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中国各地民俗文化--传说
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 | 常州是苏东坡的“第二故乡”。而常州人对苏东坡的挚诚亦是世间所少有的。在他处于危境和失意之时。朝中各式人等对他都避如蛇蝎，而常州和常州人，始终对他敞开温暖的胸怀。宋元符三年（1100）苏东坡被贬至海南儋州，无人相送。唯有常州人葛延之，不远万里，深入不毛，给他送去龟寿帽、百家衣、茶叶及笔墨等文房数宝，为他祷祝平安。苏东坡对于常州，则是一种伟大的文化力量。常州地区历来崇文崇艺。一位伟大的文人，在常州安居正是适得其所。苏东坡在一生中，11次来常州，既有访友叙旧，也有投亲小住，以至在常州民间留下了许多传说……[详细] |
 | 舜，姚姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜，传说中的上古帝王，父系氏族社会部落领袖。虞舜出身贫寒，胸襟开阔，自幼以孝德名世，是“二十四孝”之首。执政期间，以民为本，以德为先，位列“三皇五帝”之一。上虞，史载乃虞舜的出生地。《水经注》引《晋太康三年地记》载：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上娱（娱通虞）。”西汉史家司马迁在《史记·五帝本纪·正义》引《会稽旧志》云：“舜，上虞人。去虞三十里有姚丘，即舜所生也。”上虞是虞舜生活和成长的故乡，虞舜是上虞的骄……[详细] |
 | 传说在岱山后沙洋的海底下栖息着一条断尾棕缉老龙。每当风暴来临，它会发出嗷嗷嗷的吼声。那声音传的很远很远，为岱山的渔家和过往的船只报警。要问这条好心的断尾棕缉老龙是怎样来的，那得从很久很久以前的一个中秋说起。那年中秋之夜，天上挂着一轮皎洁通圆的明月。月里的嫦娥心里高兴，怀抱玉兔在广寒宫里翩翩起舞。她那长长的袖子忽上忽下的舞动，无意间碰落了挂在树上的一粒桂子。桂子从九重天上掉下来落在后沙洋。那时刚好有一只海螺在滩头觅食，看见掉下来的一粒东西，大口一张就吞了下去。海螺吃了月宫桂子以后就成了精，它在海里……[详细] |
 | 内邱县位于河北省南部，距省会石家庄85公里，西部为太行山脉，中部为丘陵，东部为海河流域平原。内邱牛郎织女传说历史久远，其七夕文化活动从文献上可以追溯到明隆庆年间。县城东关玉皇庙七月七活动，是专门为祭拜、祝愿牛郎织女鹊桥相会而设。每年农历七月初一到初七，数万民众从四面八方，云集东街玉皇庙内，不分昼夜，通过跑功、唱神戏、拜天棚地棚等仪式，祭拜牛郎织女，祈求婚姻美满、全家安康。直至初七夜，唱大戏《天河配》，焚化剪纸图案的天棚地棚，把祭祀活动推向热潮。牛郎织女传说，以弘扬忠贞爱情为主旨，以古典美学为特征……[详细] |
 | 赵氏孤儿的故事发生在温县岳村乡三家庄。春秋时，温县属晋国，是赵氏封地。赵家几代人墓地均在三家庄附近。赵衰墓在三家庄村东不远处。《左传·昭公元年》有赵孟于公元前541年十二月初一祭祀曾祖的记载；赵盾墓地在三家庄西南方头村，墓前有金章宗乙丑孟春县丞所树石碑，现残碑尚存，碑文及历代诗赞散见温县历代志书；赵孟祭祀曾祖时不幸于当月初七卒于温，也葬于赵盾墓不远处，人称“孤儿冢”，现残碑尚存。程婴抚养赵氏孤儿的三家庄成为抚孤纪念地。只可惜，由于保护不力，现只剩此残碑，碑上字迹也辨认困难。三家庄怀梆剧团一直编演……[详细] |
 | 金花娘娘，又称金花夫人，广州人称其为“送子娘娘”。金花娘娘是广府人传说中的生育女神，缘起于广州，普及全省各地，以珠三角一带为最。金花是岭南本土的神。广东地处岭南，在中国历史长河中，文化上长期受中原地区影响。唐宋以来，广州作为对外贸易的重要港口城市，也受到中东及西方的文化影响，因而，广东的宗教文化信仰呈现出明显的多元性。但本土的神却显得凤毛麟角，金花娘娘是流传范围最广，延续时间最长的一位。中国传说中的女神仙是比较少的，特别是专门保护女性的女神仙更是罕有，而金花娘娘却正是广东地区女性的守护神。……[详细] |
 | 相传800多年以前，凤凰山脚下有一个地主，地主家有个女儿，知书达理，聪明贤惠，乳名叫丹儿，长得是羞花闭月般的容貌，如同山上开放的牡丹花。地主家有一个长工，名叫桦生，他忠厚勤劳，心地善良，开朗乐观，劳动之余能唱出很美妙的山歌，据说歌声能引来凤凰在山间翱翔。日久天长，丹儿爱上了桦生，桦生也深为丹儿真情所感，十分强烈地爱着丹儿。村头有一条小河，河水从凤凰山上的滴水崖流下，清澈见底，如同丹儿与桦生纯真的爱情，他们俩就常常在这小河边偷偷地幽会。虽然过去了好几个春夏秋冬，但毕竟因为俩人身份的关系，他们不敢对……[详细] |
