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各地名产特产推荐--庙会篇
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 | 据《晋书》、《临湘山志》、《长沙县志》记载，陶公庙建于505年陶公庙位于长沙县榔梨镇正街，汉代榔梨所属为临湘郡（今长沙）治。榔梨镇处于浏阳河畔，城市之郊，自然环境得天独厚；而陶公庙又踞山带水，闹中有静，是乐静读书、参禅悟道的好去处。(南朝梁天监四年)，距今1506年，是当地士民景仰陶淡和陶烜的清名盛德而兴建的。陶淡和陶烜是叔侄，两人弃家修道，结庐-于榔梨临湘山，后羽化成仙，成为体恤民生、有求必应的肉身菩萨。陶公庙因此而闻名于世。陶公庙始为茅庵一椽，后历朝修葺，不断扩建，特别是清乾隆年间和光绪年间……[详细] |
 | 时间：每年正月地点：翰园简介：开封翰园春节祭祖大庙会以轩辕黄帝祭祖庙会、大宋年文化庙会、文化艺术庙会、特色商品博览会等为突出的亮点和特色，每天举行的祭祖大典、庄严肃穆，彰显炎黄子孙对祖先的无尚崇敬，拜轩辕黄帝，请新春大福，是庙会的一大看点。……[详细] |
 | 兜率寺前身为狮子林道场。据《江浦埤乘》记载，狮子岭原有“狮子林”，始建于清顺治二年（1645年），为僧白庵所建，至今已有300多年历史。该寺以研经讲道为终始，故而名声日振。明清以来，时有高僧于此讲经习道，鼎盛时期，寺有常住僧侣40余人，每日晨钟暮鼓，香火缭绕，为佛门不可多得之修持圣地，故而香客众多，每年正月十五的庙会更是不同凡响。狮子岭兜率寺庙会是佛教信徒的一项重大佛事活动和当地善男信女的进香活动。 据历史相传，自“兜率寺”顺治二年(1654)建寺以来，便有了正月十五庙会的传统，传承至今。每年农……[详细] |
 | 兴隆山敖龙寺又称“李老爷庙”，坐落于河北省承德县头沟镇兴隆山村北海拔约480米的半山腰的开阔地，寺院占地4800平方米，游览区占地25000平方米。相传始建于唐朝，先后曾重建了五次，最后一次为1994年民间集资所建。它分为前、后、东、西四殿和护法殿。前殿供奉李龙君（指李老爷），及闪电娘娘、量天尺、风神娘娘和雷公爷。传说“李老爷”是从黑龙江移于此地山上，为本地村民做过很多善事，尤其在干旱的年头，会在人民企雨的三日之内，降下甘霖，于是人们便修建了敖龙寺供奉它。每年农历三月初三，人们便会来到敖龙寺上香……[详细] |
 | 唐朝“安史之乱”（公元755—763年）期间，不少中原士族为避战乱，逃亡徽州岩寺，与当地人和谐相处，并对忠于唐朝的爱国将领张巡、许远“除贼安民”缅怀纪念，建“双烈”庙，游“大王、二王菩萨”，定于每年正月初九为纪念日，历经宋、明、清至民国及建国初期，长期以来，“上九”庙会逐渐演变为区域性物资交流-。“上九”庙会在历史上以抬阁-祭拜为主，如今以物资交流和演艺活动为主。“上九”期间（初八至初十），由地方政府成立“上九”指挥部，具体协调物资交流过程中的社会管理工作，群众自觉参与。前来交易的各地商客和演艺……[详细] |
 | 孤山村村东南有一山叫青龙山，呈东北—西南走向，山体多为石灰岩，在山的北面，绝顶之下，有一天然石窟洞，名曰水潼洞，又名鹤仙洞，据旧县志和山上碑文记载，金代大定年间，高邑县马贤村有女，秋日荡秋千玩耍，忽大风吹至，家人遍寻女儿不见，忽一日，有人报之，赞皇青龙山绝顶巉岩有女在焉，家人往视之，乃其女也，见女在石壁僵立，容颜如昨，家人奇之，葬之其间，村民求雨立应。后府县知之，报之朝廷，敕封“水潼仙姑”，为司雨之神，百姓以为仙，清明贡焉。后来，孤山人们先在山上修建了水潼仙姑庙供奉水潼仙姑，又在山腰修建青龙观，……[详细] |
 | 成安县紧邻邯郸市，地处晋冀鲁豫四省交汇处，区位优势得天独厚。成安县面积481.5平方公里，辖四镇五乡，234个行政村，人口约40万。成安历史悠久，文明昌盛。因为，中国的禅宗先祖——二祖慧可-传道于此，又在这里圆寂与安放佛骨，所以，成安这片厚土与禅宗文化结下了深厚的因缘。在佛骨安葬地二祖村一带和相关活动地，形成的大规模的具备纪念意义和大型民俗活动并存的，盛大的文化庙会活动，并世世代代传承下来。二祖文化庙会，二祖庙会就是为了纪念先哲二祖慧可而形成一种传统文化庙会。它在发展过程中已经脱离了简单的宗教意……[详细] |
 | 庙会（天成观庙会），辽宁省朝阳市一种集民间舞蹈、民间音乐、民间武术于一体的综合性民俗活动，国家级非物质文化遗产之一。天成观庙会始创于清朝初期，历经200多年的发展，形成了集民间舞蹈、民间音乐、民间武术于一体的大型综合性民俗仪式。天成观庙会包括十道民俗仪式活动，銮舆会、中幡、马叉、花钹、高跷、纺车秋千、挎鼓、抬阁、英雄会、韶音会，参演人数达600多人。2012年，喀左文化部门组织完整修复、呈现天成观庙会十道会，仪式结构完整、规模宏大，社会反响强烈。2021年5月24日，庙会（天成观庙会）经中华人民……[详细] |
