上古部落首领的名号无不跟他的发明创造有关。伏羲氏发明捕鱼狩猎、神农氏发明种植五谷、有巢氏发明建造庐舍、燧人氏发明钻木取火，他们的发明创造都隐含在名号里。唯被后人尊为乐神的葛天氏名号来源一直是困惑人们的一个话题。如果说葛天氏单单是发明乐舞的话，而“葛天氏”三字似乎对舞乐没有丝毫含义。最近，读《诗经》，使人猛有所悟。原来，葛天氏部落不仅是乐舞的发明者，也是织布、穿衣的发明者。由于葛天氏部落首领利用葛这种植物纤维造福部落之民，后人才称之为“葛天氏”。《诗经·采葛》中这么写道：彼采葛兮，一日不见，如三月……[详细] |
九仙山山清水秀，风景宜人，名闻齐鲁。关于它的名字的来历众说纷纭。一说是因八仙过海时路过此山，正逢久旱不雨，荒山野岭寸草不生，山下的百姓亦难生存。为了让此山重新焕发青春，救山民于水火之中，众仙与山神一起在山上遍植花草树木，铁拐李用靴子从东海提来清水洒遍山岗荒野，花草树木喜逢甘露，速速新生。不几天满山葱绿，树木成林，鲜花盛开，蝶飞蜂舞，春意盎然，把整个大山装扮得像一座大花园，解救了当地民众干旱少雨的困扰。八仙临走时，铁拐李的靴子扔在了靴谷的山头上，成了今天的靴石。韩湘子在靴子的周围插上了笛子、长成了……[详细] |
兴凯湖传说项目批次：省级第2批项目保护单位：密山市文化馆代表性传承人：孙梅亭孙基亮密山是6000年前的新石器时代文化遗址，早在清朝中期就有大批移民和垦荒团入驻。几百年来，密山民间一直流传的兴凯湖传说等大量的民间故事达5大类型70余篇，如《兴凯湖和蜂蜜山传说》、《秃尾巴老李和小白龙》、《碧玉玛瑙簪》等。……[详细] |
到京北昌平的路上，有个地方叫回龙观。过去，这里只是隶属昌平县的一个很普通的乡镇，现在却发展成了繁华的居住社区。并因北京目前唯一的一条轻轨铁路直达那里，而越发有名。地方一有名便要追溯它的历史，于是便有了“回龙观的传说”。目前，对回龙观来历的传说，最普遍的说法是明代皇上去十三陵祭祖回来要在这里休息，并观望京城，所以才有了回龙观这个地名。皇上去十三陵祭祖，确实必经此地。可为什么去的时候不在此休息，回来才在此落脚？归途再往南不远便是清河镇，皇上为什么放着重镇不用，非要在村野荒郊停下来休息？回龙观既无山又……[详细] |
白兆山与李白的传说诞生于湖北省安陆市，至今已有1200多年的历史。坐落在安陆城区西部20余公里的白兆山，又名碧山。相传唐代大诗人李白系太白金星转世，白兆山系李白在天庭与吴刚饮酒下棋时碰落的一颗棋子。由于李白醉酒将玉皇大帝命其传旨的“人间三天吃一餐饭”误传为“人间一天吃三餐饭”而被贬人间。公元727年，李白仗剑出游，来到安陆，见碧山有如一枚巨大的棋子，顿有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白来！”于是：“酒隐安陆”，赋诗十年，后人亦将李白寓住的碧山改名为“白兆山”。李白在白兆山居住期间，不仅以诗言……[详细] |
许由相传为尧时高士，尧要把君位让给他，逃至箕山下农耕而食，尧又请他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示名禄之言污耳。许由品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由认为自己德才不如虞舜，担心唐尧的几个儿子不服，引起内乱误了国家大事，让百姓受苦，便连夜私奔岐山隐居。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他沿山放牧，来到岐山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之地也……[详细] |
吴道子(约680～795年)唐代画家。画史尊称吴生。又名道玄。阳翟（今河南禹州）人。约生于永隆一年(680)，卒于乾元元年（758）前后。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪……[详细] |
一、甘罗智斗私塾老师甘罗出生没多久，0妈就含恨自杀了。自杀的原因很简单：甘罗的父亲去世三年后他才出生。甘罗在0肚子里呆了三年，造就了他过人的聪明，于是他成了地方豪绅的眼中钉。在地方豪绅的授意下，私塾老师在甘罗上学的第一天就开始整治他。看到甘罗个最小，第一天放学时，老师宣布：“明天放学的时候，只有能把门口的钟敲响的人就可以回家，其他留到最后。”放学回来，甘罗把老师所说的告诉爷爷，爷爷束手无策：只好劝甘罗暂时不去学校。爷爷束手无策，但甘罗自有办法：“爷爷，你给我准备一条细绳和一只橘子。明天我肯定是第……[详细] |
