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中国各地民俗文化--舞
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 | 陆良大三弦舞弦舞时人数不限。男女两排对舞，男的拨弦引笛，女的击掌拍迎，队形变化复杂，以圆圈和方队为主。速度有快有慢，蹬脚有韧劲，收脚有弹力，蹬脚快，收脚慢，干净稳健，一进一退，起落有致，节拍鲜明，节奏感强。舞者随着音乐快慢和哨音的长短，可变化不同的舞步。主要套路有“弹跳步”、“跑跳步”、“转自跳”、“十字档”、“弹脚转身跳”、“摆臂转圈”等。舞蹈的主要特点是沉、稳、颤、顿、朴实、矫健、豪放。彝族大三弦舞在当地流传广，不拘形式，不限时间，不分民族，深受当地人民的喜爱。该舞民族特点浓郁，有一定的艺术……[详细] |
 | 舞貔貅又名“紫薇降貔貅”。相传，古代有一猛兽貔貅常危害村民，后被神童紫薇用计降服，自此造福人间。近年，表演上增加了四层人塔的“貔貅上牌山”，更显气势恢宏，引人入胜。……[详细] |
 | 火绫子又叫杈伞舞或“围灯”，起源于汉代，是信阳市商城县独具特色的人民喜闻乐见的民间舞蹈，被列入河南省首批非物质文化遗产名录，现正申报国家级非物质文化遗产。火绫子的表演形式火绫子系九人集体表演的群舞。人物：有“老杆儿”（领舞）即掌杈伞人，扮一风趣的老汉，一手掌杈伞，一手持蒲扇，口衔哨子（指挥用）。有“四梳”女角，旧时男扮女装用黑纱手帕包头，好像姑娘梳的独辫，故得名“四梳”，俗称“蜡花”或“花鼓娘子”。皆以彩粉画脸，着彩衣、穿绣花鞋，腰系围兜，左手拿花巾，右手持彩扇。有“四挎”男角，腰挎花鼓，故名“……[详细] |
 | “龙鱼舞”,清道光十六年（公元1837年）已在怀集县凤岗镇的龙凤村、怀城的富杨、下郭、柑洞、连麦沙边等地出现不断，是群众喜闻乐见的一种表演艺术。“龙鱼舞”演出时1人举龙珠，1人举龙，2人举金鱼，2人举鲤鱼，2人举青衣鱼，1人举虾，1人举蚌，2人举日月灯，1人举幡（队）旗，4人举彩旗。伴以锣鼓，表达歌舞升平盛世，庆丰年之情。表达程式由“龙鱼出海”（龙珠引领龙、水中一族走园场出场亮相）“鱼嘴斗趣”（群鱼集汇游戏）、“金龙穿角”（鱼、虾、蚌四角、六角、八角企，龙珠引龙在其中穿跃各角位）、“织壁”（鱼、……[详细] |
 | 每年的正月十五元宵节，在郁南县连滩镇盛行举办禾楼舞。村民们在河滩竹林边，一边围着温暖的火堆，一边观赏。舞者戴面罩，头顶蓑帽，足蹬麻鞋，身穿黑衣，晚间手持火把围绕火堆亦歌亦舞。在古朴而悠扬的音乐中，身披红袍的“族长”左执牛头锡杖，右执铜铃，在铃声号召下，众族人依次出场，过火门，拜“族长”，双手将稻穗举过头顶，庆祝五谷丰登，祈求上天再次赐福。舞者舞步轻快，号声呼呼，一派庆丰收的景象，歌词亦曰：“登上楼台跳禾楼，风调雨顺庆丰收，瑶户欣歌太平世，众执穗铃咏金秋。”简介禾楼舞是广东郁南县民间一项文艺娱乐节……[详细] |
