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中国各地民俗文化--传说
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 | 嘉山孟姜女传说在湖南津市新洲镇嘉山孕育、产生，并最终以强大的生命力为嘉山增添了浓厚的人文色彩。2006年，嘉山孟姜女传说被确定为湖南省第一首批非物质文化遗产名录项目。2008年，被确定为第二批国家级非物质文化遗产名录扩展项目。孟姜女的传说有文字记载和口头传承两种，两种版本虽然有些差别，但主要故事内容却相差无几。从文字记载的内容来看，这些记载大多来源于民间传说，只是在记录的过程中更改、增添了一些符合儒家思想观念的内容。文字记载最有代表性的是清同治六年（1867年）版《孟姜山志》所录的晋代卓云《孟姜……[详细] |
 | 西湖传说是浙江杭州地方民间传说之一，国家级非物质文化遗产名录。西湖丽山秀水，1雪月，自古即是谈情说爱的胜场，与缠绵韵事相关联的桥可举出多处。譬如断桥，我国四大古典传奇之的《白蛇传》中，许仙与白蛇娘娘相识在此，同舟回城；后又在这里邂逅重逢，言归于好，演绎成《断桥相会》这出许多剧种作为保留剧目的折子戏。又如西泠桥，古称《苏小小结同心处》。相传南齐歌0苏小小，富才华，颇自重，一次乘车出游，在白堤上遇到青年才子阮郁，两人一见倾心。苏小小口占一绝云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵（即西泠）松柏……[详细] |
 | 山东省济宁市的嘉祥县，是中国著名的麒麟之乡。嘉祥县是麒麟发祥之地，也是古圣贤孔子的故里。麒麟传说在这里流传了千百年，不仅有着丰富的传说内容，而且已经成为一种普遍的吉祥文化，体现出人们追求幸福、追求吉祥的心理和愿望。在2008年，麒麟传说入选我国《第二批国家级非物质文化遗产名录》。【历史渊源】麒麟是古代传说中的祥瑞神兽，古书说它“音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处。不履生虫，不践生草，不群居，不侣行，不罹罗网”。麒麟传说主要流传在山东省嘉祥县、巨野县及其周边地区。据《春秋》及其三传记载，鲁哀公……[详细] |
 | 尧的传说是山西省绛县汉族民间传说之一，是我国的非物质文化遗产。尧是中国古代传说的圣王，后代传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。相传尧父为帝，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。【历史记载】晋皇甫谧《帝王世纪》说：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”以后历代有“尧都平阳”之说。平阳即今山西临汾市，《诗经》中所说的唐国即在山西境内。今临汾尚存始建于晋代的尧庙，以及唐代修筑的尧……[详细] |
 | 相传，招远有个李员外，年逾花甲，膝下无子。夫人张氏，每日念经拜佛，祈求送子娘娘送子。五月十三日这天，夫人烧香念经，似睡非睡。这时，天突然阴得很，大风骤起，一会儿，大雨夹着雹子，铺天盖地下起来。这时，见一条黑龙，霹雷火闪朝她怀中扑来，吓得她一身冷汗，醒来是个梦。自觉腹中闷胀，从此身怀有孕。十月期满，生下麟儿。张氏一看，是一条小龙，吓得昏过去了。李员外得知夫人添喜，万分高兴，躲在门外，听得婴儿啼哭。推门进来一看，满屋红光，夫人怀中卧着一条黑龙，正在吃奶。他认定是妖怪，便举起菜刀，朝着黑龙砍去。咔喳一……[详细] |
 | 善卷传说是以“善、德”为主题思想，主要讲述善卷先生追求人性自然的和谐，不贪求功名利碌，“布善德，启民智”的事迹，在湖南省常德市鼎城区及周边地区广为流传。传说在尧帝南巡的时候，在德山脚下的善卷垸遇到了用黄牛耕田的善卷先生，看到那黄牛拉犁并不太用劲，还时不时吃田坎上的青草，而善卷先生呢，虽然手里拿着根用荆棘做成的鞭子，但并没有抽打到牛的身上。尧帝感到很好奇，就上前问道：“先生耕田怎么不用水牛呢？黄牛力气小而且很懒惰呢。”善卷先生回答说：“黄牛力气小但是每天负犁耕田养活了我，你怎么能说它的坏话呢？我也……[详细] |
 | 湖南柳毅传书传说主要讲述的是湖湘书生柳明英上京赶考，偶遇被财主金百万家1于荒野牧羊的龙女三公主。柳问明情由，慨然为其下海传书，使其重获新生。三公主的兄长龙太子一怒之下，将金家的八百里庄园沉降为洞庭湖。几经周折，二人义重情真，终于结为夫妻。湖南柳毅传书故事展现出奇异浪漫的色彩和清新俊逸的风神。情节也离奇曲折，富有戏剧性，自唐代以来在民间广为流传。是湖南省非物质文化遗产保护项目。柳毅传书故事形成于洞庭湖区，是古代湖湘百姓对地堑性湖盆——洞庭湖自然地理环境变迁无法科学解释的产物。唐代李朝威据此作传奇《……[详细] |
