道情是以说唱为主的流行于梓潼的一种曲艺形式，有的地方称“渔鼓”，四川称“竹琴”，梓潼俗称“打道筒”，内容有道教神仙、劝世文、现实题材等，以教化为主。道情，最早源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材。道情可能与八仙之一的韩湘子有关。韩湘子手中的法宝，正是南宋时开始用渔鼓和简板为道情的伴奏乐器，直到现在。道情多为单口说唱，明清以来在全国各地广泛流传。各地道情不下几十种，大多以流行的地区命名，如浙江有温州道情、义乌道情、东阳道情，江西有洪赵道情、神池道情、临县道情等。也有称渔鼓的，如湖北……[详细] |
渔鼓道情是一种板腔体唱腔音乐和其他说唱音乐都有一个共同特点，就是音乐和语言结合的很紧凑，道情这个曲种是很古老、很稀少的一种曲艺演唱形式，道情由一人演唱，演唱者以左臂夹道情简，手打云板，右手拍击渔鼓，简或以坠胡、二胡或三弦伴奏，唱腔音乐的高低不固定，定什么曲调则视艺人嗓音高低来定，通常多以能唱出最低音为标准，道情的唱腔共分“平板式”，“阴阳板式”“散板式”和“叹韵板式”四大板路。渔鼓道情多流传在尉氏、通许、鄢陵、长葛、许昌一带。……[详细] |
高镇子道情高镇子村位于旧时怀仁高镇子海东边的梁地最高处。几百年前原来的村名叫镇海堡。村中原有一古刹名叫“龙泉寺”，《怀仁县志》中记载为“唐时所建”；唐代正是道教盛行，道歌创作繁荣时，是道情剧种的滥觞期。道歌、道情何时传入高镇子村已不可追寻。但旧时，村庄地处西口古道大路边，是繁峙、应县、浑源西出的必经交通要道，村中有好多车马大店，有一座四盛店的店掌柜还会蒙语，这种地理环境为文化的传入、积淀造就了客观的自然条件。能溯其源头、口口相传的，村中道情剧团活动可上溯到清末同治年间。由于道情剧目中多有神仙和廿……[详细] |
义乌道情，俗称“唱新闻”。前有新闻后有戏，新闻要唱《××记》，这是道情艺人开唱时常用的两句开场词。道情源于唐代，传于宋，行于元，兴于明、清。早在明代就在金华、义乌土地上繁衍生息，是百姓最为喜闻乐见的大众娱乐形式。《辞海》1989年版载有“义乌道情、湖北渔鼓”的词条。中华人民共和国成立后，道情艺术得到了重视和发展，1950～1964年，盲艺人叶英美曾三次晋京，唱出了“享共产党的福、吃共产党的谷、住共产党的屋、唱共产党的曲”的名段子。在全国曲艺界享有“北有韩启祥，南有叶英美”的盛誉。道情名家叶英盛，……[详细] |
延川道情作为陕北道情的分支，属后起之秀，是群众非常喜爱的一种民间曲艺。道情本为道场曲，是服务于道教的一种音乐形式。延川人把道情与陕北民歌谣、民间舞蹈融洽在一起，有了一种新的曲艺形式——说唱韵味浓厚，表现出明显的曲艺色彩。简单粗犷的戏曲，闹社火的秧歌服，粗犷的秧歌舞，地道的方言土语，构成了道情戏独特的表演形式。延川民间流传大量道情剧，如《走南阳》《忤逆子》《三回头》《牡丹亭》《李四接妻》《十万经》《李大开店》《墙头记》《张良卖布》《二流子转变》《湘子出家》等，其中《十万经》《李大开店》最受欢迎，已……[详细] |
温岭道情是指分布于温岭市范围内的说唱结合以唱为主的曲艺形式。道情艺术是民间曲艺形式中的一个类别，渊源于唐代道教的“道曲”，以道教事故为题材，宣扬出世思想。南床时开始用渔鼓和筒板为伴奏乐器，因此叫“渔鼓”。明清以来流传甚广，题材也有所扩大，在各地同民间歌谣相结合而发展成许多曲种。道情艺术的共同特点是说唱结合、以唱为主，多为单人演唱。既可以坐唱，也可以走唱，但一般均以坐唱为主，演唱时，左手握夹板，道情筒斜靠在左手臂上，右手三个指头拍打筒皮。道情演唱具有较强的叙事性，为农村群众所喜闻乐见。温岭道情历史……[详细] |
山西兴县李家湾道情是晋西北地区道情艺术的代表，据《兴县志》（清光绪版）、《兴县文化志》记载，该剧种早在明代由陕西传入兴县李家湾、黑峪口等地，清乾隆以后，经不断创编使其内容更加丰富，同时又吸收了当地民间歌曲、歌谣及秧歌舞步，将原来宣传佛、道教思想的道情剧增添了不少反映民间生活的内容，从而成为一种具有特殊唱腔和表演形式的地方剧种。李家湾道情音乐由锣鼓点、曲牌、唱腔三部分组成。锣鼓点大部分与晋剧锣鼓点打法和名称相同，有“七锤子”、“流水”、“硬三锤”、“突辘子”、“滚器”、“急急风”、“懒五锤”、“三……[详细] |
洪洞道情，原称“道腔”，是流行于洪洞 一代的道家说唱艺术，清末民初，经过同乐班、三盛班、兴盛班等班社艺人的不断创造革新，将原有说唱形式与蒲剧和眉户的舞台艺术相结合，并吸收当地民间小调，最终将其搬上舞台，成为行当整齐、剧目丰富，深受当地百姓喜爱的地方戏剧形式。1961年，田汉以“三教所唱，各有所尚，道家唱情，佛家唱性，儒家唱礼”为据，建议将“道腔”改称“道情”，由此得名。洪洞道情音乐基本属于曲牌连缀体，但也有板式变化体的成分，传统唱腔主要由“高调”、“官调”、“平调”三大部分组成，节奏鲜明，抒情性……[详细] |