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各地民俗文化--祭典篇
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 | 老子祭典历史悠长，据史书记载可追溯到东汉桓帝时，老子祭典集中体现了老子文化和根亲文化、道家文化的统一，同时也是连接海内外华夏民族情感的重要纽带。老子祭典是流传在鹿邑县的祭拜伟大思想家老子的盛大民俗活动，至今约2000多年历史，涉及豫、皖、鲁、苏及东南亚诸多国家和地区，每逢老子生日，祭拜人数常达50万之多。该项民俗项目规模盛大，内涵丰富，历史悠久，传承有序。《后汉书桓帝本纪》:“八年春正月，遣中常侍左悺之苦县，祠老子”以后的唐高宗、唐玄宗、宋真宗、先后到鹿邑祭拜老子。民间祭拜老子在鹿邑县代代相传，……[详细] |
 | 公刘，出生于甘肃庆阳，是周族远古领袖，中国农耕文化的开拓者。其功迹《诗经•公刘》作了专篇叙述。《史记•周本纪》也有“鞠卒、子公刘立。公刘虽在戎狄之间、复修后稷之业，务耕种、行地宜，自漆，沮度渭、取材用，行者有资，居者有蓄积，民懒其庆，多徒而保归焉。周道之兴之此始，故诗人歌乐思其德。”的记载。《括地志》、《元和志》、《一统志》、《庆阳府志》均印证了这一史实。公刘庙俗称老公殿，“老公”是周人对祖先的尊称，源自《诗经•豳风•七月》“献豕从老公”。该地古称……[详细] |
 | “三山祖庙”又名“三山国王庙”、“大庙”。它位于揭西县城河婆西侧的玉峰山下，滨临榕江，面对明山，东望巾山，北倚独山，层峦迭翠，景致清幽，三山鼎峙，气象天成。“三山祖庙”奉祀的神祗是“三山国王”。传说三位神人原是南朝宋人，异姓兄弟，老大连杰，0赵轩，老三乔俊，他们三人协助隋朝杨坚完成帝业，受封为开国驾前三大将军，然而，三人不恋荣华富贵，挂印退隐，修成正果。受万人尊为神后，又显灵助唐扶宋，庇护黎庶。“三山神”在1300年前就已英灵显赫，1000多年前，宋太宗征太原时得巾山、明山、独山三山神相助获胜，……[详细] |
 | 大溪宗祠祭典是以李氏宗祠的活动形式为集中代表，并以李氏宗祠总祠，各代支系按总祠风格建造的，形成传承脉系清晰的祠堂集群，形成一系列的民俗活动。代表各代的祠堂除建筑特色有明显传承外，其祭典祖贤仪式都是相同的，只有隆重和简约之差，都具有十分浓烈的地方特色，充分反映深远、博大的潮汕文化传承，教育着一代一代人民，也起到增强凝聚力，团结海内外乡亲，增强文化交流的作用。总祠位于金山北麓的揭西县大溪镇井美村。明末大溪李氏始祖清泉公及其子华阳、少阳从福建省上杭县迁居大溪（有“李植大园”的传说）后，乾隆二十五年（1……[详细] |
 | 下沙位于广东省深圳市福田区西南部。现有常住人口559户，1500多人，基本为黄氏一族。原籍下沙现居海外的黄氏后裔约3000人。南宋时期，江夏黄氏后裔黄峭山的第十四代孙黄默堂，来到下沙开基立村，成为下沙黄氏一世祖。黄氏宗亲祭祖习俗也始于此时。最初只是每天早晚在0牌位前上香、叩首。南宋淳佑八年，黄默堂去世葬于莲花山，其子孙开始每年春秋两季到墓地祭祖。到九世祖黄思铭时期，下沙黄氏家族进入重要的发展阶段。黄思铭去世后，后人于明朝末年在村内建“黄思铭公世祠”纪念他，每年春秋两季，墓祭、祠祭的祭典仪式也有了……[详细] |
