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各地名产特产推荐--元宵篇
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 | “东风夜放花千树，宝马雕车香满路。”元宵佳节，青神人民扎彩车、舞钱杖、耍牛灯、郊外夜游、偷青、闹元宵，万人空巷欢景，天上人间共庆。……[详细] |
 | 岭北镇礼户村迎棚灯已经有300多年历史，每逢闰年的元宵节皆迎棚灯。诸暨风俗各地元宵节以舞龙居多，唯岭北镇礼户村只迎棚灯不舞龙。据说礼户村地形酷似“燕窝”，俗传“黄龙蟠燕”为不吉，故礼户村从建村开始从不舞龙，亦不允许别村舞龙队进礼户村。1947年，由于战事连起，村里停止迎灯，直至20世纪90年代初才恢复这一活动。礼户棚灯制作以魁星形象为主体。魁星，亦作奎星，俗称文曲星，传说魁为主宰文章兴衰之神，古代汉族民间信仰的神祗所绘神像为魁立鳌头之上，多为读书人奉祀。礼户棚灯的魁星形象就是根据传统说法制成，他……[详细] |
 | “元宵乐”又名“闹元宵”，是一种用打击乐器与管弦乐器混合演奏的民间器乐，因其演奏的曲牌“闹元宵”而得名。该曲目演奏的乐队由12人组成。其行当分笛子、碗胡、板胡、二胡、小梅花、引罄等5人；大、小堂鼓、大锣、小锣、双木鱼、叮当、钹、月锣7人（有的由一人演奏数件乐器）。根据该村“元宵乐”乐队负责人石铨法（1933年3月出生）叙述；曲目源于清光绪三十年（1871年）山阴盛塘村人冯公作《梵音集》（由邑痒生张乐智作序）该集分《梵音集上》、《宣卷》、《宣卷调》等内容，现残集藏于村人俞可相（1916年生）处。上……[详细] |
 | 安仁地处湖南省郴州市北部，历史悠久，文化底蕴深厚，自古有“神农故郡”的美称。安仁元宵米塑是安仁人们用来庆祝节日或喜事的传统工艺美术品。做元宵米塑，俗称“琢鸡婆糕”，是千百年来，安仁人们自发形成的一种独特的乡土文化习俗。每年元宵节期间，全县无论城乡，家家户户，男女老少，都要动手做米塑庆贺节日，主要表现用来祭祀始祖神农氏，供小孩娱乐，市场交易，小吃，收藏等；闲时，人们结婚嫁女、做寿、小孩子月满也要做元宵米塑祭祀诸神或作为礼品赠送亲邻好友以示庆贺。久而久之影响周边县市也形成这一习俗。元宵米塑历史渊源久……[详细] |
 | 瑞安曹村元宵灯会是历史悠久的一种群众性民俗节庆活动，始于南宋绍兴廿七年（1157年），曹村人为庆祝曹逢时首登进士第，家家户户举岁星灯。从此相沿成习，历数百年而不衰，而今已成为融庙会、物资交流、文化活动等内容于一体的民俗活动，通常从每年的正月初十开始至元宵之夜，花灯齐出，环镇- ，高跷、旱船上阵，场面热闹非凡。……[详细] |
北京市怀柔区琉璃庙镇形成于清代嘉庆、道光年间，由此开始，琉璃庙镇的女性村民每年元宵节期间都会聚在一起吃敛巧饭，这一地方习俗传沿至今已有一百八十多年的历史。每年正月十六前夕，村中十二三岁的少女至各家敛收粮食、菜蔬。正月十六当天，年长的妇女协助少女们将饭菜做熟，全村女人共食。做饭时要在锅内放入针线、铜钱等物，吃到的人会认为自己求到了巧艺和财运。另外，“巧”字是当地人对雀类的别称。吃敛巧饭前，人们要扬饭喂“巧”即麻雀、山雀等鸟类，同时口念吉祥之词，一是向雀儿谢恩，二是祈求来年丰收。饭后在冰上行走，名曰……[详细] |
赣南客家唱船习俗是我国古代盛行的一种以驱鬼逐疫、禳灾祈福为目的的祭祀活动，是先民自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识的综合反映，是多元宗教，民间习俗与民间艺术相互交融的文化复合体。体现了村落社区共同体的行为规范，生活制度、信仰习俗等一系列社会文化心理，并通过各种仪式将乡村日常生活秩序结构有机集合的象征系统，作为一种“活态”文化，一种历史的延伸，它总是与社会处于互动之中，并在互动中生存和发展，从而对村落社区文化生活产生重要的影响，使地方文化得以传承和再造，村落传统的积淀也正是在这样的一次次的再造留下时代的……[详细] |
永昌县卍字灯俗主要流传于甘肃省永昌县红山窑乡毛卜喇村，据《永昌县志》记载，明代洪武三年（1370），毛卜喇村人将卍字灯从京城引入甘肃永昌。闹灯活动所用图谱绘在一块土织白布上，上面同时标注方位进出口。闹灯时在村中心选择一块空地，按灯谱栽杆，杆高2米，每排19根，横竖各19排，共361根，间距一般为2米，呈正方形排列。主场正中一根为主杆，高8至10米，上挂大型花灯，其余杆上分挂360个小型花灯，象征农历360天，进出口处还要扎一彩门彩灯屏障。杆间按图谱用绳子联结，观灯者只能按规定路线行进，左旋右转，……[详细] |
