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各地民俗文化--节日篇
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 | 射箭节是藏族尔苏人神圣的节日，是在民族文化中最具内涵的节日。射箭节，藏称“措乃屋”，顾名思义，为射箭习武之节在每个的农历三月初一进行。藏族尔苏不同于别的地方的藏族，其语言、信仰、服饰、风俗都有自己的特色。射箭节是为纪念古时英雄车莫阿刚发明弓箭、教人狩猎、训练箭术抵御外敌、抗拒灾害、安排生产的节日而起的纪念性节日，也是祭祀和祈祷丰收而开展的传统活动。【产生年代】据《吴越春秋》记载，我国弓箭发明于距今5000年的黄帝时代。射箭在周代就被列入当时教育的内容之一，当时的六艺:礼、乐、射、御、书、数，其中……[详细] |
 | 农历四月二十六日，为浮山庙炮期，解放前举行抢花炮、唱大戏等文化活动，20世纪80年代后已演变成对歌活动。农历五月十五日是歌节。浮山位于贺街镇大鸭村的贺江和大宁河交汇之处，四面环水。山上建有陈王祠、钓鱼台、环碧赛歌楼、沦浪亭等建筑。其山孤峰中流，形如巨大“玉印”，故又名玉印山，是贺县有名的旅游胜地。届时，成千上万的群众前来赶节，有湖南和广东等外省的来客。河滩上搭起座座歌台，中午歌手便纷纷登台赛歌。对歌多为即兴，随编随唱，有本地人山歌“里罗咳”和“连山调”、客家人山歌“叮咚叮”，也有瑶族山歌“拉发腔……[详细] |
 | 居住在四川省凉山州盐源县泸沽湖周围和木里县屋脚乡屋脚村利加咀组的摩梭人都属蒙古族，该民族十分崇拜自然和祖先，信仰“达巴教”和“1教”，崇尚自然崇拜和多神崇拜。由于人们在长期的生产生活中，与大自然产生了息息相关的联系，摩梭人在物质生活和精神生活中，无不充满着对各种神灵神山、海子（当地俗称的高原湖泊）的崇拜，转湖节就是摩梭人原始信仰的体现。【产生年代】摩梭人自称“纳”或“纳日”，史籍称“摩梭”或“摩挲”、“摩西”、“摩沙”等同音异字。摩梭人信奉达巴教，元末明初藏传佛教传入当地后，他们在信仰达巴教的基……[详细] |
 | 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”农历七月七日是中国传统节日七夕，七夕又称乞巧节、双七节、中国情人节等。牛郎织女天各一方等鹊桥相会的悲剧故事传至今天已经演变成劳动人民（主要是妇女）向巧娘乞巧、求福的民俗活动。大荔乞巧节活动独具特色。活动有组织、有宣传、有内容、集传承传统、娱乐人民、宣传地方、挖掘技艺能人，体现了现代民俗活动发展的特点和方向。轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。喜鹊搭桥，七夕相会。乞……[详细] |
 | 每年3月中旬，樱花盛开时节，以推进黄马两江生态农业走廊的基础设施建设，进一步挖掘“两江”生态农业走廊旅游资源，促进旅游产业发展，唱响乡村生态休闲旅游品牌为目的，我县以黄马乡樱花景区为主会场，举办樱花节系列活动。届时百余亩株樱花纷纷绽放，变成一片樱花的海洋。雪白的樱花簌簌地飘落路上，美奂绝伦！并有精彩文艺表演相伴期间。……[详细] |
 | 跳花节是安顺苗族最为隆重历史最为悠久的传统节日。传说是苗族英雄人物杨鲁兴起的，至今安顺北门外跳花山仍以其名命名。“跳花”一词仍汉名，因坡上栽有花树而得名，与苗语意思不尽相同，苗语称跳花为“欧道”，意为“赶坡”。跳花日期全都在农历正月间举行，现仍有24处固定跳花坡。节日期间，苗族人民尤其是男女青年，穿上节日盛装，未婚男子背上十几床甚至几十床精美的背扇扇面，如是未找到对象女子可请兄弟代替，女子则用包裹包上银铃、银珠、银链等装饰品。男子吹笙舞蹈，女子摇铃执帕起舞附合，围绕花树翩翩起舞。有爬花杆比赛，有……[详细] |
 | 宾川大营和鸡足山镇上沧、白荡坪白族正月接送本主活动是比较有特色和特点的民族民间信仰民俗文化。它是一种本主崇拜和本主祭祀活动。在此以大营镇萂村正月“天子节”为例介绍其形成和活动盛况。据传：唐代南诏时期，赵善政、杨干贞在位期间,于农历正月十一至十五回故里过新年，分别在萂头、邑尾、萂中、萂尾、黑家邑等村体察民情、与民同乐，他们了解到父老乡亲的生活十分艰难，过完节，杨干贞携随从回到羊苴咩城，数日后，颁布了一道圣旨：免除萂村徭役和赋税，乘船过洱海免交船费。萂村至今还流传着这样一幅对联：“萂村无税肃恭亲口封……[详细] |
