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江梅妃信仰习俗

江梅妃信仰习俗
福建省非物质文化遗产
江梅妃信仰习俗为福建省非物质文化遗产。
  梅妃生前为家乡做了很多好事,给莆田人民带来无限荣耀,所以莆田人民纪念她,衍生许多民间习俗。江梅妃信仰习俗主要有:“春秋二祭”、“尽封孺人与于归俱赐銮驾”、“莆仙戏发源与发展”、“妃子脊头”翘起的独特建筑等民俗已成为地方独特信仰文化。

  一、春秋二祭。春祭:时间为正月初三至初七,内容有“初三清晨大吹大鼓打通”。初三上午“红桔叠果龛”,初四晚新娘晋宫朝拜,盼求龙子凤女,初四至初七演戏并正式举行春祭。春祭最庄严是初四晚,主祭梅妃和其兄江采芹,江家因散尽家财赈济灾民,永为人们纪念;春祭最隆重是初七全天梅妃和其兄采芹金身巡游全村。巡游队伍有“仪仗队”、“信女队”、“车鼓队”、“马队”等各种文艺队,参与巡游人数高达800多人,壮观威严。春祭最独特是“红桔叠果龛”,是民间传统美术技艺。待春祭结束,人们把桔塔的桔子卸下来,分发各家各户,以示赐福,保吉祥安康。秋祭:为八月十五至十六二天。十五开始演戏,排上“五果六斋十盘齐”的宴桌为祭品;十六日为主祭日,祭文为“日月递嬗,时值仲秋,追思木本,謦欬如闻,霜露念切,不缺礼文,敬陈庶席,苾苾芬芬。皇妃来格,庇及里民……。”秋祭,最独特是梅妃故里不论在外或是在乡,必须在八月十六重过中秋,秋祭梅妃,意为期盼梅妃魂归故里,形成独特的“重秋”习俗。各家“重秋”主祭品必须象中秋一样,主食炒米粉,另加几道菜,通常有蒸芋头,炒板栗,蛏汤或排骨汤等。炒米粉一般辅料比较多,有肉丝、芋头、蛏干牡蛎干、香菇、红菇和豆芽菜,芥蓝菜和韭菜等,是莆田独具特色地方小吃。这些菜肴做好后,各家各户都要盛上,祭祀梅妃,怀念妃为家乡做了很多好事。秋祭最精彩的是八月十六晚,在梅妃故里南塘重秋赏月。南塘位于梅妃故里西什,是木兰溪下游,方圆百亩,平坦宽阔,清澈如玉,美不胜收,人称“小西湖”。南塘赏月由来已久,是梅妃故里主祭梅妃魄归故里,寓意盼团圆。

  二、尽封孺人于归俱赐銮驾。根据《江氏族谱》载:“江采蘋,唐皇妃,上阳东宫正一品,号梅妃”,梅妃得宠时,“莆田诸女尽封孺人,于归俱刚銮驾”。孺人,据《辞海》《礼记·曲礼下》解释为:“天子之祀曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。宋代用为通直郎以上之母或妻的封号,明清则为七品官母和妻的封号。”按封建时代礼制,妇从夫贵是不可逾越,莆田诸女就不一样。据出土文物考证,自宋代起莆田就有封孺人习俗。如妇女寿终丧家大灯例写“例封孺人”,木立牌上×××公孺人×氏,这是莆田女人的特别殊荣。

  銮驾轿是古代专供帝王后妃乘坐的,而莆田女子出嫁时就能乘坐“銮驾轿”,洞房中还悬挂凤灯,这是莆田女性特殊的政治待遇,形成了莆田特有的婚嫁民俗。銮驾轿结构,仿皇家“红轿”制造,轿顶四角饰有四条金漆浮雕金龙,栩栩如生;四周披围红绸,轿顶穹窿式,显得雍华富贵。莆田新嫁娘乘坐“銮驾轿”出嫁。一方面是堂堂正正地宣称是明媒正娶,另一方面是抬高身价,要求男方以“銮驾轿”体面请来,不是自己偷跑到男方来的。如果以后婆媳发生口角,媳妇很自豪地说:“不是你家用龙轿到我家去请,我还不来呢!”

