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各地名产特产推荐--庙会篇
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 | 古中岩-老庙会历史悠久，以大型佛事活动、地道民俗表演、传统土特产品展销而闻名。中岩寺玉泉景点的“牛拉车”造像记录了中国最早的庙会盛况：把-塑像装上彩车，在城乡巡行，队伍以辟邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。每年春节期间，在苏东坡初恋的地方——千年古中岩的红墙碧瓦、青山翠竹、亭台殿堂之间融入熙熙攘攘的人流、浓郁的宗教活动、琳琅满目的商品、特色迥异的小吃、丰富多彩的民俗文化表演等元素，形成一幅绝无仅有的现代民俗画卷，被誉为“青神的狂欢节”。……[详细] |
 | 安国市属保定辖区，南距省会石家庄100公里。药王庙内所祀之神药王，姓邳名彤，字伟君，为汉光武帝刘秀部下二十八宿将之一。死后在宋朝“显灵”，为宋太祖赵匡胤之皇子秦王赵德芳治愈顽疾，被立庙祀之，并加封为王。药王庙会是由药王庙香火会演变而来的，自有文字记载的南宋咸淳年间（公元1270年）始，庙会已传承了七百多年。明初，社会逐渐安定，医药学相应发展。药王庙声望日隆，始有“药不经祁州无药味”之说。药材交易规模日渐增大。据明万历年间（1573-1619年）药王庙内碑文记载，每年（清明节或寒食节）举办一次药材……[详细] |
 | 在景忠山所有的民俗活动中，规模最大、影响最为广泛的就是每年农历四月十八和十月十五的两次传统庙会。可以这样说，庙会因景忠山而越办越火，景忠山以庙会而名扬八方。庙会，亦称庙市，是古代市集的形式之一，它是一种融宗教文化、商业贸易为一体的综合性活动。这种形式早在唐代就已经存在，一般选在寺庙或其附近举行，它是古人借助庙会进行商业贸易、人员往来和信息传递的最重要的形式之一。景忠山的庙会历史久远，它诞生发展于明朝中后期，辉煌鼎盛并贯穿于整个清代，发展到今天依然历久不衰，并逐步走向规范和成熟。景忠山供奉的主神是……[详细] |
 | 黄田是离贺州市最近的一个乡镇，其庙宇文化可以追溯到清咸丰年间，庙宇大多坐落在村寨里，村民们零距离接触庙宇文化。坐落在黄田镇中心的文武庙和湖南会馆，是每年黄田人过农历二月二围绕的主题。中国民间传说农历二月二是天上主管云雨的龙王抬头的日子；二月二以后，雨水就会逐渐增多起来。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”的民谚。黄田人又给龙抬头这个中国传统节日赋予了新的内涵。黄田二月二，民间说法叫“灌节”，也称吃节，前后三天。从农历初一那天,黄田街的人们就开始打扫卫生、祭祀、杀鸡宰鸭、准备丰……[详细] |
 | 朝阳寺位于井陉县城西北，毗邻矿区，平涉路微矿段穿村而过，位置优越，交通便利，久负盛名。朝阳寺庙会是东南正村具有悠久历史的庙会，因时代变迁渐趋衰弱。2003年后在朝阳寺住持一醒法师的组织引领下，庙会规模越办越大，场面隆重壮观，影响深远，波及北京、太原、石家庄等地。朝阳寺庙会于每年农历二月十二正式开始，首先是隆重的迎请五台山各寺院高僧大德的仪式。迎请之时，钟鼓齐鸣，佛号悠悠，幢幡伞盖，甚是威仪，犹如皇帝出行，蔚为壮观，把人引领入佛国妙景之中。队伍最前面朝阳寺僧人双手托香盘引路，伞下端高僧大德，仪表端……[详细] |
 | 青县位于冀中东部，沧州市北端，置身“环京津”、“环渤海”经济圈内。人文圣地——盘古遗迹群，坐落在青县县城西南3公里的盘古乡盘古村中。盘古是神话中开天辟地的人物，盘古古迹及庙会的传说在青县老幼皆知，延续古今。青县盘古庙会相传是从四千多年前禹王设祭开始的，因为祭祀的需要，人们结庐成市，渐成庙会，宋元时期市场交易影响至云贵、湖广、松辽、俄蒙等地。明清两代辐射范围更大。青县盘古庙会以遗存为载体，以圣地而扬名，以区位而得势，以文化而独厚。盘古殿是中国建筑规格最高的，盘古精神深入人心，庙中祭祀的神位，囊括了……[详细] |
 | 古城正定，历史悠久，文化丰厚。古文化的组成部分——庙会文化在正定早就闻名遐迩。具有浓浓民俗色彩的正定春节大庙会是古城正定的一大文化品牌，截止2012年，已成功举办了五届春节大庙会，辐射广、影响大，为众多城乡居民接受和喜爱。其主会场设在隆兴寺、荣国府、赵云庙、开元寺及其周边主要街道。庙会期间，不仅对以上四处文物旅游景点实行统一优惠门票，各个景点均举行精彩纷呈、各具特色的表演。隆兴寺内帝王礼佛盛典再现了康熙皇帝敕建隆兴寺、亲赐匾额、礼拜大佛的盛大场景。千手千眼观音表演是由导游科十位年轻的姑娘表演的，……[详细] |