 | 洪门祭典，俗称“做洪门”，是茶山瑶一种重大民间宗教仪式。这一活动旨在消除野兽之害，祈求人畜平安，五谷丰收。做洪门通常要许多年才举行一次，由血缘较近的同族联合举行。祭典仪式十分隆重，要作三天三夜。首先要设神坛。神坛设在家里（即宗族主之家），祭祀由师公主持。装神坛时，要挂许多神像，请他们降坛领筵。这些神是：大圣、北府、当山、虎相、梁王、吴王、雷王、甘灵圣、社王、陈宏谋、五郎、六郎、三元、三师、三界（冯三界）等诸多神。神坛用五色纸装裱，分为3个营盘，各营盘分别插上刀剑及大小旗帜，上写星宿、日、月、虎兵……[详细] |
 | 平山王母祭典是平山县王母村一带村民为祭拜本土出生的女神王母娘娘而自发形成的以道教文化为主要活动内容的民俗文化活动。传说，在汉代以前，王母村一带因桑姓聚居而被称为桑家街。该地流传有这样的传说：“王母娘娘本系该村桑氏之女，因哥嫂不贤，常逼其牧牛、纺织，后遇仙人，嫁配天庭，赐封王母”。西汉时，汉武帝听说王母的故事后，曾“谒王母于此（王母村），饮以琼浆，奏以霓裳，修建王母阁于其（仙台山）上，后人于阁下定居，以其取名王母。”明清两代《平山县志》对汉武帝拜谒王母并建王母阁一事均有记载。之后，王母阁香火日盛，……[详细] |
 | 井陉东岳庙文化节，是古邑历史上最早的庙会文化节之一，以其形式独特享誉驰名，形成了集信仰、商贸、娱乐于一身、历岁久远的传统民俗文化活动。独具特色的是“东岳大帝出巡”的盛大庆典，鼓乐队、吹唱班开道，善男信女、众香会随轿前行，社火演员身着彩衣，勾画脸谱，边走边演，护卫着整个出巡队伍；拉花、秧歌、竹马、战鼓、高跷……各展技艺，队伍绵延数里，巡游五村，普渡众生！所到之处，群众争相围观，广结善缘。形成了仰天俯地、迎福纳祥为主要特征的传统民间文化活动。井陉东岳庙位于“中国历史文化名镇—天长镇”境内的石桥头村。……[详细] |
 | 涞水县永阳镇北部的乐平山，古称伦山（也称洪崖山、龙宫山）。乐平山半山坳有一处约10亩的平台，古称乐平，传说黄帝乐官伶伦曾在此居住，因此这里留下了伶伦音乐花塔、钟模坑、伶伦洞、听凤台、桑林等遗址、遗迹和故事传说，也留下了一年一度的“点笙对调”祭奠乐祖伶伦仪式。据《高僧转》记载，汉代僧人在乐平山建庆化寺以后，仍然对伶伦进行崇奉。东晋时期，名僧道安大和尚又奉诏在伶伦墓址上建造伶伦音乐花塔一座，塔高9.9米，状如古钟，塔身佛龛中雕16个演奏笙、管、笛、锣、钟、鼓、瑟等古乐器的乐工像，乐工着汉代军士服饰，……[详细] |
 | 河南省新郑市是中华人文始祖轩辕黄帝诞生、建都之地。五千年前，新郑为有熊国。据文献记载，农历二月初九，黄帝生于轩辕丘（今新郑市区北关）。后来，他于三月初三在有熊国开国立都，肇造中华文明。古代官民为纪念黄帝功业，在轩辕丘旁建轩辕故里祠，又在黄帝建功立业的具茨山（今始祖山）风后顶之巅筑轩辕庙，自春秋时起，每年三月初三，当地仕民都要在轩辕庙、轩辕故里祠隆重举行黄帝开国建都周年拜祖庆典以示纪念，这种拜祖习俗一直延续至今，从未间断。新郑黄帝拜祖祭典自古至今一般在两个固定的活动场所举行，一是新郑市区北关轩辕丘……[详细] |
