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东宝坐丧鼓

  打丧鼓源远流长,最早可追溯至春秋时期。相传庄子的妻子死后,庄子坐在一旁击缶而歌。一些人见到后不明其意,便问他为什么不泣反歌?庄子说,人死归天,童子相迎,去到极乐世界,是人生极大解脱,为什么要为之哭泣而不为之歌呢?众人觉得庄子的话合民意、通民情、顺民心、乃心悦诚服,遂开始仿效,以致渐渐形成打丧鼓习俗,且世代相传。

  随着时间的推移,这一习俗也不断演变。东宝坐丧鼓,原为一人坐着击鼓唱歌,歌者只在唱累后更换他人,其形式单一,缺乏互动性,很难使孝家陪伴着熬过一个通宵。后来,歌者们依据孝家熬夜特点和孝子们心理态势,充实坐丧鼓表现形式,即在不同时段加进器乐合奏和领唱、伴唱、合唱等,并将整夜之歌分为开场、唱歌、叫碗子、开炉(路)、奠酒、招魂、转阳、送神等八个板块。而所唱内容,也在叹亡和歌颂亡者美德基础上,加进叙述中国历史、述说民间故事和风土人情、演唱一些古书情节等。

  何时开打、何时结束?有个不成约的大致俗定。一般情况下,天黑开场,随之唱歌,晚十点叫碗子,晚十一点开炉(路)、奠酒,然后在子夜招魂、拂晓送神。这就使得所打丧鼓形式多变,内容广泛,并与丧家融合互动起来。比如叫碗子时孝子们都要到灵前跪拜,奠酒时孝子们要行“八大礼”,从而有效解决孝子们熬夜守灵的疲惫和冷寂,也使孝家弥补某些心理缺憾。

  信息来源:东宝区政府

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