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各地名产特产推荐--灯篇
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 | “闹花灯”是流行于英德市沙口镇的民间舞蹈。据传从中原地区传入，沙口镇的清溪、红峰等村均有此习俗，其中又以清溪村为最。清溪闹花灯已有四百多年的历史，明代初期，从福建迁居于此就开始有闹花灯的习俗，黄氏家庙碑记载“明成化癸卯年”。英德县曾在清溪建立司都，清溪墟镇几姓人盛兴闹花灯。解放前，表演闹花灯的时间定在大年三十吃过年夜饭之后，关于这个活动，英德县志（道光版）对此也有所记载：“元宵火树银灯，通宵达旦，笙歌管弦遍于城市村落。”参与闹花灯表演者都是男人，不过往往要男扮女装进行，村中的老人说，这是因为当时……[详细] |
 | 泽雅镇周岙村，每年正月十三闹“挑灯”，村民们扎制各式各样的花灯，有三角的、四方的、六棱的、八面的，有鱼状的、飞艇式、头状等，富有浓郁的地方特色，体现村民的心灵手巧。该日，家家有客，户户摆酒。晚上信号一响，各家把灯一齐挑出来，汇集在周岙村中心——桐桥头，沿路浩浩荡荡地游过去，一时人山人海，热闹非凡。挑灯的高潮是舞龙灯，晚间三声炮响，持灯者涌向街头公路，前挤后拥，有秩序地形成自然队伍，在烟花烟雾中，一条白龙翻转腾挪滚滚而来，汇入了闹灯队伍，在欢呼喝彩声中，灯会进入高潮。瓯海区泽雅镇周岙正月十三闹花灯……[详细] |
 | 清乾隆年间，恩施灯戏由重庆传入恩施，至今已有200多年历史，现分布在恩施、利川、建始、宣恩、来凤、咸丰及渝东地区等20余县市。恩施灯戏何以能历久弥新？恩施灯戏属单本折子戏，角色行当主要有小生、小旦、小丑三种。灯戏主要特点是“三小”，即“小情节、小人物、小戏班”。灯戏里的演员大都是农民，演的大多是百姓的故事，故事情节也是日常生活中的逸闻趣事，基本上不涉及帝王将相、才子佳人和历史事件，可以称为“下里巴人”。不仅如此，恩施灯戏对服装、道具、舞台等均无严格要求，田间地头、堂屋场院随处都可“设场”演出。“……[详细] |
 | 从距兴义市区5公里的马岭镇逆流而上，在翠绿的群山之中，有一个布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一块坝子，四周被巨伞般茂密的榕树枝叶掩盖，成为瓦戛高台狮灯的传统活动场地。瓦戛的布艺高台狮灯，是用6张或8张四房桌重叠塔城高台，最顶上一张翻转，四脚朝天，“狮子”自下盘旋而上，直至最顶部，在四只桌脚上凌空而舞。在这一地区，流传着“高台狮子数瓦戛，别的狮子没看法”的话，足以说明瓦戛布依高台狮灯在群众中的影响力。狮舞始于三国，南北朝后逐渐盛行，古有“辟邪狮子引导其前”的记载。元、明、清各代，舞狮活动更加广泛。带有宗教……[详细] |
 | 潜江灯会，是湖北潜江地区春节、元宵期间，广大民众自发参与，通过花灯赏玩赛巧、民俗游街闹春、商贸赶集等活动，以酬神祈福、庆节娱人为目的的综合性传统民俗活动。潜江灯会历史悠久。汉唐以来，潜江多隶属于江陵、荆州等府郡。唐代的《酉阳杂俎》中明确记载：“江陵旧俗，孟春望夕，高列彩灯，士女缘江，喧闹纵观。”明清时期，潜江归属荆州府，在《荆州府志》中就有“上元张灯自十一日起，至十三、十四、十五三夜尤盛，影灯裁绘……谓之灯市”的描述。1949年以后，潜江灯会发展迅速，各乡镇和社区每年均组织各类灯会游街活动。19……[详细] |
