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中华各族民俗文化与特产--彝族篇
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 | 咨卡彝族泡缸酒是马龙县马鸣乡咨卡、瓦窖一带彝族居民历代传统酒文化的结晶。取用当地清澈纯净的山泉水和土生土长的糯米，通过独特的方法精心配制而成，富含人体所需的多种氨基酸、维生素等，具有白酒的回味，酿糟的口感，饮料的清爽，口感纯正，回味甘甜，你尽管开怀畅饮而醉意不深，不喝不知道，喝了忘不了。一直是彝族同胞款待佳宾、馈赠亲友、祭祀神灵的必备之品。……[详细] |
 | 彝族的辣仔鸡，用2斤左右的仔鸡,杀后烤好,将肉宰碎(搅粉碎)后加上，木姜、生姜、辣椒面、花椒等佐料，和冷开水就要中吃了。 原汁原味，味道辣而爽口，肉细嫩鲜美，品后余味无穷。要用高山特产的红海椒，深受彝族的喜爱。……[详细] |
 | 凉山彝族“男弹月琴，女弹口弦”的习俗，是广传的口碑，月琴是凉山彝族有代表性的乐器，深受彝族人民酷爱。在长期流传中，月琴音乐的艺术水平和音乐文化两个方面的发展都达到了相当高度和深度。【产生年代】月琴的历史渊源可上溯至晋阮咸、秦瑟。汉唐时的“琵琶类乐器的实物，传于现代乐坛的，有阮咸(又变形成月琴)。”(常任侠《龙首琵琶与凤首箜篌》)月琴在彝族中流传最早见于《新唐书?南蛮传》中记载有南诏乐器“有龙首琵琶(即月琴)，如龟兹制……”。绘于十七世纪的云南巍山文昌宫桥墩的壁画，“彝族踏歌”图中有月琴。四川凉山……[详细] |
 | 彝族乐器“马布”，在彝族民间器乐中有独特的个性和鲜明的地方特色。传统古老，流传广泛，深受彝族人民喜爱。【产生年代】马布，流传历史悠久，产生年代没有准确的记载，从器乐学的角度考察，马布属竹管簧鸣乐器，与我国古代的“笳”“筚篥”有渊源与演变的联系，与古羌人的乐器“其篥”形制类同。彝族源于古氐羌，马布也就古已有之。【分布区域】马布，在四川省内主要流传于凉山彝族自治州的越西、昭觉、甘洛、美姑、喜德、盐源，攀枝花市、雅安地区的彝族集中居住区，此外还有云南省丽江地区宁蒗彝族自治县等地。其中在越西和昭觉流传更……[详细] |
 | 毕摩文化起源于原始母系氏族时期，毕摩最早是古代彝族社会的祭司和部落首领，具有崇高的威望与地位，其文化源远流长。《华阳国志?南中志》载“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老，便为主。议论好譬喻物，谓之夷经”。《西南彝志》载的“歌师”制度也表明了远在两千年前就有身负签筒、手持响铃、摇着神扇的毕摩深入各户作毕的情况。【分布区域】毕摩音乐主要分布于大凉山美姑、昭觉、布拖等地和小凉山的峨边、马边等彝区，尤其以美姑县风格独特、内容丰富、形式多样而出名，美姑县境毕摩音乐又主要分布在拉马阿觉乡、合姑洛乡、苏洛乡……[详细] |
 | 克西举尔是四川省凉山彝族自古传承的民间乐器，在国内56个兄弟民族和本民族其他地区传统乐器中，它的形制及其演奏方法是独特而唯有的。【产生年代】克西举尔渊源于彝族先民远古时期，往上可追溯至原始时代。确凿的文字记载于凉山彝文古籍《古侯》（又名《公史传》，中央民族学院民族语言研究所编译，1989年油印本），该古籍在记述古代凉山彝族先民古侯、曲涅的迁徙历程中，有“彝箫莫夹在腰间，口弦莫捏在手上”之句，“彝箫”即克西举尔。凉山彝族先民是《西南彝志》所称的西南彝族共祖希幕遮之后裔，《古侯》所述凉山彝族先民（“……[详细] |
 | 红河哈尼族彝族自治州弥勒县西一镇起飞村委会红万村，地处弥勒县西一镇南部15公里处。红万村民小组由大寨和小寨组成，现有居民313户。人均耕地面积1.73亩。2004年人均经济收入1128元。红万村大、小寨现存民居有土木结构式传统民居、砖木结构式传统民居及砖混结构非传统民居3种，其中土木结构传统民居具有冬暖夏凉的特点。保留的传统建房习俗包括择地基、选向址、选材料、锯圆木、竖柱、进新房等过程。红万村交通便利，历史悠久，文化底蕴深厚，至今仍保留着祭火、祭密枝、祭龙、祭山、祭雨等传统民俗祭祀活动。祭密枝神……[详细] |
 | 彝族火把节彝语称齐日，每年农历六月二十四日，在海坪、龙场、坪寨、营盘等地的彝族同胞都要欢聚一起，围绕篝火载歌载舞，以庆丰求吉。人们打着火把，跳起豪放的、古老神秘的搭体舞、酒令舞、撤麻舞。每年以海坪聚集人数最多。……[详细] |
