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各地名产特产推荐--庙会篇
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 | 元帅庙会是流传于海宁市许村镇翁埠村一带的民俗活动。元帅庙会的核心内容为祭拜元帅菩萨。传说南宋以前有一位温进士途经海宁许村翁埠村时，当地正在闹瘟疫。温进士深谙医道，发现瘟疫之源乃是百姓饮用了有毒井水所致，他劝导百姓停用井水，可百姓不听劝告，致使瘟疫蔓延不止。温进士为救百姓生命，以投井献身来证明井水有毒的事实。当百姓从温进士尸体上看到紫黑的皮肤时，才相信井水有毒，从而停用了井水，使当地瘟疫得以制止。温进士为救人而舍身成仁，大家感念他的恩德，将他厚葬，又塑了面色紫黑的菩萨供奉在庙中。后温进士被敕封为东……[详细] |
 | 皂河龙王庙会是每年农历正月初八、初九、初十这三天为庙会之日，人们在江苏省宿迁市宿豫区皂河敕建安澜龙王庙祭祀水神，祈求平安的一种大型民间祭祀及民俗商贸活动。该庙会起源于明孝帝弘治八年（1495年），后经康熙、乾隆皇帝南巡数次驻跸于此，使龙王庙会更是名声大振。每年届时都有众多善男信女，纷纷前来烧香拜佛，祈福纳祥。数百年来，岁岁如此，从未间断过，可谓江苏地方一大民俗景观。【历史渊源】皂河正月初九庙会，起源于明代。史载明弘治八年（1495年），黄河水从河南兰封县、商丘南下，经徐州直冲宿迁的皂河镇，然后南……[详细] |
 | 整理者张小丽蓬莱阁庙会源于人们对海神娘娘的朝拜，沿袭至今已有900多年的历史。海神娘娘,也称天后,行善济世，常在海上救助遇险渔民，人们非常敬仰她。蓬莱当地相传正月十六是海神娘娘的生日，因此蓬莱沿海地区便有正月十六为其祝寿的习俗。这在早期仅是一种祈福活动，到了宋朝经济社会繁荣，加之蓬莱阁、天后宫等建筑群的兴建，活动内容逐渐丰富，周边村落纷纷组织戏班、秧歌队到天后宫对面的戏楼、广场献艺表演，节日气氛日益浓郁，逐渐形成了蓬莱阁庙会。当地有“正月十六赶庙会”、“蓬莱阁上逛庙会，一生富贵又平安”之说。庙会……[详细] |
 | 整理者黄振东王汝生毓璜顶是烟台市区一处“挺秀效灵”的游览胜地，因山顶有始建于元朝末年(1358年)专门供奉玉皇大帝的玉皇庙而得名。“毓璜”原为“玉皇”，后为避玉皇大帝的名讳而改为“毓璜”，沿用至今。1982年，烟台市政府成立了毓璜顶公园,并多次投入资金对玉皇庙古建筑群实施修缮，特别是在2007年投入3000多万元对公园进行大规模的改造建设，使公园面貌焕然一新，也使得毓璜顶庙会更加兴盛。毓璜顶是毓秀钟灵之地，所建玉皇庙属道教庙宇，有山门、玉皇殿、东西两厢，后殿和钟鼓二楼，松柏掩映，巍峨耸立，气势雄……[详细] |
 | 白云山庙会是历史悠久的汉族民俗及民间信仰活动，是陕西省非物质文化遗产保护项目。白云山庙位于陕西省佳县城南5公里的白云山，东距黄河西岸约1公里。据《州志》记载，白云山因峰顶常有白云缭绕，故名。白云山山势由西北向东南倾斜，直抵黄河西岸，依山建庙，故名白云山庙，也称白云观。据《葭州志》和庙内石碑记载，云山庙由道人李玉风创建于明万历三十三年（1605年）。玉风道人云游到白云山，见这里孤峰耸立云天，雾霭飘浮，犹如仙境，就住在山上，静心1，同时还采药为当地百姓治病。他死后，人们便在山上修庙来纪念他。白云山共……[详细] |