 | 传承秦皇岛地区引力四月逛庙会的民俗，开展大秧歌、二人转、杂耍等丰富多彩的民间艺术活动。孟姜女庙会定在每年农历的四月十七到十九举行，至今，庙会已延续了16年。届时，周边乡民甚至百里以外的人们纷纷赶来姜女庙祈福许愿。又通过实景评剧《孟姜女》、《孟姜女哭长城》、仿古表演等艺术表现形式来为往来游客、乡邻再现孟姜女千里寻夫故事。孟姜女的传说故事在关城流传了几百年，经历代人民传承，形成颇具地方特色的风物民俗。……[详细] |
 | 位于广西南宁市横县云表镇站圩东南3千米的郁江北岸的横县伏波庙是自治区级文物保护单位，是珠江流域同类建筑中规模最大，保存最完整的文物保护单位。它始建于东汉建宁三年，是为纪念东汉伏波将军马援平乱靖边的功绩而建，曾在北宋中期重修过，现在的伏波庙为清代重修。伏波庙坐落在乌蛮滩上，四周林木苍翠，山光水色，浑然一体，享有“乌蛮积翠”美誉。南北依次建有钟鼓楼、牌楼、前殿、祭坛、中殿、回廊、后殿7个部分。整个建筑群布局严谨，错落有致，雄伟庄严，是典型的明清建筑。伏波庙周边古木参天，而庙宇顶上终年不留一叶。每年农……[详细] |
 | 佛山祖庙庙会是流行于珠江三角洲一带的融世俗性、群众性、娱乐性为一体的民间信仰活动。佛山祖庙庙会的起源与北帝崇拜和佛山祖庙的修建密切相关。北帝，又名玄武、真武、玄天上帝、黑帝等，在珠江三角洲民间则多习称为北帝。作为北帝崇拜的载体，佛山祖庙建立于宋代元丰年间（1078--1085）。屈大均在《广东新语》中说：“吾粤多真武宫，以南海县佛山镇之祠为大，称曰祖庙。”由此可知，清代以前在遍布广东各地的真武庙中，以佛山祖庙“历岁久远”，规模最大，影响最广，成为“诸庙之首”，很早就形成了乡耆、士绅来祖庙议事的“……[详细] |
 | 火神庙是邢台市重点文物保护单位，每年的农历10月18日是传统庙会，历史悠久，香火旺盛。据文献记载，邢台火神庙，又叫火神真君庙，位于邢台市桥东区府前南街南端步行街路东。它的始建年代为明代天顺四年，即公元1460年。清末民国时期又有不同程度的维修扩建，现有占地面积1771平方米，存有建筑6座，保留了明代的建筑风格。进入火神庙正门，北侧为二道门，里面坐北朝南就是火神庙的主体建筑 真君宝殿，面阔三间，进深四间，建筑面积105平方米。内塑火神真君像，开路神方弼及显路神方相分站左右。传说火神真君名罗宣，居住……[详细] |
 | 鹊山位于河北省内丘县西部山区五十余公里处，因春秋时代名医扁鹊大半生居住于此，死后又将其头颅埋葬于此，便成为人们对他的祭祀之地。民间将扁鹊称为药王，传说其能够妙手回春，可治百病，争相祀之，内丘扁鹊祭祀活动可追溯到战国时期，至今约有两千五百年的历史，最初是以朝山拜圣，祭祀神医扁鹊而兴起的群众性聚会，后演变成崇拜扁鹊及后土神的庙会，即鹊山庙会。汉代道教的兴起，使鹊山祠由单一祭祀扁鹊变为供奉多神体系，这种变化，对鹊山祠庙会的形成也起了推波助澜的作用，经不断的演变、发展，鹊山庙会形成了具有多种文化内涵的传……[详细] |
 | 尧山位于河北省隆尧县城西4公里处，含南山尧山和北山宣务山，是帝尧陶唐氏的始封之地，历史悠久，文化积淀深厚。由于尧山在华北平原的腹地突兀而起，一峰独秀，格外引人注目；再加上是尧帝的始封之地，因而尧山兴起的庙会也十分有名气。尧山庙会以其独持的祈福安慰、亲友沟通、物资交易、民间娱乐和文化交流等功能而历久不衰。南山和北山之间的村子叫山口村，所以，尧山庙会也叫山口庙会。山口庙会以祭祀而兴，以求神拜佛而影响日大。祭祖是祭祀的主要活动之一，据史料记载:从汉代起，尧山顶上就建有尧祠，以后历代都在尧山上建有尧帝庙……[详细] |
 | 瑞云祖庙戏神庙会，是福建最有影响的戏曲行业神（田公）信仰的一种民俗活动形式，形成于田公信仰和民俗活动的需要，至迟在明代已十分流行，迄今仍盛行不衰。每年田公神诞日四月初九、八月二十三，以及正月元宵节，瑞云祖庙均举行隆重的戏神庙会活动。庙会期间，由祖庙组织大型的戏曲演出活动，同时举行壮观的“戏神出巡”队伍遍游本境，出巡达数千人，观众成千上万，各种装架台阁、走高跷、马队装扮，一应俱全，所扮多为戏曲、民间故事等。各地的戏班、十番八乐队、舞狮队等云集庙会，台湾省及东南亚国家的许多分庙，也派进香队伍远道而来……[详细] |
 | 火宫殿庙会源于我国上古时代人类对火的崇拜，以敬火、拜火、用火、管火的祭祀礼仪而发展为融宗教、民俗、饮食、消防于一体的多元文化载体，其主要特征表现在以下几个方面：一、以视火为神灵，围绕崇拜火神进行以官府主祭、民间社团参加的祭祀活动而形成的宗教文化。《史记》、《路史》、明万历五年(1577年)、清乾隆十二年(1747年)的《长沙府志》、《善化县志》都有火神庙祭祀的记载。二、以唱大戏(湘剧)、玩杂耍、唱长沙弹词、评书(讲书)、看西洋镜、卖转糖、泥人、面人为主体而形成的民间民俗文化。至今火宫殿仍保留着演……[详细] |