 | 祭天地是彝族祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安的一种仪式。祭祀由毕摩主持，祭坛多设在具有三台形状的山顶（俗称祭天山或三台山），也有以人工筑成的三台祭坛。若祈风雨，祭品用黑色的牛、羊或鸡，若祈晴朗，祭品则用白色的。明天启《滇志》记载云：“罗罗，巫号白马，民间祭天，为台三阶，白马为之祷”。“白马”系彝族祭司“毕摩”二字的音译异写。彝族每年正月间马樱花节都要举行祭天地仪式，神坛设在一棵大约二丈高的松树前，其根部用栗树枝搭一神台，祭坛用撒乐树搭成一尺五寸高的方形台子，砍一根独木梯搭在坛上供受祭诸神使用，以……[详细] |
 | 楚雄彝族自治州双柏县彝族占总人口的47.8%。流传于双柏县法脿镇、-镇、雨龙乡等彝族地区的老虎笙是一种祭祀性的仿生舞蹈，被称为中国彝族虎文化的活化石。彝族以虎为其祖先，自称倮倮，“倮”即虎。法脿镇小麦地冲村有民间故事，讲述仙人变成两只石虎守卫村庄，使彝族人安居乐业，风调雨顺，六畜平安。人们为感谢这两只石虎和祭祀祖先，就按照虎的习性和爱好，模仿老虎的动作跳老虎舞。经过不断继承发展，逐步形成了一套以跳虎为形式的祭祀活动。老虎笙舞古朴传统，民族风格和特点显著，在祭祀中又有非常强的自娱性，以法脿镇小麦地……[详细] |
 | 早在两千多年前的秦汉时期，勤劳智慧的布拖彝族先民们就在这块古老的土地上繁衍生息，一直过着日出而作、日落而息的生活，在劳动生活中创造了自己独特的文化。在繁重的劳作中，为了减轻自己的劳动压力，触景生情，以情起兴，信口高腔，抒发感情，一代又一代地传唱，不断加工，不断创新，形成了风格独特的民间歌谣——阿都高腔。【分布区域】彝族阿都高腔除分布在布拖之外，还分布于邻近的普格、昭觉、宁南、金阳等县，以布拖为中心和代表。在布拖遍布于全县5个片区、3个镇、27个乡、190个行政村，特别是拖觉片区的拖觉镇、洛古乡、……[详细] |
 | 昆明市晋宁县双河彝族乡有2505户，9172人，其中彝族7138人，占总人口的75.85％。秧老鼓，又称花鼓，相传系由外地流传至当地。秧老鼓舞是汉族、彝族自娱性和表演性相兼的民间舞蹈，多在民间年节喜庆时跳，送葬时也跳，以打击乐伴奏。舞蹈时，左手扶鼓边或执毛巾，右手持槌上下敲鼓，双脚吸腿跳步，有对花、擦背换位等步伐。整个舞蹈雄壮刚健，有振奋进取的情绪。双河乡的秧老鼓有“紧鼓”和“板鼓”两种类别，紧鼓节奏深沉，动作粗犷，强调脚的动作，双脚交替随套路的不同而变化动作，用蹬、踢、跺、绕、跳等动作表现欢乐……[详细] |
 | 义诺彝族民歌就是特指雷波地区的义诺民歌，是流传在四川省凉山彝族自治州彝族义诺土语地区的传统民间歌曲。雷波自汉代置县，历代都是该地区政治、经济、文化中心。这里完整地传承着彝族民歌的传统，有富集的民歌资源，保持着原生态风貌。雷波义诺民歌包容了彝族民歌的整体形式和内容，而且具有代表性和典型性。【产生年代】民歌从原始时代就伴随着人们的生息繁衍而产生。根据历史记载，雷波地区是彝族先民最早进入四川凉山之地，所以，雷波义诺地区无疑就是彝族文化包括民歌在内的发祥地。民歌的生存和发展，从本根上说就是与人类的生存发……[详细] |
 | 红河哈尼族彝族自治州弥勒县巡检司镇高甸行政村共有农户108户，人口486人，人均耕地面积1.86亩。人均收入1778元（2004年）。这里居住的都是彝族阿哲支系。现存的传统民居包括土木结构、砖木结构、土掌房结构、石木结构传统民居等4种。生产生活仍保持男耕女播的传统劳作形式。传统建房习俗包括择向、选材、建新房、进新房等。彝族阿哲人的传统服饰具有二方连续和四方连续图案的特点。女子服饰从头到脚分为数种，主要有三角帽、大上衣、中上衣、小上衣、围腰、女裤、鹰勾高帮绣花鞋。服饰上大都镶有各种小巧玲珑的银饰。……[详细] |
 | 马游坪村位于楚雄彝族自治州姚安县官屯乡，四周山峦环抱，中心形成高原盆地。森林覆盖率为75%。全村567户，2175人。其中彝族人口占总人口的95.3%，人均耕地面积1.56亩，人均纯收入634元（2001年）。马游坪村始建于宋代，历史悠久。民居村落分布于高寒冷凉的高山凹地，村落一般在依山傍水处，房屋形式多种多样，传统的住房有土掌房、木垛房、茅草房和麻秸房。男喜饮酒，女善纺织，男女皆能歌善舞，保持着古朴的生活习俗。马游坪自古就有重教的优良传统，小学兴办史已有百余年，民众知书达理。歌舞是村民生活的重……[详细] |