 | 九十殿庙会是花桥镇地方每年农历二月初二至初八举行的一种民俗活动，主要有三部分内容，一是祭祠山神的宗教活动，即庙会当前，在祠山神像前点亮琉璃油灯，会首及执事者到神像面前，焚香叩拜，各角演员捧所扮神面与右胸前，同时焚香、叩拜，民众纷纷祭祀祈祷，其时爆竹震天，锣鼓唢呐轮番演奏。远近香客、信徒络绎不绝，道士们赶做斋醮法事，有说有唱，在殿堂上下行礼、叩拜、诵经。庙会期间，还要抬着祠山大帝的木雕神像出巡，为的是安抚众神，震慑鬼怪，保一方平安。二是文艺活动主要是唱戏，也有杂耍、提线线偶、皮影戏之类。三是商贸活……[详细] |
 | “吴山庙会”发祥地长丰县吴山镇庙会活动影响大，辐射地区包括本县、肥东、肥西、淮南、六安等周边县市。吴山古镇历史悠久，文化底蕴丰厚。自古以来，这里民情淳朴、民风敦厚，老百姓中庸和谐、随遇而安，易于民间民俗文化的滋生和繁衍。古镇周边地上地下文物、遗址、遗存繁多。“吴山庙会”以“吴王庙”为核心，以周边广场、空地为活动场所，每年农历二月二前后，以举办祭拜法事、烧香拜佛为主旨，组织或自发开展各类文艺演出、娱乐游艺、体育杂技、商品流通、科技书刊、旅游宣传、风味小吃等，集售卖、交流、参与、观摩于一体的民间民俗……[详细] |
 | 高邑县西马闲村是千年古村，旧时西马闲村称“老姑马闲”，该村座落在高邑县城西北9公里处，地势平坦，民风淳朴，农耕为主，物产丰富，风多雨少。水潼仙姑庙古建筑位于西马闲村西南，始建于明成化年间（1465年－1487年），俗称老姑庙，据《高邑县志》和庙前碑文记载，金大定二年（即公元1162元）马闲村有一少女，年芳一十六岁，名叫李霞，清明日荡秋千，忽大风吹至赞皇孤山顶古石台之左侧立化焉，视衽（睡席）上有赤书“水潼”二字，归于家祀之，因此事影响较大，县官即报府官，府官报请朝廷，后金世祖完颜雍敕封李霞恩号为“……[详细] |
 | 紫蓬山位于肥西县中部，属大别山余脉，被誉为“北九华”，有着灿烂的佛教文化遗风。山中古木参天，风光绮丽，素有“庐阳第一名山”之称。相传三国魏将李典镇守合肥，在山顶建庙祭祀七世祖汉代大将李陵，因而紫蓬山又称李陵山。因紫蓬山地处庐州西侧，李陵庙唐代赐名为西庐寺，距今已有一千多年历史。紫蓬山西庐寺及其衍生的紫蓬山庙会这一传统的民俗文化源远流长。紫蓬山作为北九华山，它的佛教文化在民间积淀丰厚。早期的紫蓬山庙会香火鼎盛，声名远赫，香客结队而来，这种有组织的朝山叫乘旗。一支烧香队伍举一杆旗，组织者称香首。有组……[详细] |
 | 灵璧五月二十八古会是灵璧民间最为盛大的庙会，主要分布于灵璧县城周边及灵城镇、经济开发区部分地区，因此时夏粮收获及秋粮播种已基本完成，而周边地区也没有类似的庙会活动，灵璧五月二十八古会遂成为皖苏鲁豫四省结合部数百公里内最大的古庙会。灵璧五月二十八古会沿承于旧时的城隍庙会，是老百姓庆祝城隍寿诞、祈盼风调雨顺而举办的大型祭祀活动，自明成祖加封灵璧城隍与州府同等级别以来，民间就以约定俗成的方式，在农历五月二十八举行盛大的庙会活动，一直延续至今。随着经济社会的持续发展繁荣和人民生活水平的不断提高，“五月二……[详细] |
 | 大黄镇，地处界首城东北10公里处，属界首市大黄镇人民政府管辖，北邻光武镇，南临南洛高速公路，东临太和县，西临靳寨乡。大黄镇历史悠久，早在远古时期，太昊伏羲曾在大黄镇黄龙坡处建陪都，后太昊伏羲头颅葬于此。东汉时期刘秀与王莽曾在这里逐鹿中原，留下许多美妙神奇的故事。大黄庙最初建于盛唐，兴于明朝，延年至今，香火不断，为弘扬伏羲文化，交流、传承和发展史前文化提供了一个良好的平台。大黄传统庙会的活动区域分为伏羲大殿、伏羲陵墓两大部分，伏羲大殿后为伏羲陵墓。庙宇为神农楼、钟鼓楼、三关阁、祖师殿、关云殿、长武……[详细] |
 | 福主庙会流传于安徽省东至县的泥溪、龙泉、尧渡和外省等地。泥溪的福主庙会主要流传于泥溪镇元潘村元甲山自然组及周边村庄。根据建德县志（东至县）记载，福主庙会是为了纪念在建德县（东至县）为官的陈杲仁、明万历皇帝封其为“福主余公”神号，后乡间百姓均称其为余公。历料上记载，陈杲仁（余公）在至德县（今东至县）为官期间，带领百姓治山治水，修桥筑路，兴办学堂，减免税赋，惩治贼寇，地方平安。由于他关心人民的疾苦，秉公办事，为人亲和，光明磊落，深受民众的尊重和爱戴。后来，乡村百姓为了纪念这位为官清正廉明、爱国爱民的……[详细] |