没有华丽高档的现代乐器，只有农民家常见的脚湓，簸箕，唢呐等便演奏相互欢快，悦耳别有乡土风味的乐曲，这就是渝北独特的＂小河锣鼓＂．起源于十六世纪的渝北吹打乐历史渊源流长，其中的小河锣鼓以盆鼓、更锣、小钵、铛锣等组合，系一种纯打击乐，在渝北西部地区更为独特．演奏曲目短小精干，节奏明快高亢，通过各种乐器的巧妙搭配，复杂的节奏交替出现，表现特定的意境、气氛甚至思想感情，给人以美的享受．演奏形式以坐堂，行走均可．民间乐手大部分是以农为主，兼习唢呐锣鼓．他们以乐班为组织进行活动，以口传心授的方式进行代代传承．历史较长的乐班已经传了五，六代人了．乐班结构多以家族或近亲成年男子为成员．１９８ｊ普查时，发现有……[详细] |
甘宁鼓乐诞生在三国名将甘宁的故乡——万州甘宁镇，自东汉年间发明以来，迄今已传承了85代弟子共600余人。现已被列为重庆市级非物质文化遗产名录。甘宁锣鼓大致可分为三种·五类。三种，即：以唢呐为主并少量加入锣鼓伴奏的鼓吹乐、以唢呐与锣鼓并重的吹打乐和单纯的锣鼓乐；五类，即：山里人新婚之日常见的一种烘托气氛的迎亲锣鼓、山里人劳动时常用于消除疲劳和推动劳作进度的薅草锣鼓、用于丧事的孝歌锣鼓、用于娱乐表演的抢彩锣鼓、用于川剧表演的川剧锣鼓。甘宁鼓乐是一种积极健康、活动向上的民间音乐艺术极品，自鼓乐诞生至今，一直活跃在乡土民间。它既是一种以演奏形式表现民族文化的载体，又具有一定的历史价值、艺术价值和人文价……[详细] |
在南靖县金山镇安后村，活跃着一支传统的四平锣鼓队。这种鼓乐节奏感强，气氛热闹，深受农民喜爱，一起去看看。四平锣鼓乐俗称粗锣鼓，起源于古代的四平戏，元末明初，四平戏传入福建，并演变成新的地方剧种，清朝时期，四平戏和四平锣鼓在南靖已十分盛行。传统的四平锣鼓队一般以八人为一个演奏单位，根据情况需要可以增加到2至4人进行演奏，近年来，四平锣鼓队参加会庆、节庆、赛事等活动都按四平戏曲调创作大型吹打乐曲，节奏感强，气氛热闹，深受农民喜爱。南靖县安后村村主任吴火枝：这四平锣鼓队原来在金山有很多队，现在只有安后村一队，这个四平锣鼓队每逢正月十五、元宵节、正月二十火把节、九月半文化传统节，都活跃在民间，受到广大……[详细] |
高沙锣鼓：民间击打音乐的一种。因流传于柳州市柳南区太阳村镇西鹅村高沙屯而得名。曲目内容广泛，始于缅怀历史，祭奠先祖，后经不断演绎、充实，逐渐发展可表达祭祀、婚嫁、庆贺丰收、庆典等多种表演形式流承至今。共有10个板（曲）,分别为：一帆风顺、二度梅开、三羊开泰、四季招财、五福临门、六六大顺、七星高照、八仙过海、久长世界、十全十美。打击变化多端，节奏鲜明，气氛欢快热闹。演奏场面尤为壮观，带有明显福建闽南地区的民俗风格。“高沙锣鼓”历史渊远流长，据其祖谱记载，系源于3000多年前商朝一代忠臣比干的后裔。后由周武王赐于“林”氏。明朝万历年间，林氏家族的其中一分支从福建南靖县迁至广东。清朝期间再转迁到今天……[详细] |
临清是历史文化名城，古运河传统文化的流传在这里形成了独特的文化风韵，临清架鼓会是临清人一代一代相传下来的一种欢乐的庆典风情。临清架鼓是一种锣鼓合奏的击打乐剧形式，它是旧时临清庙会的一个重要的组成部分，每年农历三月三十日开始到四月底，历时一个月，是盛况空前的临清庙会，庙会期间除了经贸交易和各种祭祀活动外，就是要举行云龙会，舞狮会，秧歌会，架鼓会等各种表演活动。各路文艺大军，各显技艺，招摇过市，使人眼花缭乱，目不暇接，临清架鼓就是当时比较盛行的一种大型表演活动，所有乐器有鼓、点锣和筛锣，乐队的组成分为大小两种，大队一般有二十四面鼓，八面点锣、两面筛锣组成，小队一般有八到两面鼓，二到十面点锣，一面筛……[详细] |