 | 火神台又名阏伯台，坐落在商丘古城西南1.5公里处，位于商丘市平原路南段，距连霍高速公路商丘西出口仅500米。为自然土丘加筑夯土层而成，原高约35米，因为淤积和冲刷，现距地面10.5米，台基周围约270米。台上有阏伯庙，正殿3间、配殿2间、拜厅3间及钟鼓楼。阏伯庙初建于元代大德年间，距今有700多年。2000年，火神台（阏伯台）被确定为河南省重点文物保护单位。2006年，火神台景区被评为国家4A级旅游景区。数千年来，商丘一带民众对阏伯的崇敬长久不衰，把他当作神来供奉。人们崇拜阏伯的原因，在于人们对……[详细] |
 | 南岳庙会，成形时间不晚于南宋，鼎盛于明清，式微于二十世纪中叶，九十年代后蓬勃发展，流传于湘楚及全国各地具有祝融火神崇拜的地方。南岳庙会以南岳大庙、祝融殿、天符庙为主要场所；以春节庙会、天符庙会和“赶八月”庙会为主要载体；以祈福求寿、驱邪消灾、社火狂欢为主要内容的民俗活动。传说天符大帝每年农历五月十七日下凡，到衡山一带为百姓收瘟治病。南岳在这前后半个月内举行各种各样的宗教、民俗活动，以示庆贺。整个庙会以“三星点吉祥”活动拉开序幕，在农历五月十七前半个月，有人化装打扮成福星、禄星、寿星，在大庙正殿为……[详细] |
 | 茶园游会即东岳庙会，为东莞茶山等地民间奉祀东岳大帝的传统民俗活动。相传，茶山的东岳庙始建于明初，为东莞伯何真所误建，至明代晚期，茶园游会已经成为地方风俗。清代《茶山乡志》曾记载游会盛况，“万历中，三月东岳降神，城内外十三坊倾动，香花无不候驾”。茶园游会会期为每年农历三月廿五至廿七日，是在东岳大帝神诞前举行，当地也称“走菩萨”“烧猪会”等。旧时茶园游会由当地各宗族里坊组织，五坊轮值，每坊值一年，周而复始。三月廿五日迎神日，是日凌晨东岳庙内举行道教进表科仪等祭祀仪式。拂晓前，当地各坊民众从四面八方涌……[详细] |
 | 贵德县六月庙会（俗称为六月会）是贵德地区影响较大的庙会。贵德六月会藏语称为“周卡拉什则”，意为“娱神节”，自明代沿袭至今。从农历六月十九日开始，当地居民将供奉在贵德周屯二郎庙的二郎神和供奉在贵德刘屯文昌庙的文昌神，分别“请出来”，载入“神轿”，走转当地众寺庙后在河滨公园“相遇”。因为传说二郎神是文昌神的舅舅，因此人们将这场“相遇”称为“甥舅会面”。贵德是明洪武十三年（1380年）修迄的，旋从甘肃河州（今临夏）等地迁居世袭百户于此屯守，各带着自己的家眷族人，建成了周屯、刘屯和杨屯。贵德庙会主要围绕……[详细] |
 | 庙会（苏州轧神仙庙会），国家级非物质文化遗产之一。“轧神仙”原本是一种民间宗教活动，以后逐渐演变为集道教文化和民俗文化的一个盛大庙会。成为苏州人一道经久不衰的民俗文化事象集中体现的独特风景线。同时也是舞龙、舞狮、挑花担、抬阁、民间吹打等等民间传统艺术广泛展示的大舞台，起着既娱神又自娱自乐的作用。久而久之，便成为苏州的一大民俗节日，同时也形成了一个集民间工艺、农业生产工具、花鸟鱼虫、风味小吃的集市盛会。自宋代淳熙年间（公元1174－1194），苏州有个习俗，农历四月十四,吕祖（吕洞宾，传说中的八仙……[详细] |
