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环县追远仪式

追远是为逝去多年的亲人进行超度的一种仪式。人们对死亡的恐惧进而转化为对亡者的超度,借此来慰藉心灵。环县本地的追远仪式更多体现了道教文化,所以可以肯定,这种追远仪式也和道教同时产生在东汉时期并成熟并固定下来。追远一般是儿孙为逝世多年的亲人亡灵超度而作的仪式活动,县南北有着明显的差别,县东面的八珠乡、樊家川乡一带的追远仪式相对较复杂,一般必须有三天的答醮仪式(亡醮),同时还有开山仪式、迁坟等相关活动;县南的合道乡、天池乡等地只念三昼夜经,也有请先生动礼宾的;县北的耿湾乡、山城乡等地既有答醮仪式也动礼宾,活动较为复杂。一、答醮仪式(亡醮):第一天设经堂、魂场,先请来装有神像的堂子(木箱),在天将晚时展像(挂于经房或经堂室),后在院门外三个方杆(木头杆)上挂有红、绿、黄三色无字幡(称冲天幡,即为鬼所魂场),方杆上贴有“冥府十王慈仁真君、太乙寻声救苦天尊、引魂判路二大童子”的长幡,下贴有“本姓门中三代宗亲”的纸条;第二天,阴阳先生在经堂里隆重举行请神仪式(也称铺经),在经堂、方杆下、庙上举行预告、越庙仪式,同时在中间的方杆上悬挂“天地三界十方万灵真宰”之幡,晚上诵晚坛经(晚课);第三天早课、扬幡上供,在第三个方杆上悬挂“太乙救苦天尊云清上帝”、“冥阳救主地藏王菩萨”、“冥府十王慈仁真君”宝幡,破狱召亡魂、晚坛(晚课)、家祭;第四天早课、进表、拜忏、朝王、送神、放食、倒方杆、正祭;第五天辞灵。中间还有过关、铺阴床、谢土、叫魂等民俗活动。二、纸活:纸活用茜芨、竹子或芦苇扎制,用彩纸、剪花裱糊。彩纸上有纸匠或阴阳画上的各种图案,有花鸟、人物、龙凤等,剪纸是匠人用剪刀做出来的,艺术价格极高。种类有五供养、四合同、小七星件、大七星件、十供养、十全等,也有做电视机、电冰箱、电话、小汽车的。在纸活前摆上供品、亡者照片、灵牌等即为灵堂。三、开山仪式:当迁坟时,在选好的准备新埋的墓地上举行的仪式。阴阳先生先画出墓地范围(正方形),然后再在四周栽上60面旗子,并用红线绳连起来,在每一条边上再用木杆做成门,门上面的绳子贴门的名称。阴阳先生在四门及中心位置分别发文,孝子叩头拜祭,后在祭过的墓地上画好墓穴的位置、大小,众乡邻按图挖好墓坑,至此仪式才算完毕。四、动礼宾:在答醮仪式的同时,也可请先生(礼宾)举行其他祭奠仪式。阴阳先生破狱后,由先生召亡灵,自此礼宾仪式正式开始。第一天是祭门、安灵、祭灶;第二天是朝奠(早餐)、午奠、祭庙、祭路、祭水、祭场、小家祭(先生祭奠—阴阳念经—吹手游食);第三天是祭风伯雨师、祭纸、朝奠、写经、铭经、祭经、背经、午祭、点碑、点谱(通神点主)、安谱、祭帐、扫座(开席)、放食、大家祭〖先是盥洗、上香、执肝礼、祀先、降神礼(送神)、外祭礼,接着是三献礼(初献礼,也称合门礼、亚献礼、终献礼)、游食、阴阳念经,后是送茶礼、领羊、点纸〗;第四天是辞灵、送路礼、入厚土礼、装灵祭塚、揭碑仪式、拜祭等。五、答谢礼客:在举行追远仪式时,众亲邻都会前来带礼,事主家便会准备酒席饭菜来招待客人。一般在正事的日子前一天要请一些帮忙的人(俗称代劳的),并吃代劳饭(坐席),正事这一天,早上是头道饭(一般是羊肉饸饹面、炒猪血、烩豆腐),中午便安排客人坐席(水果、干果、各种炒菜,喝酒、抽烟),席坐完后是酸汤面(俗称接席汤)。

信息来源:中共环县委对外宣传办公室

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