在上方山下，有一道颇具特色的民间花会，叫太平鼓会。这是一种送年的舞蹈活动。每当走会的时候，一队粉汝玉佩、打扮妖艳的妇女排成一行或两行，左手拿着单面鼓，右手拿着用藤条做成的鞭子，一边扭一边打，随打随摇，好不热闹。单面鼓嘭嘭作响，鼓柄上挂着的铜环或铁环嚓嚓相伴，听上去节奏分明，声音悦耳，舞起来有大扇鼓、小扇鼓、转鼓、摇头鼓，穿胡同、追鼓、圆鼓、逗公鸡、拉抽屉、扎花篱笆、凤凰双展翅等各种队形。队员们扭动腰鼓，翩翩起舞，沉稳有力，煞是好看。他们口中还念念有词，唱太平年的曲调，歌颂正通人口，国泰民安。说起……[详细] |
仓颉生来聪颖过人，七、八岁时就模仿大人熟悉了时兴的结绳记事，且有丰富的想象力，从结绳套进而演绘成画图状物名事。一天，他家的黑花母羊下了两只羊羔。他守在羊羔与母羊身边，从母羊的身上不停地撕下黑白两色的绒毛，捉摸着结出个绳套来，记下这三只羊的母子群像，母亲叫吃饭他也不理睬，手里捻着花毛线，心里思摸着该怎样结绳。他不满足大人们那种按部就班地结两个小绳结以表示下了两只羔子的老办法。于是，他捉摸来捉摸去，终于结出了一个全新的三个绳结的连环套来。他来先是把两根花毛线弄在一起打成一个较大的绳结，用来代表老母羊……[详细] |
石夫人传说流传于温岭、黄岩一带。传说中的石夫人是海边一个穷寡妇，她在赶集中认识澄江边来的石陀人，彼此相爱。为了摆脱有歹心的族长，她在雨夜中背着女儿逃奔，去找石陀人。路过五龙山时，鸡鸣天亮，无法隐身，一气之下化为石头。石陀人闻讯，悲愤地久久痴望，也化为石头，两座奇峰隔山隔水长相思……传说赞同寡妇再婚，将人民群众向往婚姻自主的美好愿望融入自然景观中，具有反抗封建礼教的积极意义。石夫人传说始于明清时期，随着历史的变迁，渐渐形成上述故事概梗。传说中的石夫人由望夫归的寡妇，演变为逃奔再嫁的寡妇，除了视角变……[详细] |
颜乌的传说西汉经学家、文学家刘向(约前77—前6)在他所著的《说苑》一书中载：“颜乌，乌伤人。亲亡，负土为大冢，群鸦数千，衔土相助焉。乌既死，群鸦又衔土葬之。”这是历史上关于颜乌的最早记载。颜乌以其感天动地的孝德备受历代推崇，有关他的故事在义乌广为流传。乌伤源于颜乌。关于颜乌和县名乌伤的传说有：——“秦颜孝子氏，事亲孝，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰乌孝，曰义乌，皆以孝子故。”(《[万历]义乌县志》卷5)——“东阳(郡)颜乌以淳孝著闻。后有群乌衔鼓集颜所居之村，乌口皆伤。……[详细] |
大舜的传说是指在诸城地区广为流传的一系列以舜为主人公，以舜的经历为主要情节的民间传说。《孟子•离娄篇》中说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”经过历代学者的考证，一般认为舜的故乡就在诸诚。这就说明诸城广泛流传着的大舜传说，像“让畔”、“让居”、“穿井”等故事，并非是无本之木，而是有历史积淀深厚的大舜文化为基础的，也充分反映了舜文化在诸城的悠久历史和深远影响。相传舜在诸冯出生时天呈四道彩虹，取名舜华，五岁生母去世，父亲眼瞎，继母凶狠，异母弟刁顽，曾三次加害于舜，叫舜修粮仓……[详细] |
宝塔山的传说以宝塔山为依托，反映了当地人民群众对勤劳勇敢和正直善良精神的追求和崇敬，是陕西省非物质文化遗产保护项目。宝塔山，古称丰林山，北宋时改名为“嘉岭山”。因山上有宝塔一座，故通常称为宝塔山。陕西省延安宝的塔山位于延安城东南，始建于唐代宗大历年间，距今已有1200多年的历史。现存宝塔为宋代建筑，平面八角形，高约44米，塔基周长36.8米，共九层，楼阁式砖塔，宝塔底层辟有南北两个拱门。北门额书“俯视红尘”，南门额书“高超碧落”。登上塔顶，全城风貌可尽收眼底。塔旁还有钟一口，击之声彻全城。山上还……[详细] |
王裒，魏末晋初北海营陵（今昌乐营丘人），一生以孝友，仁信立身，尤其以孝道闻名于世。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。他母亲生病去世，生前害怕打雷，死后埋葬在山木里。每当遇到风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。司马炎灭魏称晋后，大赦天下，- 行赏，发现王仪之死确属冤案，下诏给王仪“平反”，诏令王裒承袭父爵，王裒痛恨父亲死于非命，三征七聘都不去就职，立场永不仕……[详细] |