  古时新嫁娘出嫁,乘坐“銮驾轿”还有一个习俗,就是必须带上“新娘妈”出嫁。“新娘妈”是莆田古时一位收养弃女的黄氏0化身,闰女都以她为“保护神”。“新娘妈”的制作是用一根红箸为骨,灯笼座为座,用红绳束三十六根稻草,糊上红纸衣裤,白纸剪成的头面、四肢,扎成一善良女人形状。新嫁娘带“新娘妈”到夫家奉祀,祈求保佑,平安度日。莆田女子出嫁乘坐“銮驾轿”的习俗,自唐代一直沿袭至今,只有在上世纪“0四清”至“十年文革”中断。如今许多农村姑娘出嫁又风行乘坐“銮驾轿”,恢复莆田古代女子出嫁的特殊礼遇,享有殊荣。

  三、莆仙戏发源与发展。在莆仙戏戏剧史上一直流传着,唐代莆田出个大美女梅妃,很受唐明皇宠爱,为了显示皇恩浩荡,赐皇宫内的一班“梨园”给莆田。这班梨园经梅妃和雷海青修改,后成为莆仙戏的鼻祖。宋代大诗人刘克庄指出莆仙戏来自宫廷,他为宋代黄岩孙主编《仙溪志·艺文志》序记:“唐代莆田民间歌舞百戏盛行,宫廷教坊歌舞百戏传播莆仙,故莆仙音乐歌舞有‘集盛唐古典之精英,留霓裳羽衣之遗响,采宫廷教坊之荟萃,取山村田野之歌调’”。印证莆仙戏来自宫廷,来自梅妃的传说。

  自古以来,莆仙戏是传说梅妃的重要载体和平台,梅妃故里情钟莆仙戏,对莆仙戏继承和发展做了大量工作,许多人都取得杰出成绩。有著名编剧江东人祁宗灯,先后整理改编传统折子剧《三打王英》,1959年10月在北京国庆十周年献礼演出,党和国家领导人1、1、1、1等观看并与演员合影留念,轰动北京;1980年12月,他与姚清水合作整理改编传统剧本《状元与乞丐》参加全省第十三届戏剧会演,获得剧本一等奖,1982年4月《状元与乞丐》由文化部、中国戏剧家协会调北京汇报演出,获得全国优秀剧本奖,轰动国内剧坛。在演技发展上,梅妃故里,人才辈出,涌现出林金标、祁玉卿、吴清华等一大批莆仙戏传承人。还有化妆师吴玉仁,民乐家林金清、林伟、林静等,为莆仙戏的继承和发展做出贡献。

  四、“妃子脊头”翘起的独特建筑。莆田民间传说,梅妃身在皇宫,想到家乡房屋的建筑多是简陋不堪,心中闷闷不乐。唐明皇知道后,特地下旨,准把梅妃家乡的房屋,依照皇宫的形式降低起造,为脊头半翘的“妃子脊头”建筑。莆田民居建筑的形式是带有一定皇宫格调,屋脊两头向上翘其形式有“文脊”和“武脊”两种。所谓“文脊”就是在脊头处用砖砌成倒梯形,类似文人头戴的“生巾帽”一样;有的砌成似“贡银头”,统称为“文脊”,为“生巾脊”或“贡银头”。“文脊”表面抹灰砂,翘起略高于正脊。所谓“武脊”又名“燕尾脊”或“鸱尾脊”,燕尾脊翘起的脊头顶分成两叉,形状似燕子的尾巴。然后用瓦片、筒瓦砌就后表面抹灰砂。若成孤线状翘起较高,中间加两支铁条为撑。如宋古建筑之花莆田城区三清殿正脊两端,也是做“燕尾脊”的;还有象黄石江东浦口宫正脊两端为猫头鹰尾巴状的屋脊并翘起,称为“鸱尾屋脊”。另正脊一般先用预制的海棠形多孔砖砌,共约30厘米高和统长的“脊槛”,上面加砌筒瓦压顶,抹灰,勾缝后还用矿物性颜料彩画。正屋脊的形式均呈一字形的三段脊、五段脊或“七段脊”等,除中间正脊两端成孤线翘起为左右脊头,其他各段正脊位于左边的翘起为左边脊头,位于右边翘起为右边脊头。脊头下的脊檩比相邻的脊檩提高25至35厘米,但檐檩翘起较少,几乎压在下檐上,使檐口成为水平线。因此各段悬山出挑的檩条端部不打檩头瓦,只钉博风板并用筒瓦做博脊,形成独特的莆田民居脊头,这种民居脊头十分科学,既能避雷,又能增加屋面重量,抵御各种台风。莆田民居,加上建筑材料采用红砖和屋面上的红瓦,是全国独有的民居建筑。

  江梅妃信仰习俗至今已有千年历史,展示着博大精深的传统文化内涵,“春秋两祭”、“孺人与銮驾轿”和“妃子脊头”建筑对研究福建地方民俗和地方建筑文化具有特殊意义。梅妃的德行情操和忠君报国的思想,是中华民族的精神家园。

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