 | 中元节（资源河灯节），广西壮族自治区资源县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。资源河灯节源起于资江水道的航运，由中元节而来，是祭祀先祖的一种仪式，也是对遇难河工、水手、放排工的独特悼念行为。它记录了资源县人们的生活方式，记载着资江水道河工的生存状况，也记载了这条水道的航运史，有着丰富的历史文化内涵。资源河灯节的放河灯有祭祖、制灯、放灯、许愿等一系列的民俗行为，既有中元节的民俗特点，又融合了当地人们的生活习俗特征。资源河灯已由放“敬神灯”“莲花灯”“粽子灯”发展到放“龙灯”“宫灯”等各式河灯，增添……[详细] |
 | 北京灯彩是北京市非物质文化遗产项目。灯笼有着上千年的传承历史，可以分为宫灯和民俗灯。传统灯笼制作工具主要有：锯、刨、凿子、锤子、斧子、钳子、刻刀、刷子、扁铲等，根据制作工艺的不同，规格要求不同。现代也多采用部分电器工具。原材料主要有：木、竹、绸缎、纱、布、纸等。张明亮制作灯笼，以宫灯、民俗灯笼、灯彩为主。宫灯因最早只用于皇宫，用料讲究、工序复杂、制作严谨，结构骨架以木质为主，也有竹扎和铁艺。木制宫灯多为取材于木质细腻，密度强，不易断裂，木纹直顺等优质木材，经多道工序挑选、烘烤、雕刻、冲槽、刨光、……[详细] |
 | 黄河灯是渑池县仁村乡民间传统游艺形式之一，清代时由山西省传入仁村，当代群众十分喜爱这一活动，由于它规模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黄河灯。黄河灯由木桩、圆柱、高粱杆扎成的“城池”组成，规模大时有72个“城池”，小的又有16个。活动时用数千根木桩串连排一方针作为外围，再用麻杆或高粱杆作为灯柱挂上地上，高约4尺，柱距5尺，柱上设灯，灯壁用高梁杆等物做成篱笆状连接在灯柱上，以松、柏枝装饰灯壁，出入口处撘成彩门。占地40余亩，灯数千盏，俨然一条九曲黄河展现在大家面前，游时需寻踪觅迹，稍有疏急误入迷……[详细] |
 | 元宵节又称“上元节”，是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了。元宵灯会的起源自古有一个美丽的传说，然而据有关专家考证，元宵赏灯始于东汉明帝时期。汉文帝时，将正月十五定为元宵节。按民间传统，在元宵这天明月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺，出门赏月，燃放焰火，喜猜谜语，共吃元宵，合家团聚，共乐融融。新安镇元宵灯会（又称元宵灯节）已有400多年，历史悠久，源远流长。据灌南县地方史料记载，安徽商人程鹏于明万历年间建新安镇，有五庄八排、九庵十八庙，道路宽敞，交通便利，规模之大，周边少有。……[详细] |
 | 每年的农历正月十五为元宵节，安福民间自古至今都有耍花灯，闹元宵的习俗。明启二年(1662)周廷鹗在《龙灯记》中记载了枫田蜜湖元宵龙灯的盛况：“到本月(正月)十三晚，照依古例，扮演龙灯，先往古庙恭迎神庥，以兆丰年。其制则斩木为架，剖竹为轮，衣之以缯帛，文之以綵笺，首尾昂然，腰腹宛尔，燃以蜡炬，而运之以人，或俯或仰，可蟠可屈，无不纵送自如，笙歌涌沸之中，但见灯光灼烁，游龙蜿蜒，若火龙之飞天，似龙光之射斗，炫耀夺目，有令人顾盼莫及者。”灯大致分两类，一类是陆地上配以狮灯、鲤鱼灯、虾灯，花卉灯、牌灯等组……[详细] |
