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绍兴词调

绍兴词调
国家级非物质文化遗产
绍兴词调为国家级非物质文化遗产。
  绍兴词调,又称花调、话词,是由盲艺人说唱的古老曲艺品种。盲人说唱,在绍兴渊源颇古,南宋时绍兴诗人陆游有《剑南诗稿校注卷三十三·小舟游近村舍舟步归》诗云:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听说蔡中郎”。即是绍兴盲人说唱最早的记载。明,绍兴徐渭《吕布宅诗序》曰:“始村瞎子习俚俗小说,本《三国志》,与今《水浒传》一辙,为弹唱词话耳”,提及“村瞎子”的“弹唱词话”。绍兴词调在清初的演唱,已无可考证,但在傅惜华编于1955年的《白蛇传集》一书中发现了清道光年间绍兴手抄本《雷峰塔南词》。大约1930年左右,词调艺人多达五、六十人。鲁迅先生曾为母亲做寿邀请盲艺人在家中演唱花调。可见词调在绍兴的影响。建国初绍兴词调艺人进行登记时,尚有二十二人。隶属绍兴市曲艺工作者协会,后属兴县曲艺团。“文革”期间绝唱。拨乱反正后,尚存词调艺人近十人,常受聘于市镇、乡村演唱。由于绍兴词调艺人大多是因幼年双目失明而拜师习艺,建国以来盲人多入福利工厂,故无后继者。1985年,为编纂《中国曲艺志·浙江卷》及《中国曲艺音乐集成·浙江卷》,文化部门曾组织词调老艺人谢汝贞等演唱录音、记谱。编撰了《中国曲艺音乐集成·浙江卷》绍兴词调分卷(试编本),同期,相应内容编入《绍兴市志》。

  绍兴词调的演唱大都带有庆贺祝愿的性质,一般在结婚、三朝、接轿、做寿、剃头、得周、乔迁等场合演唱,不参加丧事、祀事活动。日场先唱《庆寿》,夜场改唱《寿赐》,然后唱一段节诗,接唱一回正书,一场共唱四段节诗、四回正书,共约五个小时。据20世纪80年代的调查,绍兴词调的书目旧说有十八本,现存八本三十六回。绍兴词调的节诗,现存约有五、六十首,已经失传的亦为数不少。

  绍兴词调的唱腔,共有【蓑衣谱】、【本调】、【十字调】三种,此外尚有少数小调俗曲。【蓑衣谱】是绍兴词调唱腔的基本调,以七字句为基本词格,上句落仄不韵,下句落平押韵。用于抒情、叙事。在演唱中,所占比重最大。【十字调】以“三、三、四”十字句为基本词格,唱腔委婉曲折,优美动听。【蓑衣谱】、【本调】、【十字调】在演唱中可以互相转换连接,从而形成主、属调的相互转换、对比,使词调唱腔更加丰富多彩。

  绍兴词调演唱方式为坐唱,分三品、五品、七品、九品等,演唱者自唱自奏乐器,多以三人或五人分脚色演唱,其中弹三弦者唱老生、老旦,并担任表唱表白。打扬琴者唱小生;拉二胡者唱小旦;弹月琴者唱副小生;拉提琴者唱二肩旦,后二者亦可互换,同时又兼任净、丑杂色。在正本回书中,除对场景之类用较大篇幅的表唱来描述之外,人物之间的对话、交流,多是以代言体的词句来演唱,因此在音乐唱腔上,绍兴词调的唱腔也较与戏曲音乐相近。词调的演唱者同时又是伴奏者,演唱时,他们把唱腔和伴奏紧密地结合在一起,特别是一些变化句式及【十字调】等唱腔中的拖腔,行腔似断若续,伴奏连绵不断,唱腔伴奏相辅相成,饶有特色。形成了“雅俗共赏,唱调欢快,绘声绘色,喜庆热烈”的特色。

  绍兴词调文辞通俗、曲调优美、旋律丰富、风格独特,具有较强的文学性、音乐性、艺术性和民俗性。是明、清时期浙江说唱艺术的延续,是江南弹词中的一支。对于研究、认识江南说唱艺术的发展、沿革,探索其内在的发展规律,有着重要的研究价值。绍兴词调与绍兴民俗的紧密联系,形成其独特的风格品性,是研究绍兴民俗不可或缺的宝贵财富。对它的继承,发展,对于提高人民群众的文化素养、音乐素养、艺术素养,有着不可替代的人文价值。绍兴词调在文学、音乐、演唱等各方面的成就,在当今江南说唱中是难能可贵的,她不仅是绍兴文化的宝贵财富,也是我国说唱艺术中的瑰宝,有着重要的继承价值。

  如今,绍兴词调艺人多已亡故,曲种已濒临消亡。省市有关部门对抢救保护绍兴词调这一“绍兴五大曲种”之一十分重视,目前拯救行动正在进行之中。

  2008年6月,被列入国家级第二批非物质文化遗产名录。

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