三国名将赵云，人称“常胜将军”，是蜀汉有名的五虎上将之一，官拜镇远将军，建兴六年病故，谥号“顺平侯”。临城县一直流传着临城是赵云故里的传说，关于临城是赵云故里传说的起源时间，已经难以考证。上世纪末出土的“汉顺平侯赵云故里”石碑一座，说明在清代认同临城系赵云故里，即在清代临城是赵云故里的传说已广泛流传。临城赵云故里传说全系一代一代地身传口授，二十世纪八十年代到九十年代，在整理临城民间文学时，对临城赵云故里传说进行了初步的整理，但只整理出了其中的两个，并收录到《临城民间文学》一书，而临城民间关于赵云……[详细] |
卢龙是一个具有三千六百多年历史的文化古城。在这古老、文明、写满历史的风水宝地，孕育出举世闻名的孤竹文化，也为博大精深的中华民族传统文化增添了一份光彩。我国成语典故的宝库里，“精诚所至，金石为开”就是根据发生在卢龙的李广射虎的故事派生出来的。卢龙自商以来，历为国、郡、州、道、路、府、县、治所，自古以来就是兵家必争之地。战国、秦、汉时期，卢龙属燕国之辽西郡，历史上，自秦统一中国后，卢龙所在的辽西地带属于多事的边关。西汉时期，北方匈奴日渐强大，后一直成为中央王朝的北方之患，卢龙地域自古为边关战场。金昌……[详细] |
卢龙县古称孤竹国，孤竹部族是一个非常古老的土著部族，它和殷商的始祖——契，同属于东北夷的一支，曾共同生活在古燕山和古玄水（今卢龙境内的青龙河）一带，游牧与农业兼作。关于商的起源，在卢龙流传着“玄鸟生商”的美丽传说。商是黄河下游的古老的夷人部落，帝喾高辛氏后裔。相传帝喾和他的妃子简狄，还有简狄的妹妹，向神求拜、祭祀仪式后，在“玄丘之水”中洗澡，有玄鸟飞过堕其卵，简狄取而吞食，因而怀孕生契。契为商人始祖，是商族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的第一位男性首领。在“玄鸟生商”的传说中，各书记载都提到有……[详细] |
“东临碣石，以观沧海”，留下一代枭雄曹操千古绝唱的碣石山，雄踞于秦皇岛市昌黎县城北，东距黄金海岸仅15公里。碣石山的主峰仙台顶，海拔695.1米，高耸于古城昌黎的正中。从古至今，围绕着碣石山的名胜古迹、山川风物和地理、历史、文化、宗教、民俗等，昌黎民间流传着千余个优美动人的传说与故事。碣石山故事与传说之所以能受到广大人民群众的普遍欢迎，是因为它的内容大都以斗智斗勇为主，扬善弃恶，宣扬正义终会战胜-，歌颂至死不渝的爱情，希望有情人终成眷属，推崇智慧，重视技艺，富有强烈的乡土气息和传奇色彩。如：《双……[详细] |
东庙宫位于围场四道沟乡庙宫村，是围场的东入口，是嘉庆皇帝为围猎时拈香、小息所设。东宫庙如同其他皇家建筑一样也是红墙黄瓦，古松参天，皇帝秋狝入围场前总要在此拈香拜“塞罕佛”。东庙宫与其他宫廷建筑又不完全一样，他有全国三个“罕见”。一是庙、宫合一为首创；二是供奉的神灵着清装，国内所特有；三是郭仁镇远神的本庙是皇家赦建的最小庙宇。说起“塞罕佛”这个神灵，有一个神奇的传说。传说康熙二十二年七月来木兰围场狩猎，遇到了一位蒙古姑娘，封这位蒙古姑娘为金莲仙子。同时被一个误闯皇帷捉-的农夫救了性命，因他救驾有功……[详细] |
建昌营镇位于唐山市迁安市北18公里处，建昌营西街，原大西门里路南，有一条小胡同——仁义胡同。此胡同宽1.1米，长50米，两人相对走来可擦肩而过。建昌营西大街与其南边的鸡市街本不相通，有了这个仁义胡同两街才沟通了，从而方便了这一带的居民。“仁义胡同”顾名思义是由“仁义”而来，其来历是，明朝时期建昌营西街有两大户人家，是隔壁邻居。东家人姓任，西家人姓梁。梁家欲盖东厢房，想占隔墙为基。任姓闻知，言说此墙系我家所有，梁姓占墙实属无理。梁姓人坚持要占,两家各执己见，争论不休。由于任姓抗得很硬，梁家好长时间……[详细] |
双滦区距世界上最大的皇家园林——避暑山庄和金碧辉煌的外八庙仅11.5公里，辖区内面积251平方公里、人口10.2万人。双滦区环境优雅，风光旖旎，自然和人文景观十分丰富。资源丰富，境内山清水秀，滦河贯穿全区南北。境内丹霞地貌景观独特，双塔山、元宝山、风摩岭与避暑山庄、磬锤峰等其他七处景观并称“热河十大景”。滦河右岸有塞外第一行宫——喀喇河屯行宫，还有穹览寺、琳霄观、清真寺等庙宇。清康熙年间，康熙扮成商人模样来到了金场沟，见段文章正在沙金，便上前打听产金情况。段文章见此人不凡，领至家中款待。酒到酣处……[详细] |
祠山（张渤）传说是西汉时期至今在广德及江南地区流传甚广的民间传说。相传西汉末年，治水英雄张渤在广德东亭开挖河道时，与夫人李氏约定，在工地外设置鼓坛，李氏每日送饭时，击鼓三声，他闻声过来用餐，不让李氏送饭到施工现场。一天，李氏无意遗落几粒饭粒在鼓面，遭群鸟啄食发出鼓声。张渤听到鼓声，以为夫人送饭来了，便来到了鼓坛，方知是鸟所为，随后他又返回工地。不久，李氏送饭击鼓三响，张渤以为还是鸟啄之，未理会。李氏久等未见丈夫来用餐，就到工地一探究竟。见张渤化为大猪正驱使阴兵开河，顿时吓晕。张渤不及避化，羞与夫……[详细] |