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北帝诞庙会

  北帝诞庙会是流行于珠江三角洲一带的一个融民间信仰、世俗性、群众性、娱乐性为一体的综合性民间文化活动,其中以佛山祖庙北帝诞庙会历史最久、规模最大,影响最深远。北帝,又称为玄武、真武等,是道教司水之神。佛山位于广东珠江三角洲腹地,为水泽之乡,因而在民间崇信的诸神中,北帝地位尤为显赫;加之宋代以来佛山“以鼓铸为业”,为防水患及火灾,佛山人自宋元丰年间始建供奉北帝的祖庙以保平安。明清以来,随着北帝崇拜的登峰造极,北帝逐渐人格化,成为主宰佛山侨寓和土著居民精神领域的“大父母”。作为北帝崇拜的载体,祖庙以其“历岁久远”,成为佛山“诸庙之首”,清代以前所形成的乡耆、士绅来祖庙议事的“庙议”制度(清顺治前佛山没有设官府机构,而由乡耆、士绅来祖庙商议,处理地方事务),使祖庙的地位“唯我独尊”。祖庙成为本地一个集政权、族权、神权为一体的官祀庙宇。千余年来,北帝和供奉他的祖庙都是作为佛山人精神的寄托、文化的象征而存在。

  每年的农历三月初三是北帝诞日,民间庆贺活动规模盛大。祖庙北帝诞庙会的活动内容分为两部分:一是北帝诞庆典期间的仪式,包括赴庙肃拜、北帝巡游、演戏酬神和烧大爆等;二是与北帝诞相关的活动,如正月初一至十五及每月的初一、十五的行祖庙,正月初六至三月三十的北帝坐祠堂,二月十五、八月十五的春秋谕祭,九月初九的北帝崇升“飞升金阙”等。庙会活动规模宏大,“举镇数十万人,竞为醮会”。改革开放后,随着人们的精神文化需求的不断扩大,民间信仰得到尊重,民间遂自发恢复起北帝诞活动,并呈现出一年比一年兴旺的景象。近年来的北帝诞,又开始逐步呈现古代北帝诞“鼓吹数十部,喧腾十余里”的盛况。

  北帝诞作为佛山最大的群体性活动,有着广泛的全民参与性;庙会活动极力表现北帝诞生时的“繁华鼎盛”、极力彰显北帝的灵应、地位的隆崇,显示着鲜明的世俗性和对佛山社会发展史的重大影响。因此,对祖庙北帝诞庙会活动的保护是研究佛山民间信仰和佛山政治、经济、文化、城市化发展的一把钥匙,具有提纲挈领的重要作用。

  

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