 | 丰都庙会是流行于重庆市丰都县一带的民间习俗文化活动，旧时，每至宇主神的诞辰，都会举行庙会，成为当地人日常经济交往重要形式。曾经丰都鬼城寺庙林立，届会众多，全年达35次。如正月初九玉皇殿办玉皇大帝圣诞庙会，二月初二天子殿为阎罗王天子圣诞并天子娘娘肉身成圣期举行天子会，四月初八大雄殿为释迦牟尼圣诞办佛主会，九月初八丰都大帝对圣诞举办土地会等等。中华人民共和国成立后，鬼城庙会曾一度中断。丰都庙会伴随“鬼城文化”的发展历史延续至今。汉代开始，阴长生、王方平在名山修道成仙，随之名山成为各路宗教传经布道、争……[详细] |
 | 丫髻山庙会是古老的传统民俗及民间信仰活动。丫髻山位于北京平谷县境内西北隅的群山之中，因山的最高处有两个自然突起的岩峰，远望犹如古代女孩子头上梳的两个发髻，故名丫髻山，人们称之为“东山”，与妙峰山齐名。据《平谷县志》记载，丫髻山庙会为京东最大庙会，明嘉靖时即有，距今已有400多年的历史。明代以农历四月十八为进香日，会期5天，清初改为四月初一至四月二十，会期20天，是北京地区娘娘庙中最长的庙会。庙会期间，北京城内，大兴、通州、顺义、密云及河北省等方圆数百里的人们纷纷前来朝山进香，清内务府照例派官员前……[详细] |
 | 据苏州通安志记载：很久以前莲花寺内有一古井，井里藏匿着一条专门吞噬人畜的蛇妖。每年农历七月三十日，隐藏在古井中的蛇精会吐出长长的红舌伸在水面上，缠绕成一朵莲花的形状，引诱愚昧无知的善男信女坐莲花升天跻身极乐。待人坐稳在“莲花”上，“花瓣”慢慢卷拢，把活生生的人卷噬入肚，葬身蛇腹。善良的人们不识其中奥妙，反而将“坐莲花”、“登仙界”越传越广，要求坐莲花的人越来越多，即使无缘坐莲花的人，也以一睹凡人升天的壮观为荣。因此，每逢坐莲花日，四面八方的人要来“轧闹猛”，这就是千年延续至今的“轧莲花”庙会盛况……[详细] |
 | 河北省新乐市，古称新市，地处华北平原。相传远古时期，人类始祖伏羲曾在这里繁衍生息。从新乐市区向北两公里，有一个何家庄，现存当地著名的历史文化遗迹伏羲台。每年的农历三月十八，何家庄这座普普通通的北方乡村就会突然变得格外热闹起来。来自四邻八乡的人们扶老携幼、成群结队地聚集到这里，参加为期四、五天的庙会，焚香祭祀，避祸托福。这个习俗在当地由来已久。这究竟是个什么日子呢？相传农历三月十八是伏羲的诞辰日，所以在每年的这一天，村里就会举办庙会和各种庆祝活动，向伏羲表达敬意，祈求幸福。久而久之，就形成了当地的……[详细] |
 | 南京妈祖庙会自明代迄今，时兴时衰，绵延不绝。妈祖庙会主要集中在每年春季农历三月二十三日妈祖诞辰日前后，是流传于南京地区的重要民俗文化活动。因其融入了古都文化和民间文化的内涵，显示出与沿海等地妈祖宫庙活动不同的文化魅力。南京及周边地区民间流传着“三月二十三，乌龟（赑屭）爬下关”的谚语。每年农历三月二十三日前后，民众齐集于下关，祭祀天妃，祈求平安，逐步演变为集文化商贸活动于一体的庙会。1899年后，南京对外开埠，妈祖庙会繁盛一时。后因战乱，庙会时断时续。妈祖宫庙是妈祖庙会中不可缺少的一部分，其建筑风……[详细] |