 | 《麒麟白马舞》是广东封开县独具特色的优秀民间舞蹈,她源出自唐代岭南第一状元莫宣卿的故事。根据它的表演形式和内容，可以追溯到唐宋时期，流传至今已有500多年的历史。《麒麟白马舞》多集中在节日特别是春节期间表演。表演的道具有白马,麒麟各一只,表演时一男青年骑白马扮成状元,一女青年骑麒麟扮成状元夫人、两人撑罗伞、两人撑花灯、两人引导、四个锣鼓手、还有两个撑横额、横额上写有”麟吐玉书”四字,整个演出队伍人数在20人左右。该舞蹈有固定的队形和表演程序,有歌有舞。表演时通常是由东、南、西、北四方轮番表演，每……[详细] |
 | 莲池舞又称打莲池，是粤东地区“香花佛事舞”民间舞蹈活动流传中，不断发展形成的佛教舞蹈，用于为死亡的妇女超度亡魂，劝善信佛。据传，莲池舞的创始人为牧原和尚（牧原和尚，梅州兴宁市人，举人出身，中举后到曹源寺（祥云寺）出家，创立“横山堂”学说，曾主持兴宁、龙川、江西、福建等庵寺，广收门徒，传播教义，其流派传入泰国等东南亚一带），其创作该佛教舞蹈的目的，是通过在丧事中表演莲池舞，运用唱、跳、念、做这些花样繁多的动作手法，转移死者家属的注意力，减轻对死者的哀思。同时，莲池舞还具有劝善惩恶，宣传驱难报恩、敬……[详细] |
 | 海盐滚灯是长期流传于海盐一带的一种民间舞蹈，一般在元宵节灯会进行表演，表演时以滚灯为道具，舞姿潇洒英武，具有较强的杂技性和竞技性。海盐滚灯的缘起与海盐的地理位置不无关系。海盐濒海，常有海盗侵袭，因此海盐人崇尚练武，民间盛行以村坊为单位的滚灯竞技比武，以示村坊实力强大。据史料记载，南宋时海盐已有滚灯表演。明清时，海盐滚灯盛行。清朝海盐文人彭孙贻在《轮灯》诗的小序中对海盐滚灯有过描述：“儿童缚竹为轮，辗转相环，悬灯环中，旋转翻覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯。”在海盐地区，长川坝乡（现……[详细] |
 | 舞板凳龙，始于明代，至今已有500多年历史。每年元宵节前后，温州的许多地方都会举行舞板凳龙活动，三四天内游遍全乡各村。板凳龙不同于其他地方的“龙”。它由龙头、龙中段、龙尾三部分组成，龙身则是几十乃至上百档形似板凳的木板连接而成，每个板凳上均装有彩色灯笼。舞龙手们都是当地百里挑一的壮汉，个个穿草鞋，打绑腿，扎腰带，生龙活虎般勇猛。舞龙时，前有大红灯笼开道，后有五彩旗幡拥随，鼓乐喧天，长号动地，流光溢彩的巨龙，时而似游龙嬉水，排成一字长蛇阵；时而似蛟龙出海，山呼海啸般飞旋于村头街巷，好生雄壮、闹猛!……[详细] |
 | 狮舞这一民间表演形式，流传于山东及全国各地，甚为普遍，受到群众的欢迎。狮舞是吉祥的象征，能表达人们的美好祝愿及幸福向往，并寓意着除害消灾的寄托，因此，有着悠久的历史，火狮子是其中的一种形式。“火狮子”因狮毛由点燃的火捻组成，演出时通身窜火星而得名。它流传于莘县，是目前唯一保留较为完好的演出节目。据老艺人徐汉滨讲，莘县东街的火狮子是从十八里铺乡鞠屯村学来的，从第一代老艺人康万录算起，到1965年最后一代表演的任宗路，已流传了5代，后来传到温庄村，至今只有温庄的火狮子屡演不衰。火狮子是在农民祭春求雨……[详细] |