 | 芦山花灯，是从古老的傩戏中脱胎出来的民间戏种,2006年11月被四川省人民政府列为首批非物质文化遗产。据现存雅安芦山县的国家重点文物汉碑《樊敏碑》所记，“季世不祥，米巫凶虐。续蠢青羌，奸狡并起，谄附者众”。由于汉代该地区的巫风很甚，与祭祀礼仪相伴生的傩戏(庆坛)应运而生。另据清朝乾隆年间《芦山县志》记载，芦山花灯在北宋时期就已兴盛。有民俗专家认为，芦山花灯兴起于汉，盛行于宋，由此可以推断，芦山花灯的存在约有2000年了。庆坛活动在芦山历来十分盛行，单调乏味的法事旷日持久，很难吸引人们的兴趣，于是……[详细] |
 | 王氏大花灯制作是分布在石桥头镇上王村的一种特大型彩灯扎制技艺，大花灯主要用于元宵迎灯活动，早在清末民国初就以“高、大、精”而名闻台州六县。王氏大花灯制作历史悠久，据传始于康熙二十年。现存石碑《两保碑文》有“嘉庆十六年”“迎灯”等字样。当地民间长期流传的“上王桥头迎大灯，小家桥头雪流星，杨家桥头芥菜剥见茎，下黄桥头姑娘抢走无处寻”民谣，从另一个侧面反映出当时迎灯之盛况。王氏大花灯分为龙、凤两盏宝塔式的大花灯，形似宝塔，塔身有七层，每一层的蚤檐上下和灯壁四周都贴有各色各样的凿纸作品和人物花鸟画，灯顶……[详细] |
 | 下坝，地处五华县县城东部，有三个行政村，下一、下二和高榕，面积约10平方公里，人口三万多人。下坝迎灯闹元宵，流传于明朝成化年间，距今已有500多年的历史，相传500多年前，下坝自然灾害严重，有首打油诗是这样描述的：住在下坝好辛酸，三年大水二年旱；遇到芒种夏至水，粮食欠收就断餐。因为灾害，粮食年年欠收，人们生活困苦，村民不断外迁，人口日愈减少。为改变这一境况，周姓七世祖周瑄公（1440—1507）（前面的年份不读）亲率年轻力壮的男丁和妇女挖泥筑陂，凿山引水，把油田洋漫畲河水，经油田、增坑等地引到下……[详细] |
 | 利川灯歌是利川民间逢年过节、喜庆-，载歌载舞，划地为台，以彩龙船为道具的民间演唱形式。古时，只在春节元宵演唱。由于其演员化妆、舞姿已具戏剧雏型，所以俗称“灯夹戏”。中华人民共和国成立后，利川灯歌逐渐与年节习俗分离，成为一种群众喜庆休闲，随时都可进行的群众文化活动。利川灯歌所玩之灯——彩龙船始于明末清初，所唱之歌——又称灯调，由本地传统民歌结合玩灯特点世代演唱而成，别具特色。歌唱内容多为本地风俗人情和男女情爱，语言质朴，方言方音，衬词多，衬词美，妙趣横生，魅力无限，民族地方特色十分浓郁。旱地划船，……[详细] |
 | 根据岷县马坞乡出土的《西秦会馆碑文》记载，早在明万历十三年(公元1585年)陕西药商会首陈良进等人“感于威灵显化，霞光披护”，在马坞灯场村药王洞前修建“西秦会馆”，组建药商同乡会，在马坞二霄娘娘庙前兴建“九宫八卦灯会”灯场，并引进中原民俗“九曲黄河花灯会”。于每年农历七月十二日至十四日举行“九宫八卦”灯仪祭祀神灵。“九宫八卦灯会”主要由“湫池取雨”“水神踩街”“九宫转灯”“演戏娱神”四部分组成。“湫池取雨”。每年逢会提前一日即农历七月十一日，由“水神”(也叫水头)带领取雨队伍，在距马坞二公里远的……[详细] |