昌乐城南20里有一座方山，山西坡的半山腰间有一座庙。庙内外石碑林立，古树参天，紫薇丛生，青藤绕槐。院内有一山泉，终年清澈，步云桥下，水流潺潺，此处景色宜人，堪称一邑之胜。大殿内雕梁画栋，正面有一尊身着官服的金面神像，这就是当地群众称颂的“方山爷”。传说很早以前，昌乐城营建之初，有四座拱形城门。因西门外党年闹鬼，直闹得百姓日夜不得安宁，几任县令又人妖不分，面姓无奈，只好将西门严严实实地堵了起来。明朝洪武年间，有一湖广武冈人氏，姓于名子仁字景安的，长得眉清目秀，仪表非凡，才华出众又刚直不阿。十载寒窗……[详细] |
“连理枝”传说的根在商丘，已经是中华文史中不争的事实。而作为非物质文化遗产，“连理枝”独具的申遗价值和构想，依然在行进中，且很值得我们商丘人给予深切关注和热情支持。关于“连理枝”的史实记载和传说并非空穴来风，它拥有予以将自身传承千古的鹊桥：清凉台上一连串不灭的文坛佳话以及与宋太祖有着不解之缘的皇家寺院，拥有中华爱情图腾的优势与广阔的文化空间。而这一切，正是“连理枝”申遗的可贵价值和流芳千古的深远意义。传承的鹊桥：永恒的文坛佳话和皇家寺院《史记》中“梁王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里”，留下梁……[详细] |
晋文公重耳是春秋时期的晋国明君，他一生曲折坎坷，在位期间审时度势，实施行之有效的政策，并进行一系列改革，从而奠定了晋国的强盛和繁荣。晋文公一生文功武治，雄才大略，在晋都故绛（今绛县）周围留下了许多动人的传说，主要有《随父迁绛的传说》、《骊姬之乱的传说》、《被迫逃亡的传说》、《割股剡君的传说》、《退避三舍的传说》、《拔剑泉的传说》、《槐泉老子下村儿的传说》、《槐泉为啥不唱美人图的传说》、《寒食节的传说》、《文公罐的传说》、《文公蒿的传说》、《“牢窿洞”的传说》、《卓子遇难的传说》、《点将台的传说》……[详细] |
元港村，原房山区大安山乡行政村，后划归大安山煤矿管辖。元港的“港”字在这里读“桨”，《新华字典》中，这个音的释义为“山沟”的意思。也许是因为老百姓将“港”误以为“港口”的意思，以此流传出蕴含着整个大安山地区沧海桑田的传说。大安山的老人们都说，很久以前，大安山大部分地区处于水下，水面之上的元港就是大安山地区的中心地带，而进入大安山地区要走水路。有个说法叫大船行到红煤厂，小船行到“跳台根”（音）。后来，水陆变迁，陆地升高，大安山的水都倾泻下来，露出了处于低处的现在的大安山村等地（现在大安山村某些地方……[详细] |
万荣县通化镇历史悠久，文化积淀深厚，是隋唐时期著名文儒“三王”（王通、王绩、王勃）的故里。当地遗存有圣人墓、文中子祠以及数十通碑文，并且围绕圣贤的生平、遗迹形成庞大的故事传说圈，影响辐射至河津、渭南、三门峡、西安等周边地区。通化村名来源有二，一是传说王通死后，曾有一伙盗贼扒其墓穴，行窃之后为了掩盖丑迹，便四处谣传“王通墓中空无一物，连尸带宝全部化为神奇升天”，人们信以为真，此村即改名为“通化”。还有一说，通化村在隋唐以前，原名雾林镇，人们为了纪念这位先贤大儒，改名为“通化”，顾名思义，通化村者，……[详细] |
石勒（274—333）字世龙，羯族，上党武乡（今山西榆社县北）人，十六国时期后赵建立者，史称后赵明帝，是历史上唯一一位奴隶皇帝。在位期间，石勒重视农业，劝课农桑，任用汉族知识分子，尊崇儒教，整饬风俗，革除陋习，对促进民族和睦共处，推进文教、经济发展起了积极的作用。后赵建平四年（339年）石勒去逝，被安葬在榆社县北寨乡赵王村的北山上。（另三种说法为邢台、武乡、陵川）石勒在中国历史上有着重要而特殊的影响，榆社、和顺、武乡，甚至左权、祁县太行山中段等各地均不同程度地留下了大量关于石勒及后赵的传闻、遗迹……[详细] |
黄河大铁牛是山西永济黄河蒲津渡遗址中最主要的历史遗存，唐开元十二年（724）改建蒲津浮桥时铸造，千百年来，当地流传了许多有关铁牛的传说、故事，这些民间轶文在晋、秦、豫黄河交汇的金三角广大地域都有流传，包括陕西渭南地区，河南三门峡地区以及山西运城、临汾地区。“铁牛的传说”是蒲州一带的民众集体创作、口耳相传的成果，这些民间作品彰显出我国古代劳动人民的无穷智慧和高超技艺，同时也反映了先民们喜怒哀乐的情愫和弃恶扬善的美德，从中起到教化民众，启迪心灵的作用。“铁牛的传说”内容丰富，神奇瑰丽，有的主要说明铁……[详细] |