 | 很久很久以前，玉皇大帝派敖广治理东海，派妙庄王治理东京。那时的东海只有现在的一半大，靠西的大洋都是东京辖地。不知过了几世几劫，东海龙王敖广的龙子龙孙虾兵蟹将已多得不计其数，偌大的东海即显得十分拥挤。敖广早想扩展地盘，无奈北有北海，南有南海，都有玉皇大帝的界碑，界碑上还盖着玉玺印，分毫挪动不得。唯有东海与东京的壤界，因海陆分明，玉帝没有立碑。东海龙王偶掀风浪，东京就会有千百亩土地塌陷，倾刻间变成沧海，那妙庄王也不理论。只是敖广怕妙庄王去向玉帝告发，所以不敢多骚扰东京地界。一日，龙王巡察西界，在镇西……[详细] |
 | 成武县地处鲁西南。周武王封庶弟于郜，都成武。秦置成武县，两千多年来，也曾为郡为州。伯乐传说就深深扎根于历史悠久、文化灿烂的成武县这块土地上，世代流传着。伯乐姓孙名阳，春秋郜国人，秦穆公之监军少宰，官伯乐将军。《庄子•马蹄释文》引石氏《星经》“伯乐，天星名，主典天马，孙阳善驭，故以为名”。伯乐生于古郜国都城成武西北孙家庄，祖辈是兽医。孙阳少年时就非常勤奋，跟随父亲学习相马、驯马、医马。少有大志的孙阳游历诸国后，西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。伯乐凭借其高超的相马才能和高尚的人品，深……[详细] |
 | 岱山古有泗洲堂渡，是一个有名的海上交通枢纽。“泗洲堂渡”最早的记载见诸元代《大德昌国州图志》，至清末民初的历代定海县(厅)志，均在“津渡”或“渡栏目”中略有记载。《岱山镇志》卷三水目“航渡”亦载有“泗洲堂渡”，但是元明两代定海县志上都没有注明这个渡口设在哪里，往来何地。清代康熙《定海县志》和光绪《定海厅志》，均标明称岱山“泗洲堂渡”。“该渡设渡船三只，……自岱及定到宁而止，自宁及定到岱而止……。”民国《定海县志》始载明这个渡往来于岱山、定海、镇海、宁波之间。《岱山镇志》记载更为详尽：“泗洲堂渡船……[详细] |
 | 常州为吴地，处于苏南板块的中心地带。明清时期，为江苏巡抚管辖之地。朱元璋当政以后，发现自己的老家凤阳，在兵革之后，形成人烟稀少的境地，许多人出外乞讨，将田地荒芜。洪武三年（1307），朱元璋下圣旨，责成大将周德兴负责从常州府、苏州府等地“徙江南民众十四万田凤阳”，于是常州民众与安徽凤阳有了广泛的联系，也由此催生了常州民间有关朱元璋传说的形成。常州版朱元璋传说的内容极为丰富，从整体而言，所涉及题材、素材为二大部分：一是与朱元璋的一生经历有关；二是与常州的战事、风物等有关。朱元璋传说的主要作品有《攻……[详细] |
 | 萝岗香雪的故事传说是伴随萝岗香雪的盛名而流传开的。早在明代中后期，萝岗香雪便已声名鹊起，可以推测萝岗香雪的故事传说已流传了数百年。萝峰山上玉岩书院有不少与萝岗香雪有关的文物古迹，如：玉岩殿的一副清代对联：“泉石清幽，地僻千年，一洞烟霞堪入画；峰岚拥护，天围四壁，满山梅荔自成庄。”等，也可以推测萝岗香雪的故事传说至少在清代便已广为流传。萝岗香雪的故事传说主要流传于萝岗区范围，由于萝岗香雪的盛名，在广州地区也有着广泛影响。自古以来，萝岗的梅是当地的主要经济作物之一，也是当地著名的自然和人文景观，曾吸……[详细] |
 | 在江州区驮卢镇驮柏村附近的左江河畔，有座高耸入云天的大石山，叫驮柏山。大山的西南有许多红色小人在悬崖峭壁上敲锣打鼓，又唱又跳，好一派欢乐的场面。这里还流传着一个天狗偷谷种的老故事呢。传说古时候人间没有谷子，自然没有大米吃。只能靠种植些杂粮、狩猎、打渔为生，所以从来未见过谷子。有一年，天大旱，大地干枯，农作物失收，人们好几天没有东西吃，饿坏了许多老人和孩子，人类的好朋友天犬看到此情景心里非常难受。于是天犬趁着天黑冒险上天带些饭菜下来，救活很多人，人们才知道，能够做米饭吃的东西叫谷子，那时候天上已经……[详细] |
 | 传说渊源大禹治水的传说在宁阳及周边地区流传已久。宁阳境内有关大禹及其治水的传说更多，最早见于文物例证的有西周中期遂公盨铭文，其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载。此外，宁阳境内的禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有为纪念大禹治水，在大汶河南岸创建的禹王庙，占地25亩，为省级文物保护单位，始建年代不祥，庙内11株千年古柏，其中一株传说为大禹化身；西汉时期的古村落禹颓村（今白马庙村），相传是大禹带领部落外出治水留下的遗址；被现存最早的明万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代……[详细] |
 | 孟姜女传说是我国流传较广的四大民间故事之一。孟姜女传说和故事在常州地区颇为流行。孟姜女传说中，孟姜女的所悲所喜与百姓的情感休戚与共，于是凭借广大民众的向往与称道，此传说故事不断被充实内容。尤其是明清以后，常州民间“唱春”活动日益红火，以至把孟姜女《十二月花名》和《四季调》传遍了常州城乡的每个角落。孟姜女的传说故事和其他许多传说一样，是广大常州民众抒发情感，歌颂真善美，鞭挞-劳役，同情劳动者不幸遭遇，憧憬美好未来的口头创作结晶，反映了常州百姓鲜明的思想感情。孟姜女传说初时在常州民间流传的情节，大体……[详细] |