贞丰县——窑上制陶,途径210省道、528乡道,驾车约行驶……[详细]
  查白歌节(农历六月二十一至二十三)黔西南布依族人民的传统节庆。节日期间,人们纷纷赶往兴义市郊查白寨,节日活动的主要内容是赛歌,白天在歌场赛,晚上到住户的院里或屋中唱,主人供给“花米饭”和“茶水”。认亲访友,吃汤锅。传说:传说古代有对青年,男的叫查郎,女的叫白妹,俩人早有爱慕之心。某日,白妹在山上砍柴,险遭猛虎袭击,查郎射杀老虎,二人确立爱情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼利诱皆告失败,于是害死查郎,抢走白妹。白妹……[详细]
  火箭节(农历七月十五)每年农历七月十五,人们聚集在兴仁县潘家庄大兴,白天在田野里对唱山歌,弹琴,吹笛、吹木叶,互诉衷肠。黄昏时刻陆续开始“打炎箭”,深夜“扫寨”,然后至寨子尽头处用一支竹制弓箭射往寨外,表示胜利。并杀公鸡、鸭各一祭祀。……[详细]
  赶表(逢喜事和农闲赶场天)布依语叫“浪冒浪哨”,是布依族青年男女寻觅配偶、交流感情的一种社交活动,多选择在做喜事和农闲赶场天进行。赶表时,男女青年通过对歌、吹木叶和勒尤来表达自己的爱慕之情。小知识:赶表歌有“情歌”、“苦歌”、“逃婚歌”、“告状歌”之分,歌词有九言、七言、五言、四言不等。……[详细]
  布依族三月三是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉,有的还有基金,用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。已列入国家第三批非物质文化遗产目录。供祭之日,禁止外人入村。这一天,望谟的布依族要吃三色糯米饭,关岭要做清明粑。有的人家则在粑粑中掺清明菜。这天或次日,又是西部地区布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天,也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先,祭社神则在七月十五日。惠水的九龙一带,青年们这天……[详细]
  “八月八”苗族风情节,是兴仁县苗族人民的传统节日。每年农历八月初八,下值稻谷黄熟收割季节,县境及周边的苗族同胞,洋溢着丰收的喜悦,家家户户杀鸡宰鸭,烤一锅热腾腾新糯米酒,煮一甑香喷喷花糯为饭,或邀请客人,或走亲访友。男女老少身着节日盛装,佩带华丽首饰,欢聚一堂,载歌载舞,庆祝丰收。“八月八”苗族风情节,源于一个美丽的苗族民间传说。相传远古时代,天降大雨,百日不绝,大地一片1,生灵涂炭。唯有勤劳勇敢的苗家少年阿衣和美丽……[详细]