孝定李太后是明穆宗朱载垕之贵妃，明神宗朱翊钧之生母，《明史》中记载她出生于北京漷县，但山西翼城县民众却认为孝定李太后生于翼城兴贤坊（今西关宣庄），后徙漷县(今北京通县)。当地一直流传着许多关于李娘娘的传说、故事与婚嫁习俗，形成了独具地方特色的李娘娘信仰。李娘娘传说乡土味浓厚，故事内容通俗、风趣、易懂、易记、易讲，广泛流传于翼城县境，且辐射至曲沃、绛县、侯马、新绛、襄汾、浮山、沁水等地。《翼城民间文学三套集成》丛书中曾登载了大量有关李娘娘传说和相关故事，主要内容有《秃疮女变天仙的传说》、《穆宗皇上……[详细] |
台骀，上古五帝之一帝喾时期人，时为治水的官吏，金天氏少昊的后代，所属部族是最早的一批晋人，其故事散见于《左传》、《山海经》、《史记》、《水经注》等典籍。台骀因治水有功，死后被汾河沿岸百姓广为供奉，太原、宁武、汾阳、侯马等地至今仍存有多处台神庙，其中历史上始建最早、现存规模最大、保存最完整的一处位于侯马市西台神村北的古翠岭上，距今两千余年。台骀作为传说中的汾水之神，自古以来就受到人民的尊敬，侯马市高村乡东、西台神村元明以来祭祀台神之风甚重，并且围绕各种民间信俗产生了一系列有关台神的传说、故事，如：……[详细] |
王泰来是明末清初富泽州晋商巨子，依靠雄厚的经济实力最后在京城做了大官，后被奸臣诬告屈斩于京都。关于王泰来，民间有两种说法，一是认为王泰来是王氏家族几代生意人的统称；二是认为王泰来所指的是王璇。王璇(1636—1706)，字在只，泽州大箕镇人，主要生活在明末至清顺治、康熙两朝。早年曾入贡，后经商，由于经营有方，最终成为富甲一郡的巨商大户，泽州望族。王泰来故居位于山西省泽州县大箕镇南沟村与秋木洼村中间地段，今依稀还可找到从前的围墙根基，关于王泰来的传说在当地流传甚广，可以说是妇孺皆知。相传，王泰来生……[详细] |
青果寒泉禅寺，俗称青果寺，位于长治市沁源县交口乡侯壁村境内。该寺始建于唐，复兴于明，建筑规模庞大宏伟，上下左右共分五座院落，每座院落都有许多相关的传说和神奇的故事，在当地代代相传，经久不衰。青果寒泉禅寺是山西佛教圣地之一。据碑文记载五台山佛教圣地常派遣名师高徒来此坐禅讲道，香火鼎盛之时，群僧聚集，有诸佛汇聚，如来映现之奇观，并伴有如铭佩环，琴脆笛悦之声在寺院上空回荡。青果寒泉寺每年农历四月初八日都要赶庙会，届时善男信女，芸芸众生，拜佛还愿，祈求平安。福泽百姓的盛大庙会，遂形成了当地特有的民风及民……[详细] |
李佬人笑话是流传于黎城县及其周边地区的民间口头传统，作品多以机智勇敢、惩恶扬善为主题，表现了民众百折不挠、积极向上的人生态度以及风趣幽默、睿智豁达的审美情趣。“佬人”是旧社会专司征粮的“村官”称谓。晚清时期，“李佬人”出生在黎城西部山区岚沟一带一个叫“龟子石”的山村里（此村多为李姓）。在长期与官、匪、恶势力的较量之中，“李佬人”彰显出他见多识广、聪明机智、风趣幽默的卓越才能，为山民办了许多好事。久之，人们对其真名不知，“李佬人”佳话却传遍了黎城的各乡村。他那敢于斗争，善于斗争的机智故事“飞进”了……[详细] |
