。赤水河位于贵州省西北隅，发源于云南镇雄，穿越云贵川三省十县市在汉朝建元六年起，赤水河船工们拉纤或划桨时，为了统一步调省时省力，并缓解途中劳累、痛苦与寂寞，创造船工号子。赤水河船工号一领众合，节奏铿锵有力，歌声高吭嘹亮、浑厚激昂，内容丰富，形式多样，节奏欢快，不论顺水逆水，船舶大小，滩险滩缓，滩大滩小，纤夫多少，载货轻重等，号子均不相同。歌词多数取材于船工的真实生活经历，由船工们在日常工作生活中随意编唱，具有地方特色。上世纪七十年代，大量机动船舶的兴起，逐渐替代了历史上全靠人力拉纤上行的木船，八……[详细] |
长海号子是流行在大连长海地区的一种富有海岛特色的劳动号子。长海号子内容丰富，调式各异，是渔民们在从事渔业生活的艰苦劳作中创作产生的，反映了广大渔民乐观主义精神，是我国民族民间音乐宝库中的珍贵财富。古时，因为生产力水平低下，所用的海上船只都是一些小船，开始只有一些拉网小调。清末民初海岛与外界交往日渐增多，贸易量逐渐增大。日伪占领时期，为了支援胶东抗日队伍，需将东北的钢材、粮食、药品运往山东抗日根据地，海上运输更加发达。这一时期，因为使用的船只吨位比较大，操作程序十分复杂，统一号令才能完成，因此这一……[详细] |
中国民歌体裁劳动号子的一种。亦称“岩工号子”、“送石号子”。流传于南方的开山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省为最普遍石工号子的歌词有两种一种是无特定内容的劳动呼号；一种是触景生情的即兴编唱和传统叙事歌词，如《孟姜女》、《唐僧取经》之类。后者歌词多为7字上下句或4句为一段。歌唱时每句第4字和第7字之后常加入节奏性很强的呼号声音乐特征①多为套歌结构形式根据劳动程序，一般都包含有:到采石场时唱的“开场号子”;用大锤钻打巨石时唱的“大锤号子”；巨石开缝后用钢条、木棒撬动石料时唱的“撬石号子”；……[详细] |
【岚山渔民号子】为岚山渔民的“信天游”，是渔民在撒网捕鱼的过程中统一劳作的劳动号子。既重现了岚山渔民们的平日生活的真实景象，又在生活真实的基础上有所升华，再现了岚山渔民在捕鱼劳作时驯海驭浪的热情和对美好生活的向往。渔民们用他们那终日撒网捕鱼、长满老茧的双手创造出了高于生活真实的艺术作品。岚山号子有领有合，根据作业场景、作业时段和作业方式的不同，有几十种不同的号子，岚山老渔民将他们组合成“推关号”、“溜网号”、“箍桩号”等，声音高亢、旋律优美、情感激昂，十分具有穿透力，展现了渔民>驯海驭浪的热情和……[详细] |
吕四，唐五代时是一片沙洲，遥遥浮现在烟波之上，古时称“东瀛洲”。东瀛涨沙成洲，逐渐水草茂盛，统治者把一批批“犯人”发配到这里来煮盐为生。三分盐七分渔，沙洲逐渐成熟，海鸟翔集，鱼游浅滩，盐民开始下海捕鱼，于是产生了渔歌。渔歌有反映生产劳动欢乐情绪的。如《撑船歌》：“春夏秋冬四季天，我撑船逍遥在外边，三十六行买卖我不做，我撑船为业去天边……”渔民作业生产时，人要出力、出劲，就必须打号子，渔民把打号子叫“喊歌”。如吕四民歌《人要出力把歌唱》中唱的：“天要落雨北风狂，鸡要啼来扑翅膀，船要快来双支橹，人要……[详细] |
邵伯秧号子，是劳动妇女在繁重的栽秧农活中，表述心迹，解乏助兴的一种民间歌曲。相传已有千年以上历史。其内容有表达男女爱情的、有如怨如诉的、还有历史知识的等等，无所不唱。形式有齐唱、独唱、对唱，一般是“一人唱众人和”。栽秧领趟的妇女，既是栽秧能手，又是唱秧号子的能手，由她唱“头号”，众人唱“吆号”。解放后，当地党委、政府为邵伯秧号子做了许多发掘、抢救、传承的工作，许多从未听过的栽秧号子被发掘出来，一批秧号子能手脱颖而出。１９５１年，秧号子能手施登英、赵锦珠３次应邀参加江苏省民歌文艺汇演。１９５３年，……[详细] |
分水镇石工号子是省级非物质文化遗产保护项目，该项目原汁原味，别具一格。在打石、撬石、抬石的劳动过程中，在用石头铺路、修桥、筑堤、筑坝、建造房屋时，人们都在哼唱或吆喝。这种号子的种类繁多，可达一百七十余种。石工号子腔调丰富、风格独到、韵味独特，最早传唱的人可唱九十二腔、八十二调。石工号子从轻唱至四言八句，到编成歌谣传唱，形成了一派独特的石工号子韵味。现在流行传唱的有：大锤号子、拗料号子（又分大石料、小石料）、抬石号子、转转腔、大五声、大帮腔、四平腔等七种，最为普遍的是：大锤号子、拗料号子、四平腔三……[详细] |