仡佬族吃新祭祖习俗

族吃新祭祖习俗是遵义县平正仡佬族的重要节日，主要流传于遵义县平正仡佬族乡及贵州境内其它仡佬族聚居地区，以遵义县平正仡佬族乡的仡佬族吃新祭祖习俗保存得较为完整，最为丰富。平正仡佬族乡位于遵义县境西部，距历史文化名城遵义市区65公里。乡境地貌以大娄山山脉南北延伸的支脉为骨架，与峡谷、糟古、盆地等自然组合成高度不同、形态各异的喀斯特溶岩地貌。主要河流有盘水河、黑脚岩河等，均发源于西境大娄山脉，东流入观音寺河。

平正仡佬族的吃新祭祖习俗，在开展吃新祭祖活动中每次必祭竹王，他们自认为是夜郎国竹王后裔，不管是生产还是在日常生活中，与竹都有一种特殊的感情和渊源关系。仡佬族“吃新祭祖”有别于贵州其他民族的吃新祭祖，其他民族的吃新祭祖只能采自己地里的谷物，绝对不能采他人田地里的，然仡佬族采新（粮）献祖不分地界，不分民族，可以采到附近方圆数十里，以至近百里地里的谷物、豆来献祖，不遭非议，视为吉祥，物主非常满意。而随着社会历史的演进和变迁，其活动仪程也融合了时代的特征。比如跳踩堂舞，最先的踩堂舞只能用于仡佬族老人去世时在堂屋中跳，现在，仡佬族踩堂舞也已经用于各种娱乐活动和迎送贵宾之中。

仡佬族吃新祭祖活动一般在每年农历的七月或八月。谷物一熟即可吃新祭祖。清晨，全寨男女盛装集于寨中古树下，听取寨老作节日安排。青年男女集于寨口，用土炮和歌声来迎接宾客,敬拦门酒。青年男女去田间地里采摘谷穗、包谷、瓜果。经过精心梳妆的姑娘们到田间采摘新谷，采摘新谷前要唱开镰歌。采摘新谷时边采摘边唱采新歌，要首先采摘最先成熟的谷物（俗称望哨谷）。她们到本民族以外的田地采摘，尤其受到欢迎。

各家以新熟作物祭祖、祭竹王、祭神树、祭五谷神。方桌上陈列酒、谷穗、包谷、茄、瓜、豆和糯米粑等。燃点纸烛，念请祖宗尝新，保佑全家吉祥平安，来年五谷丰登，六畜兴旺。其后男女老幼集于古树下将新摘谷物与去毛祭祖猪和9串肉、24碗酒饭集体按辈份排列拜祖宗。祭毕，土炮、鞭炮齐鸣，演阳戏（或傩戏）、耍武术、玩篾鸡蛋，男女对歌寻找意中人等活动。寨老将肉串和酒、碗收于筛内，宰鸡1只，至村路口，将系有红辣椒和青蒜的竹竿插在田中，以鸡、肉、酒送祖。之后，全寨男女老幼齐集某一场地，对山歌、跳踩堂舞、打磨磨秋、玩蔑鸡蛋等。

现在平正仡佬族乡具有代表性的补袱（主持祭祀的道士）有：平正仡佬族乡共心村石板上组熊文帮，熊文富、熊德斋、熊国章、熊国章、熊永坤等，平正仡佬族乡共心村大房组吴三怀、吴甫亮、吴国启、吴德贵、吴秋云、传吴安明、吴明强等。

吃新祭祖活动是仡佬族最盛大的活动，祭祀活动一般以村寨为单位，在这盛大的节庆中，杀牛祭天，杀马祭地，杀猪祭祖，敬奉蛮王、竹王、夜郎王，以及一辈又一辈的老祖人，同时都要举办丰富多彩的文化体育竞技等活动，如玩蔑鸡蛋、打磨磨秋、对歌、跳芦笙踩堂舞等，它体现了仡佬民族的民族认同感，其意义在于纪念开荒辟草的祖先和庆祝丰收，表达欢喜之情。

20世纪50年代实行合作化后，土地归于集体，社员按工分领取报酬，吃新祭祖活动在政策限制下自行中断。80年代，随着联产承包责任制的实施，吃新祭祖习俗才又在各地逐渐恢复。然而，因为数十年的中断，吃新祭祖活动中许多细节均已遗失，只有部分老年人凭记忆口传，加之会使用仡佬语言的人越来越少，现在青年一代的价值取向转变，追求时尚，传承本民族古老文化的热情也正在消失，随着时间的流逝，熟悉吃新祭祖活动各个流程的老艺人已所剩无几，仡佬族吃新祭祖习俗现正面临着传承危机。

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