邵伯锣鼓小牌子又称邵伯牌子曲，是扬州地区众多牌子曲中一支极具特色的流派，它起源于明代，形成于清代中后期，发展于民国，繁盛于建国初期，弘扬振兴于新千年。邵伯锣鼓小牌子是丝竹乐、锣鼓等打击乐密集交替演奏、多支曲牌联缀而成的套头曲，每件乐器技艺独特，演奏小调丰富多彩，特色乐器、特技演奏交相荟萃，开创了中国器乐史的先河。传统的邵伯锣鼓小牌子，通常演出于庙会和节日街头，这就是所谓“1”和“踩街”（1即坐式演奏，踩街即行走演奏）。演出队伍讲究对称，排列有序，披红挂彩，成双配对。演奏者施展绝技，与观众热情共鸣，喝彩声连绵不断。邵伯锣鼓小牌子咏江南丝竹典雅之韵，扬里下河水乡古朴之风，乡音乡情，百姓百听不厌。其……[详细] |
十番锣鼓，是创于京师而盛于江浙的民间吹打乐种，主要流行于江苏省南部地区，以苏州、无锡为中心，南京、常州、上海、无锡等地亦很盛行。十番锣鼓的演奏主要用于宗教的超度、醮事与民间各种风俗礼仪活动。历史上曾有“十番箫鼓”、“十番鼓”、“十番”、“十番笛”等称谓，僧、道两家称之为“梵音”，民间则称之为“吹打”或“苏南吹打”。十番锣鼓以锣鼓段、锣鼓牌子与丝竹乐段交替或重叠进行为主要特点。根据其所用乐器的不同，可分为“清锣鼓”和“丝竹锣鼓”两大类。只用打击乐器演奏的为“清锣鼓”；兼用丝竹乐器演奏者称“丝竹锣鼓”。十番锣鼓乐队的人数八至十二人不等，所用乐器，少则十余件，多则三十余件。十番锣鼓的主奏乐器为笛（极……[详细] |
横山老腰鼓广泛流传于陕西省横山县各乡镇村落，是当地群众喜闻乐见，最为普及的一种汉族民间舞蹈形式，深受陕北群众喜爱，有“腰鼓正宗窝子”之美称。横山老腰鼓倾注着汉族劳动人民的朴素情感并以其独特的艺术思维，浓厚的生活气息，尽情抒发对美好未来的憧憬。现在，衡山老腰鼓也是我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目。横山老腰鼓在横山流传颇广，是当地群众喜闻乐见的一种汉族民俗舞蹈形式。它产生的具体年代，至今未见史籍详细记载，据横山文化馆调查及部分庙宇石碑的文字存证推测，至少可追溯到明代中期。其一，基于横山地处陕西北部边缘，与鄂尔多斯部的乌审旗相连，自古就是兵家逐鹿的地方。相传最早戍守长城的军士，身戴腰鼓作为报警……[详细] |
有深山“天籁之音”之称的杨林堂鼓，今春起在三峡链子崖景区定点演出，来自秭归县的谭本高等8位农民艺人，用架子鼓、唢呐、大锣等器乐的变幻演奏，让游客享受了一道原始古朴、自然醇厚的音乐大餐。杨林堂鼓的主要乐器有大小堂鼓、大小锣、小镲以及唢呐和长号。大小堂鼓和大锣由一个人演奏，将大小不等的堂鼓呈弧形排列于支架之上，锣用一个木杈拴在一旁，其形式有点像西方的架子鼓。杨林堂鼓的唢呐、长号的吹奏有多门绝技，如二龙抱柱、双龙过江、冲天号、单打独奏等。二龙抱柱即一人按唢呐，由另一个人吹奏，二人合演抱柱动作；双龙过江即两人双手交错，互按互吹；冲天号即手执长号或唢呐表演仰天摔、前后滚翻仍吹奏不息；单打独奏即一个人同时……[详细] |