龙亭蔡伦造纸传说是流传在蔡伦的封地、葬地和造纸实验地陕西省汉中市洋县龙亭及周边地区的民间，蔡伦造纸传说优秀的民间文学，是陕西省非物质文化遗产保护项目。龙亭蔡伦造纸传说形成于东汉朝代。二世纪初叶，蔡伦发明的造纸术，由其养子、蔡氏后裔及龙亭故县乡民在当地及周边地区推广传播，其后世代相承，保留至今，随之而产生的蔡伦在龙亭造纸的许多传说也口口相传，生生不息，保留到今日。在龙亭及县域内一些地方有以蔡伦造纸法进行生产的民间构纸及龙须草纸、竹纸作坊和遗址，这些作坊和遗址，几乎每一个都有一个生动的传说故事。我国……[详细] |
清末，社会动荡不安，晋商为了通行安全，保护自己财产免遭劫掠，雇佣品德高尚，武艺高强的保镖护行，石海就是典型代表。据现搜集到的资料记载，石海1856年出生在太原市小店区北格村，3岁即开始拜师习武，因其聪明好学，师傅所传授皆能举一反三，在与众多的师兄弟历次较艺中均名列前茅，尤其擅长轻功、气功、长拳等。石海16岁便随师押镖；25岁创办了自己的威远镖局，常年奔走于甘、陕、江、浙一带，虽然经历多次凶险，均能化险为夷；清宣统二年（1910），在去河北的一次押镖途中遇袭负重伤，后回北格村养伤一年有余，终因伤势……[详细] |
“吹箫引凤的传说”起源于陕西省宝鸡市陈仓区磻溪镇，是一个流传全国的千古佳话。吹箫引凤的传说是我国历史上的春秋时代，秦穆公的女儿弄玉的爱情故事。据说，秦穆公的女儿弄玉天性喜欢玉石，因在满周岁的那天，从众多的金银珠宝中抓了一块绿玉而得名弄玉，穆公后来又把这块绿玉命人雕成了一只笙，教弄玉吹奏，弄玉从此喜欢上了吹笙，并立志要找一个志同道合的如意郎君。萧史原是一名太史令，父母双亡，自幼勤奋好学，才华出众，因得罪了权贵而仕途不顺，只得弃官出走，逃到当时的虢县即今陈仓区硒溪镇张家塬边落户。萧史定居张家塬边后，……[详细] |
“松林积雪”传说流传于山西泽州大箕镇晋普山周边地域，它是以“松林积雪”（晋城四大景观之一）作为阐述对象而产生的地方风物类传说，在当地民间久负盛名。松林寺是“松林积雪”景观所在，该寺又名灵岩寺，乃泽州县境内最大的0 禅院，坐落在晋普山东部山腰，创建于北魏时期，隋大业年间由慧观头陀重建，金元时代曾予维修。山门为0 式建筑，三进院落，整个建筑规模宏大，风格独特。古寺后院建有大雄宝殿，殿内塑有释迦牟尼及文殊、普贤、十八金刚、千手观音等塑像，佛像后有一深井，炎炎夏日，井口白霜如雪，水质冰凉，古人将这一奇特……[详细] |
古汾州民间文学，系指分布在汾阳市境内，以及二十世纪七十年代初划入文水县境内的若干村落中，流传的民间文学作品，主要分为散文体的传说、故事、笑话；韵文体的汾阳文场秧歌（包括过街板）、莲花落、顺口溜、三弦书、小曲、小调、叙事诗等。汾阳市境西高东低，依次为山区、丘陵区、平川区、河灌区。由于地形特点分明，这些地域内的气候物产、民风民俗也有很大差异，如山区、丘陵区的民风较为淳朴，而河灌区由于历史上经常发生争水、泄洪等争斗，因此民风比较强悍，与之相应的民间文学从内容上就能得到充分反映，同时古汾州民间文学也反映……[详细] |