 | 3月8日至13日，是贵州省黔东南苗族侗族自治州剑河县久仰乡苗族人家传统的敬桥节，这一当地最隆重的节日据传有3000多年历史。过节时以家族为单位，分别到村寨外的桥边敬桥祭祖，吃酒欢娱，祈盼子嗣绵绵，族群兴旺。……[详细] |
 | 多彩节庆在每年的七八月举办的“娜秀民间文化艺术旅游节暨冬虫夏草交易会”，通过文艺演出、旅游推介、经贸洽谈、商品展销、虫草交易、招商引资等系列活动，以节会弘扬文化、以文化助推旅游、以旅游加强交流、以交流促进招商，展示比如的新变化、新气象、新面貌，展示比如安定和谐的好局面，展示比如美好的发展前景，提升比如县在区内外的知名度和影响力。为继续弘扬娜秀民间传统文化，丰富农牧民群众的文化生活，其中具有极大影响力的节目有达布阿谐、丁嘎热巴、热如锅庄、赛马、抱石头、拔河等。节日期间人们穿着以豹皮、虎皮、貂皮等为……[详细] |
 | 农历五月初五的端午节，也是中国三大传统节日（春节、端午、中秋）之一。汨罗江畔端午节习俗涵盖了屈原文化、龙舟文化、节庆文化等多重内容，与一条名江（汨罗江）、一位名人（屈原）、一座古祠（屈子祠）紧紧连为一体，并派生了一项龙舟竞渡运动。汨罗江畔端午节习俗，除办家宴、吃粽子、插艾挂菖、喝-酒、赛龙舟、观龙舟、回娘家、辞端午外，还包括偷神木、雕龙头、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙等具有独特文化内涵的祭龙、祭屈习俗，同时，也留下了“宁荒一年田，不输五月船”等许多端午民谣。2006年，汨罗江畔端午节习俗列入……[详细] |
 | “牛王节”是恩施州苗族传统节日之一，曾在苗族聚居区广泛流行，现在主要流行于来凤酉水流域，在其他地方只有节日遗俗。牛王节一般在农历四月初八或十八举行，又称“四月八”，其节日活动以酬谢耕牛的祭祀活动为主，兼有其他如上刀梯、民歌对唱等传统文化表演。“牛王节”的传说中流传较广的说法是，一次战斗中，大雨中苗族士兵战败退至一条猛涨的大河边，危急之时一条水牛从河对岸游过来，士兵们拖着牛尾巴转移到河对岸，遂奉水牛为神牛，这一天恰好是农历四月初八，所以以后每年在这天都举行“牛王节”，感谢神牛救命之恩。苗族人举办牛……[详细] |
 | “五节龙”流传在陕西省勉县新铺乡、城固县原公镇以及汉中市，整个龙体由五节组成，即龙头、龙尾各一节，龙身为三节。五节龙主要是在春节闹社火和过去举办庙会时，伴同其它民间社火同场演出，表演时，由一人执耍宝珠棍(也叫“绣球”、“火弹子”)在前导引。舞龙者一人手执龙头，其余二人双手各执一节龙体，在“龙翻滚”中上场。现在表演一般由两条龙组成，丰富了色彩、画面并渲染了气氛。表演中，由于增加了在长条凳、方桌上的各种技巧，扩大表演空间，加强了立体感，使舞蹈更为热烈、欢快。舞至热潮时，还施放烟火，以烘托气氛，使龙舞……[详细] |
 | 向王节向王是鄂西土家族的远祖。传说他生于武落钟离山赤穴，农历六月初六这天在清江河遇难。为了纪念他，人们在清江两岸修建了向王庙，现有40多座。每年六月初六，人们都要换上干净的衣服，到向王庙去烧香进贡果。向王节的来历相传向王不仅是土家人的远祖，而且是开辟清江的人。据向王庙石刻记载：“向王生而为人，死而为神，开辟清江，有大禹之德。”民间还流传着一首歌谣：“向王天子一支角，吹出一条清江河，声音高，洪水涨，声音低，洪水落，牛角弯，弯牛角，吹成一条弯弯拐拐的清江河。”因此，每年六月初六这天，驾船的、放排的行……[详细] |
 | 七月初七“拜七姐”是岭南传统风俗，自古以来，东莞市望牛墩镇的民间女子每到七夕就有制贡案，摆巧物，拜“七姐”的传统习俗。望牛墩镇的乞巧习俗活动历史悠久，其独特之处，一是“论七夕为六夕”，即在农历七月初六交子时辰于贡案前举行拜祭七姐仪式，虽也源自古代中原，却区别于许多地区；二是以制作“七夕贡案”为习俗活动的主要载体，其主要特征是民间女子以乡土材料、农作物等为原材料手工制作各类巧物，在八仙台上铺上一张大红布，挂上神围裙，摆上各种手工饰物和人物公仔等。随着社会的发展，贡案制作越来越具有形式多样、题材广泛……[详细] |
 | 东坑镇位于东莞市中部，地处穗、深、港经济黄金走廊，交通网络完善，北距广州70公里，南至深圳60公里，往东莞火车站6公里。东、西、南、北分别与东莞市寮步、大朗、常平、横沥、茶山等镇接壤。全镇面积27.5平方公里，常驻人口2.8万，流动人口10多万人。镇府驻地距市中心区20公里。东坑镇是大朗、大岭山和石龙的水陆交通中转站，来往车船甚繁。相传明朝万历年间，塘唇村一卢姓大户需雇长工耕作，人们闻之前来受雇。来的人多，其他大户亦前来雇去。逐渐形成规律。每年二月二开耕节前，农工自发来到东坑找雇主。由于多在二月……[详细] |