普安县龙吟镇、白沙乡等“蒙洒”苗人村寨是苗族“惹捱德亘”（芦笙棒舞）的核心留存地，但在北盘江流域的其他“蒙洒”苗人村寨里，亦有存在。芦笙棒舞是“蒙洒”苗人在其丧葬仪式中送灵娱神的神性舞蹈。由十余人或数十人分别吹着芦笙、舞着木棍，在皮鼓鼓点和芦笙音乐的伴奏下舞蹈。舞蹈动作粗犷有力，步法可概括为走、移、跨、转、立、踢、别、勾、翻等。整个乐舞分四个部分：绞谷（亘子鼓），即吹芦笙“请灵”“迎客”；索亘（昌子飘），即狩猎；高桩德亘（洪格亘），即跳芦笙舞，由三捶鼓、四捶鼓、六捶鼓3个部分组成；嘞干赤，即吹响……[详细] |
苗族夫妻舞，苗语又称其为“踩月亮”，是集芦笙吹奏、舞蹈表演为一体的苗族民间舞蹈。舞者青一色由数对夫妻组成。该舞蹈一般主要在苗族的传统节日“跳花”或“跳月”节时表演，具有很强的观赏性。现在各种迎客礼仪、节日庆典中也常常表演该舞蹈。表演时男女身着漂亮的苗族盛装，该服装一般只有在重大场合才穿戴，男舞者手执一把一米左右长的弯头芦笙，一边吹奏，一边左右或上下摆动芦笙，女舞者则随着芦笙节奏或摆手或拍手或甩手。整个舞蹈以“爱情”贯穿。它表现了苗族男女从相识、相知、相恋，直到相守一生的浪漫过程。苗族夫妻舞流传于……[详细] |
苗族四月八节是苗族人民聚会欢庆的重大节日，中国苗族地区都十分盛行。国家民族事务委员会根据苗族人民的要求，于1981年5月3日作出批示：“同意农历四月八日为苗族传统节日。”从此，在京的苗族与湘、鄂、渝、滇、黔等省市苗族群众同享“四月八”节日的欢乐。苗族四月八节源于苗族祭祀活动，祭天地、祭祖先、祭英雄、祭神灵。随着时代的变迁，苗族人民情趣变化，节日活动逐步加进了歌舞表演及人情交流，使之内容更加丰富多彩。“四月八”这一天，成千上万的苗族男女都要穿上节日盛装，从四面八方涌入歌场周围对唱苗歌。苗族青年称“……[详细] |
苗族跳花节是贵州的苗族群众为祝愿风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺而举行的一种民俗活动，每年约有五万多人到坡上参加跳花，其中以安顺市瓦窑村每年正月初七至初九举行的跳花坡活动最具规模。跳花活动从正月初六即已开始前期工作，先是在德高望重的寨老主持下用多种万年青树枝组成一棵花树，交给上年接花树后生下孩子的户主，户主在唢呐的吹打声中再将花树从家内直送到山顶。正月初七跳花节来临，各处的苗族男女云集跳花坡。未婚男青年男扮女装吹芦笙；已婚男青年背上背扇和棉被，将银饰、绣花等物品挂于棉被上，吹着芦笙参与活动；小孩则背……[详细] |
《苗族古瓢舞》也叫“苗族瓜瓢舞”，主要流传在贵州省黔东南州雷山县达地乡也蒙、古月等地苗寨，丹寨县的雅灰、榕江县的摆贝等地。该舞渊源久远，古瓢琴，木质做成，实际上是瓜瓢琴的演变，故事说明古瓢琴及其舞蹈的历史悠久。《苗族古瓢舞》是一种男子拉瓢琴伴奏妇女跳舞的一种舞蹈。古瓢舞的基本动作是几个男子在前面边拉古瓢琴边跳舞，妇女踩着古瓢琴点子，双手放在胸前呈抱圆形上下摆动，有扭腰、摇胯、转身等动作，有三步、四步、五步等基本动作。四步舞节奏明快、四步一转顿足变化。五步舞以圆圈为型、以顿足来回走动、上前、退后，……[详细] |
《簪汪传》是四印苗代代口耳相传，唱诵英雄先祖簪汪征战迁徙的史诗。由“无绕”（歌师）、“宝冒”（掌坛师）用西部苗语四印苗支系土语在祭鼓节完整唱诵。讲述生长在天朝的簪汪，自幼在父亲蝾瑟蟒身边- 获得法力，长大后，蝾瑟蟒送他下凡历炼。簪汪率众开疆拓土并与妹妹成婚，养育九男五女。之后簪汪获得了最珍贵的宝物龙心，在省聊正式称王建京城，长子汪代，也担当重任。簪汪原本与世无争，却屡遭黄龙、红龙率部侵犯。为夺回地盘，簪汪与他们大战三次夺回领地后，便不再恋战，归隐田园做凡人。此后簪汪之女受骗，痛失宝物龙心。黄龙又……[详细] |
苗族泥哨是贵州省黄平县旧州镇寨勇村苗族老艺人吴国清（苗名“贵乜”）在传统陶俑、泥俑基础上创造发展出来的一种泥捏儿童玩具，哨体下部留有回气孔，能吹出清脆的响声，深受儿童喜爱。苗族泥哨成形于20世纪30年代，80年代得到进一步发展。吴国清授徒百余人，制作泥哨的个体作坊在黄平县的飞云崖、旧州镇、重安镇等村落都有分布，工艺传承至今已八十余年。泥哨制作主要是以手工将黏土捏制成形，而后低温烘烧，再施以彩绘，罩以清漆，做出成品。黄平苗族泥哨以塑造动物见长，自然界的动物应有尽有，不论是天上飞的、地上走的、水里游……[详细] |
铜鼓舞是我国壮族、彝族、瑶族民间流传最广、影响最大的古老舞种之一，它来源于文山壮、彝等族先民的自然崇拜和祖先崇拜活动。铜鼓舞表演时，鼓手有节奏地击鼓，通过鼓点节奏的变化引起舞蹈队形和动作的变化。铜鼓舞中的集体舞有多种队形，男女青年可以围成圆圈，也可以排列成半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞者情绪随舞蹈而起伏，舞法矫健有力，舞姿粗犷灵活，舞蹈场面欢快动人，显示出鲜明的民族和地域特色。雷山苗族铜鼓舞是苗族特有的一种民族民间舞蹈，主要流传在贵州省雷山县大塘乡的掌坳村。苗族有着崇拜鼓的风俗，每……[详细] |
芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈，源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈，广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快，现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时都要演出的自发性舞蹈。芦笙舞的舞曲和舞步各地大同小异，芦笙舞曲根据内容可分为礼乐曲、叙事曲、进行曲、歌体曲和舞曲等。芦笙舞有吹笙伴舞、吹笙领舞和吹笙自舞几种形式，吹笙伴舞、吹笙领舞两种形式中吹笙者7人、9……[详细] |
关岭苗族芦笙舞主要流传在关索镇民族村、上关镇向阳村、普利乡丫新村、永宁镇白岩村等苗族集聚区，以及镇宁自治县、紫云自治县、兴仁县、六枝特区、贞丰县等周边的苗族地区，形成了几个县范围内苗族（西部方言）民间舞蹈文化圈。关岭布依族苗族自治县坐落于云贵高原东部脊状斜坡南侧向广西丘陵倾斜的斜坡地带，为于贵州省中部偏西南方向，处于珠江水系与长江水系分水岭南坡苗岭山脉的西段，东北与镇宁布依族苗族自治县相邻，西南以北盘江为界，与晴隆县、兴仁县、贞丰县隔河相望，西北与六枝特区接壤。总面积1468平方公里。全县总人口……[详细] |
滚仲苗族芦笙舞以滚仲苗寨为中心，分布于贵州榕江县八开、乐里、平永、塔石、兴华等乡镇的部分地区，表演中芦笙种类和曲调都很多，音色高亢清亮，男性动作热烈欢快，女性动作飘逸轻盈，在贵州苗族芦笙舞中独树一帜。水城苗族芦笙舞又称“箐鸡舞”，是苗族同胞聚会时表演的一种集体竞技舞蹈，来源于苗族“老谱”在民族斗争和生产生活中的经历，以水城县南开乡小花苗支系芦笙手所跳的舞蹈最具代表性。芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈，源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈，广……[详细] |
水城苗族芦笙舞又称“箐鸡舞”，是苗族同胞聚会时表演的一种集体竞技舞蹈，来源于苗族“老谱”在民族斗争和生产生活中的经历，以水城县南开乡小花苗支系芦笙手所跳的舞蹈最具代表性。芦笙舞是苗族人民举行祭祖和节日、喜庆活动时所跳的传统民间舞蹈，源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈，广泛流行于苗族地区。其中贵州的苗族芦笙舞主要分布在雷山、关岭、榕江、水城等地。芦笙舞表演时气氛热烈而欢快，现已成为苗族民众在稻谷收获后至来年春播前的农闲期间和喜庆佳节时都要演出的自发性舞蹈。芦笙舞的舞曲……[详细] |
芦笙是流行于中国西南地区苗、侗、水、仡佬、瑶、壮、彝等民族中的一种多管型簧管乐器，它由带簧笙管、笙斗、吹管和共鸣筒组成，吹奏时双手抱住器身，以拇指、食指、中指轻按左右两排笙管的指孔，口含吹管，通过吹气、呼气来鼓簧发音。芦笙具有独特的音高，可吹出八度、五度、六度、四度和音及三- 效果。苗族芒筒芦笙乐舞是一种独特的民族民间艺术，主要流传于贵州省丹寨县境内所有苗族村寨和邻近的雷山、榕江、三都县及都匀市的部分地区。苗族最早的乐器芦笙具有悠久的历史，其源头可以追溯到远古乐器“笙”和“匏”。在长期战争和迁徙……[详细] |
高坡苗族射背牌是高坡苗族独有的一种民俗活动，主要分布在花溪区高坡乡，流传于龙里、贵定等相邻地区的苗族村寨。花溪区位于贵州省贵阳市南郊，距贵阳17公里。花溪区辖15个乡镇、办事处，165个行政村，高坡为花溪区下辖的苗族自治乡，平均海拔1500米，最高海拔1712.1米，属高寒山区，气候寒凉，湿润，风大，多雾。独特的地理和自然环境，使高坡地区的苗族文化形成了一个相对独立的文化圈。文化的相对封闭性，加上民族传统习俗的独特，为孕育苗族古老仪式“射背牌”提供了条件。据《元史·本纪》载：“至元二十九年，正月……[详细] |
贵州省剑河县革东镇的苗族民歌飞歌因在革东地区流传而得名，称为“革东苗族飞歌”，苗语称之为“HXakYangt”。其演唱使用苗语真嗓，声音高亢嘹亮、豪迈奔放，曲调明快、穿透力强、极具感染力，主要流传于剑河县革东镇和岑松镇、台江县施洞镇一带。由于苗族是一个无文字的民族，其起源时间已无法考证。因演唱的双方隔山对歌，声音轻了听不清，只有大声喊方能让对方听清演唱内容，于是才产生了靠真嗓演唱、穿透力强、极具感染力的革东苗族“飞歌”。当地歌手的飞歌声震山谷、山鸣谷应，几里外都能听得清。其演唱的内容主要根据不同……[详细] |