狄仁杰传说是太原小店区狄村民众十分喜爱的口头传统，它以唐代杰出宰相狄仁杰刚正不阿、断案如神为母本，附会演绎出的故事群总称，主要流行于太原市小店区及其周边。近年来，由狄仁杰传说母本而改编的有关《狄公案》、《狄仁杰探案》等电视剧作品更拓宽了狄仁杰传说的流布范围。狄仁杰(630—700)，字怀英，太原市小店区狄村人，唐代武则天时宰相，杰出的封建政治家。他一生刚直不阿，政绩颇丰，尤以断案闻名，在其工作过的地方，留下了不少的民间传说，为后人所乐道。太原市小店区作为狄公故里流传着数量众多的传说、故事，主要有……[详细] |
烂柯山传说在山西晋东南地区广为流传，沁县棋子山传说便是此类“遇仙”题材的一则变文，故事将“围棋对弈”改为“象棋厮杀”，又在结尾处增加了羽化成仙的超现实想象，并把仙人与星宿相联系，洋溢着神奇瑰丽的浪漫主义色彩，引人入胜。棋盘山位于沁县郭村镇伏牛山与沁源交界处，山顶一块大石上刻着个棋盘，棋盘上摆有五颗残子。两届河心有一个碗口粗的石窝，窝内盛满了常年不枯的清水，人们称之为“仙水池”。相传，公子重耳避难赤狄，狐偃、先轸等贤士在古老的象棋中加入军事元素，相互博弈，用来磨炼重耳的斗志。后来，重耳复国后便在赤……[详细] |
尧，五帝之一，姓伊祁（耆），名放勋，因封唐侯，故称“唐尧”，又因封唐侯前曾在家乡随母亲（庆都）烧制过陶器，所以亦称陶唐氏。《纲鉴会纂·三皇篇》载：“神农，其初国伊，继国耆，合而称之，又号伊耆氏”。《山西名贤辑要》记：“尧为黄帝五世孙，生长居处于伊耆二地，即今山西黎城县也。尧初号伊耆氏，实原于此。受封于唐，故又号陶唐氏。旋徙晋阳，及即位，乃定都平阳，又即今山西临汾县也。”《中国古地名辞典》解释曰：“耆，黎国也。即山西黎城县。”千百年来，人们把尧统领过的部落誉为“陶唐之地”，把他传承下来的育教、修德……[详细] |
黄河仙子是- 沿黄河一带的民间俗神，其庙址座落在山西省大宁县城西35公里处黄河岸畔的一面陡壁石龛中。黄河仙子传说起源较早，主要流传于陕西省的延长县、宜川县，山西省的大宁县、永和县等地。相传，黄河仙子（当地人尊称曹娘娘）是玉皇大帝的女儿，曾两次下凡拯救人间苦难。第一次下凡，她帮助远古人类解除大自然的种种困扰和侵害，促进人类的繁衍和发展。二次下凡，她投生在陕西省延长县曹家庄一个贫苦的铁匠家庭，取名还香。为追求真挚的爱情，她抵抗封建婚姻礼数，出家东逃，借助法力渡过黄河，在马头关的峭壁石龛中坐化。黄河两……[详细] |
稷王传说主要以姜嫄履帝迹生弃、后稷教民稼穑为中心内容，流传于稷山县及其周边地区。稷山历史悠久，是中华民族的发祥地之一。中国农业始祖五谷之神后稷曾在此教民稼穑，数千年的农耕文明的先河在这里开启，境内有全国最大祭祀后稷的庙宇——稷王庙和稷王山、稷王塔等，周边县区还有相关遗址，如新绛县阳王的稷益庙、闻喜县后稷被弃的冰池等。后稷的降生和首肇农耕的传说古老而优美,距今已4000多年，是华夏民族最古老的英雄传说之一。它以极具传奇色彩的文学形式，曲折地反映了华夏民族从远古蛮荒时代人们过着没有保障的采集渔猎生活……[详细] |