 | 蜈蚣，是一种丑陋吓人的动物，可偏偏有人将这种丑陋的动物化作舞蹈形式，成为群众喜闻乐见的一种艺术。这就是潮汕舞蹈中别具一格的民间大型广场舞蹈“蜈蚣舞”。蜈蚣舞始创于清光绪年间的澄海西门陈成锦和石文勇两人。当时，澄海游神赛会之风极盛，各种各样的1节目竞相出现。酷爱民间舞蹈的陈成锦与石文勇见蜈蚣爬行，扭扭曲曲，十分有趣，从而萌生了创造蜈蚣舞的灵感。经过一番潜心研究，终于设计制作了可供舞蹈的蜈蚣躯壳和整套舞蹈动作，经后人不断改进加工，已日臻完美。澄海西门蜈蚣全长22米，分头、身、尾三个部分。头部长1米，……[详细] |
 | 《五马巡城舞》是广东封开县独具特色的优秀民间舞蹈。产生年代基本无文字可考，据访当地老艺人获知，宋朝末年，《五马巡城舞》就在封开县大洲镇的乡间流传，它是当地群众最喜闻乐见的一种民间舞蹈。《五马巡城舞》表演时间可长可短，最长不超过1小时，最短30分钟。表演者四五十人不等，但最少也有35人以上，阵容壮观，气氛热烈。表演时，由5人扮成古时战将，骑着5匹马；前有引马童子，后有宫灯罗伞。人们随着强烈的锣鼓节奏起舞，穿过东、南、西、北、中5个城门，穿梭舞蹈，寓意戌边保国，颂扬爱国主义精神。该舞蹈多在节日期间（……[详细] |
 | 内画（鲁派内画），山东省淄博市张店区传统美术，国家级非物质文化遗产之一。鲁派内画技艺最初由北京传入。清光绪年间，博山协顺庄的王凤诰在去北京做生意，得知京城艺人周乐元熟稔内画技艺，便多次拜会周乐元，希望可以窥知内画艺术的技法。有一次，王风诰看到了绘制内画的钩形竹笔，了解到了内画的奥妙。于是，他返回博山闭门学艺，反复摸索内画绘制技艺，逐步掌握了内画的一些初步技法，但由于自身不善绘画，所以他并没有在内画艺术上有大的建树。清代光绪十六年（1890年），博山画师毕荣九从王凤诰那里学得内画技艺，他和当地的孙……[详细] |
 | 凤舞，又名双凤舞，主要流传在清远市阳山县杜步旱坑村.每逢春节、元宵、端午、中秋等民间节日进行活动,此外,也在乔迁新居,婚嫁喜庆等场合表演。旱坑凤舞源自肇庆怀集，据传授人邓介讲述,明万历年二十年(1592)邓姓祖籍肇庆怀集已有舞凤习惯。清代咸丰十一年（1861），因邓介的祖父迁居旱坑，于是凤舞便传入阳山县杜步旱坑，自传入至今有一百四十多年的历史。传说古时邓家寨前有一条小河,河边山坡上长着数棵葱绿如盖的梧桐,树上栖息着一对美丽的凤凰,嘤嘤相鸣于树,或双双盘旋于天。一天,朝廷一官员乘轿路过,看到彩凤,……[详细] |
 | “黄阁麒麟”已盛行一百多年了。百多年来，每逢佳节喜庆，神诞醮会，秋色出游，农民就舞起麒麟表达迎祥纳福，祈求风调雨顺、国泰民安，故民间有“麒麟献瑞”一说。黄阁麒麟舞来自民间，有浓厚的地方特色，经民间艺人重新改编的黄阁麒麟舞，从麒麟的造型到舞蹈技艺都有了提高，并加入了脍炙人口的广东音乐《得胜令》、将锣、排鼓与广东大笛演奏、单打等八音锣鼓有机地融为一体作伴奏，充满了热烈的喜庆气氛和浓厚的广东特色。2000年11月9日，由黄阁镇大塘村30多个地道农民组成的麒麟队，代表广东省参加了在浙江省杭州市举行的“山……[详细] |