沙河市位于黄河中下游平原古漳河冲积扇上是中华文明重要的发祥地之一。据《山海经大荒北经》载：黄帝与蚩尤战于冀州之野。1万年以前在沙河大地生存着古代先民，遗存着三皇的足迹，自陶唐氏尧帝建都柏人（今邢台市隆尧县）到商代祖乙迁邢，商代祖乙祭祖地北俎就在沙河市北俎村，《后汉书》记载：襄国有苏人廷。苏人廷即祭天祭祖之廷在今沙河市十里亭一带。沙河民间祭祀三皇由此发端。另有《史记》记载：赵敬侯二十年魏献荣椽因以为檀台。《后汉书》记载：襄国有檀台。《大清一统志》记载：檀台在沙河县南。檀台即祭天祭祖之台。据明代《沙……[详细] |
葛沽宝辇会兴起于明朝末年，盛于清。葛沽宝辇会主要活动区域在天津市津南区的葛沽镇一带，它是葛沽人民在长期捕鱼、制盐、农耕等辛勤劳作和在元、明、清三代漕运等重大经济活动的影响之下，在葛沽独特的地城文化孕育下形成的。天后娘娘（妈祖）崇拜是旧时津门百姓最盛行的信仰习俗。长期以来人们把福建渔家女林默（天后圣母）奉为神明，尊称其为“娘娘”，祈求娘娘（妈祖）的庇护，保佑海上行程的安全。葛沽镇乃退海之地，海事繁杂，因此娘娘（妈祖）信众颇多，民众对天后娘娘虔信不疑。在长期的妈祖祭祀活动中，葛沽百姓又将以宝辇会为典……[详细] |
洞头县位于浙江省温州市瓯江口外，由103个岛屿组成，陆地面积100.3平方公里，与福建相邻，人们以渔业生产为主。特殊的环境条件和地理位置，使得人们对“妈祖”极其信奉。明末清初，福建莆田渔民来洞头打鱼，带来“妈祖”信俗。东沙“妈祖宫”就建于清乾隆年间，是浙江省尚存规模最大、构建最完整的妈祖庙，有近300年历史，是浙江妈祖庙中唯一的省级文物保护单位。目前，全县六个乡镇建有“妈祖宫”11座，妈祖与陈十四娘娘共奉的庙也有11座，平均每4.5平方公里有一座妈祖庙。洞头渔民每逢造新船，要在船中舱设龛供奉妈祖……[详细] |
29、妈祖祭典（天津皇会） [天津市] 天津皇会是中国北方独有的一种妈祖祭典，原名“娘娘会”、“天后圣会”。据民间口传，此会源于元明时期，有文字记载的历史始于清代康熙四年（1665），后更名为“皇会”，一直流传至今。它规模宏大，带有浓郁的天津地方色彩，每逢皇会，天津民间往往倾城出动，场面十分可观。皇会是一种有组织、有计划、有严格规定的庙会形式，其中的表演内容包括净街、门幡、太狮、捷兽、中幡、跨鼓、扛箱、重落、拾不闲、法鼓、旱船、秧歌、花鼓、绣球、宝鼎、宝辇、銮驾、接香、灯停、接驾、华盖宝伞、顶马、报事灵童、日罩、灯扇、大乐、高跷等几十……[详细] |
秦安女娲祭典是在甘肃省天水市秦安县女娲祠举办的规模盛大的中华始祖祭祀活动。秦安县即古成纪，素有“羲里娲乡”之称。传说伏羲和女娲出生在这里。陇城至今仍然保留着许多与女娲传说有关的地名和传说。女娲祠坐落于“陇右四大文化河谷”之一的清水河中游的秦安县陇城镇，始建于汉代，历代多次重修，文革 中被毁，1989年当地民众集资在原址重建。相传农历三月十五日为女娲诞生日，每年的这天都要在女娲祠举行祭祀活动，分公祭和民祭两部分。公祭仪式隆重，各界代表及来自海内外宾客均有参加。民间祭祀自三月十一日设坛，十二日取龙泉……[详细] |