 | 沅水是大自然造就的一条神奇的河流，是湖南四大河流之一，它发源于云贵高原，穿过高山峡谷，流经贵州、湖南的几十个县（市），汇入洞庭湖，然后缓缓注入长江。在沅江水域流传着许许多多的神话故事，盘瓠与辛女传说就是流传的最为广泛、影响最深的神话故事之一，这个传说不仅在很多古书里有很详细的记载，而且至今还在苗、瑶等少数名族中广为流传。盘瓠与辛女的神话故事发源于泸溪县，流传于各乡村和梁家潭乡、八什坪乡、潭溪镇、洗溪镇等地，集中表现在白沙镇的辛女村一带。盘瓠和辛女，讲述的是“神母犬父”的凄美的爱情故事。泸溪作为盘……[详细] |
 | 桩巴龙传说被人称为中国“第五大民间传说”，湖南、江西、湖北、黑龙江等10多个省都有流传。但石门桩巴龙传说更原始、更典型，产生年代更久远，流传面更广；现在，石门桩巴龙传说已列入湖南省第二批非物质文化遗产名录；石门桩巴龙传说是一个很古老的神话传说。自洞庭湖溯澧水而上有一条龙卷风、冰雹、洪水灾害带。当人们对这些灾害不能科学认识时，便认为有神怪在作祟，便希望有一种更强大的能制伏这种神怪的力量，于是桩巴（没尾巴）龙传说便产生了。太平镇是桩巴龙的故乡，传说遍及全县，老少皆知，周边几个县也流传这一传说。传说很……[详细] |
 | 鲁班传说是山东地方民间传说之一。春秋战国是中国从奴隶制向封建制过渡的社会大变动的时代。手工工匠获得一定程度的自由，新的生产力的出现和生产工具的变革为工艺技术的提高创造了条件。鲁班是春秋末期鲁国的一个工匠，名叫公输盘。公输盘在这个时期对工艺制造作出了杰出的贡献。由于他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。最早记载鲁班事迹的是《墨子》，在《礼记·檀弓》、《风俗通义》、《水经注》、《述异记》、《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。2008年6月7日，鲁班传说经国务院批准列入第二……[详细] |
 | 八达岭长城传说是北京地区传统民间传说之一，它植根于民间，方言特点突出，把浪漫主义和现实主义巧妙结合起来，具有浓郁的神话色彩和传奇色彩，是中国长城文化的重要组成部分。2008年6月7日，八达岭长城传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。八达岭长城是北京地区建筑历史最久远的长城，自古以来就是军事重地及交通要道。八达岭长城2300多年的建筑史，就是八达岭长城传说的发展史。二十世纪八十年代起，县文化馆就开始对八达岭长城[2]地区的民间传说进行搜集整理。据统计，全县共挖掘整理八达岭长城传说16……[详细] |
 | 永定河是北京地区最大的河流，途径门头沟、石景山、丰台、房山、大兴五区，被称为“北京的母亲河”。资料显示：北京城所在位置就是在永定河洪水冲积扇的上部形成和发展起来的，早年北京建城所需的木材等都是经永定河运至北京的。这条历史悠久的河流，不仅催生了古老的北京城，也孕育了纵贯历史发展、底蕴积淀深厚的永定河文化。而永定河传说就是其中别具特色的内容之一，并由石景山区申报为国家级非物质文化遗产名录。永定河传说历史悠久，内容丰富，形象生动，流传广泛。其中最具代表性的有：河挡挡河的传说、石经山和湿经山的传说、永定……[详细] |
 | 北宋时期“杨家将”精忠报国的故事曾经影响了一代代中国人，但也许有人还不知道，历史上杨家将的足迹曾经出现在京郊房山区燕山一代，并在当地留下了许多有关杨家将和穆桂英的传说，而且这些传说都与当地的地物景观如养儿峪（羊耳峪）、0石、拴马桩、望儿台、歇息岗等有关。杨家将（穆桂英）传说的内容主要以穆桂英养育孩子和杨家将领兵打仗的传奇故事为主。如《养儿峪》讲的是穆桂英大破天门阵时被战马驮到一块称为“大象石”的后面生下儿子杨文广的故事；《0石》讲的是穆桂英生下杨文广后无奶哺乳，而一块酷似乳房的巨石涌出奶水为其解……[详细] |
 | 宜丰洞山传说(第三批省级)《捐建洞山得福荫》故事讲述良价禅师初来到洞山时，此在原无寺院，于是他向当地的士绅求募洞山这片山场创建禅林。有乡绅雷老爷问良价禅师要多大的地方，良价禅师说：“一领袈裟覆盖之地足矣。”又问袈裟有多大，良价禅师说：“经线延纬线接。”雷老爷一听他出言不凡，就慷慨答允。传说良价禅师袈裟的横纱直纱抽开接长正好是横直各五里。于是，洞山一带横竖五里之地即属寺院所有。后雷氏子孙科宦迭出，甚至官至宰辅，乡人认为都是行了雷衡的福荫。《为保仙境神运柱》说的是洞山的良价禅师建佛殿时，惜爱洞山环境……[详细] |
 | 牛郎织女是中国四大民间爱情传说之一（其余三个分别是《白蛇传》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》），与该传说相关的节日是七夕节。牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子马氏为人刻薄，经常1他，他1分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女……[详细] |