七里店九曲黄河灯俗流传于青海省乐都县岗沟镇的马家台、七里店、李家、水磨湾四个行政村。七里店有一座修建于明代万历三十六年（1608）的三官庙，据《西宁府志》记载，这座三官庙正名为赐福观，建观后即开始举办黄河灯会，以作为庙会的一项重要内容，灯会期间还要搭台唱戏。黄河灯会全名为“九曲黄河灯阵”，其式样布置系由八卦图演绎而来，按“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦成九宫”的阵法设计总城、城壕、胡同、内城、仪门等。灯城栽高杆16根，每杆挂高灯一盏，同时按五方不同的方位各悬不同色彩的神幡一幅。七里店黄……[详细] |
千军台、庄户一带盛行的民间正月十五的古幡会。据说到了正月十五，这天是三官爷的生日，千军台村有三官幡，因此庄户村的会档需去那里走会。据了解，古幡盛会是以颂神，祭神为主要内容，古幡会充满了明清古代遗风，形成了京西独特的民间风俗画卷。古幡会始于明朝，兴于清朝，至今已流传了几百年，现已发展成为人民喜闻乐见的娱乐形式。传统的古幡盛会是以两村数十面中幡为主体的会档，是京西门头沟、乃至首都北京地区的珍贵民间文化遗产，也是华北地区民间一绝。这项国家级非物质文化遗产，已经在当地流传了数百年。但是由于古庙破坏、村落……[详细] |
元宵竹枝词：正月十四闹元宵，秧歌舞龙狮子跳。鼓亭吹打前头走，家家喜迎财神到。别府十五我十四，台州元宵真别致。家家糟羹门前喝，苦在前头福有余。豆芽小菜满庭除，万户刀声入耳徐。五味调烹金鼎沸，只须虾蛤不须鱼。花筒月炮夹流星，锣鼓喧天杂主宾。一炷清香两顿烛，人人额手接财神。正月十四元宵的传说：孝子改节说：明代临海状元秦鸣雷，因抚养其长大的伯母初一、十五要戒荤吃素，特将元宵提前一天。另有元末台州农民起义军领袖方国珍因母亲茹佛初一、十五要戒荤吃素而改节。战事说：相传戚继光怕倭寇在节日间攻城，特命令将节日提……[详细] |
泗门元宵灯会是当地历史悠久的民间习俗。它起源于元朝至正年间（1341—1368）余姚州判叶恒修筑海堤以后，当地居民在泗门之东北海堤上建龙王堂纪念，并以每年元宵节造龙灯以娱神，至今已有600多年历史了。据清雍正《东山志》记载：灯会起先只是在海堤上盘旋而已，至明嘉靖年间（1522—1566）经阁老谢迁，少宰谢丕父子俩的倡导，使泗门灯会更加发扬光大，不但引进制作了不少新颖的灯彩，还把灯会迎入镇内，每年元宵节前后，挂灯五天五夜，元宵节夜晚举行灯彩巡游，穿三街。此俗从明至清一直流传至解放初。使泗门元宵灯会……[详细] |
南澳县后宅渔灯赛会始于清代，据“重建武庙碑记”载：我隆澳前江武庙相传创自清雍正年间，……广被十三乡之子姓焉尔。在同治七年（1868年）的“立碑议定两乡神游”碑也记载了：“窃为该处地方系正月十六日两乡神游必经之处。前有不肖子弟，屡因迓神相遇之时，籍此生端滋事。是以两乡衿耆齐到前江庙，帝君座前，焚香拈阄，……”，我们可知在清初南澳已经有了游神活动。它起源于海岛每年元宵祭祀庙会，体现渔民对过去一年丰收的喜悦，祈望明年海上生产“出入平安”、“海利第一”，生活更好的心里追求。在清时由于生活限制，只有一些小……[详细] |
凉州人过春节，到正月十五闹花灯才算结束。正月十五，民间叫元宵节，这个节日最突出的景观，就是围绕张灯、赛灯、赏灯等一系列“灯”事活动而展开，因而也称“灯节”。这是一个极富游乐性质的群体节俗活动，也是中华民族古老文化的一种沿袭。元宵灯会，据说是从汉朝留下来的。西汉时，文帝做了一个梦，梦见玉帝命火德星君在正月十五火烧京城。文帝非常恐慌，便召来群臣计议，大臣东方朔献计说，可以向火德星君求告说情，免此一难。正月十五日，火德星君果然驾临京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在万千黎民的份上，不要……[详细] |
正月十五闹元宵，大人小孩兴致高。“照田财”，唱歌谣，裹馄饨，吃元宵，上鹞灯，放鞭炮，敲锣打鼓双脚跳。天上放鹞灯，地上舞龙灯，家家户户挂彩灯。这就是常熟东乡一带民间流传下来的农民百姓过元宵节的欢乐场面。这其中，东张一带农村每年元宵节 “上鹞灯”的习俗，尤其值得称道。所谓“上鹞灯”，就是将灯笼挂在放鹞子的绳上，随鹞子飞上天空。这象征着吉祥如意，表达了人们对美好未来的向往，让心中的祝愿和祈祷飞上天……“上鹞灯”是一场精彩展示，村与村就自然地会开展一些竞赛，一是比谁的鹞子扎得大，二是比谁的鹞子放得高，三……[详细] |