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马礼堂气功

  养气功是依真气运行规律而编制的一套1。通过学习掌握这套1,以达到调息、顺气、养气、培育真气的目的,使人体阴阳调和,经络畅通,气顺血活,身体健康,祛病延年。

  养气功是我根据前人的传授,将几种行之有效的祛病延年的1、自己几十年的自我修养和临床实践经验,综合整理而成的。养生之道在民间流传的派别众多,方法繁杂,依据祖国医学理论进行系统研究,具体要领也不外是松、静、自然。30年代初,北京孔教会普照老人就给我教授了《六字诀养生法》、《洗髓金经》,他说这些简单易学的动作是养生治病的良方。我一本“述而不作”,“信而好古”的精神,弃糟粕,吸精华,但决不标新立异,索隐行怪,而以尊重实践为原则,重新整理了“六字诀”、“洗髓金经”,并以此为吐故纳新,培育真气,通利关节,治病健身的基本功。在几十年行医过程中,为了临床实际的需要,结合我习练武术和健身1的实践经验,编写了“太极功”、“行功”等1,指导患者习练,效果良好。最后,我又根据祖国的医学理论,对上述各种1和行医、习武、练功的实践,重新系统地进行了整理,才编定了这套养气功1。应该说,这套1是融中医、气功、武术于一体,经过长期实践证明,它是一套行之有效,有病治病,无病防病健身的1。它包括“六字诀”、“洗髓金经”、“太极功”、“行功”、“站功”、“坐功”、“卧功”、“循经按摩”和“中老年保健功”、“养生乾坤剑”、“健身锤调理法”,以及高级1“服气法”、“输气法”等。

  过去人们谈及健身多用“养生”二字,我则根据祖国医学“气化论”之原理,认为“养气”更确切。我认为《孟子》中所说:“志一则动气,气一则动志也”,“夫志,气之帅也;气,体之充也”是有道理的。据此,我把这套1取名《养气功》。只要坚持练习,到一定程度就能体会到真气“现于面,盎于背,施于四体”的妙境。

  养气功的特点

  一、祖国医学理论是养气功的理论依据祖国医学的“天地一体”、“五脏一体”、“天人相应”等理论认为宇宙是一个整体,人体五脏是一个整体,人生活在宇宙之中同天地相应,人的生命活动的生理变化同大自然的整个运动密切相关。《中庸》上说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”《内经》中说:“唯圣人从之,故身无奇疾”,就是说人若能适应自然环境的变化,就没有多大的疾病。《内经·素问·上古天真论》中说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于数术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去“。养气功就是根据这些理论要求通过锻炼,提高人们对自然界的适应力,、对病患的抵抗力,对伤病的修复力。也就是通过练功对人体进行统一的、整体的调整,以适应四时变化,预防疾病的发生,修复已造成的内外伤残。

  祖国医学理论认为疾病是由邪气侵袭而成。人体内的正气空虚,阴阳失调,是邪气侵入的内因。《内经》云:“邪之所凑,其气必虚。”养气功即根据这个理论,使人们通过一定的气功锻炼,使得阴阳平衡,扶正祛邪。它还以祖国医学的“经络论”、“气化论”为依据,通过调整呼吸,精神内守,肢体导引,培育真气,调和阴阳,疏通经络,顺气活血,从而达到祛病延年的目的。

  二、养气功的目的是培育真气、疏通经络养气功的目的是培育真气。各套1都以调息、顺气养气为目的。中医医学“气化论”认为,气生万物,人体生命的维持,肢体的运动,疾病的生成,都与气有关。只要真气充盈,就能促进经络的畅通。经络畅通就便于气血运行,从而使五脏六腑、四肢百骸得到补养。养气功贯穿着孟子所说:“我善养吾浩然之气”的精神,养气功就是告诉人们通过练功来培养这种真气。调整呼吸,吐故纳新是为了养气;活动肢体,屈伸关节也是为了养气;以意领气,精神内守还是为了养气。真气充盈了,就能做到气滞者得行,血淤者得通,意乱者得安,神散者得聚,精失者得还,从而达到经络畅通,祛病延年的目的。练养气功者一定要坚持做到持久不懈,这样就能达到孟子所说的“现于面,盎于背,施于四体”的境界。所谓“现于面”就是色泽神丰,“盎于背”就是躯干健壮,“施于四体”就是动作敏捷。养气功不追求发外气和诱发特异功能,不要求做“自发”动作,而着重内养真气。

  三、辨证施功,针对性强

  养气功依据祖国医学辩证论治的原则,对病人进行针对性的治疗,例如“六字诀养生法”中每一种吐音都对应着一定的内脏疾病,而对同样的内脏疾病,却又要因患者的身体情况与病因病情之不同,而有不同的运用方法,对五脏六腑之疾患,一般使用“六字诀”,对病邪入骨缝者则要加练“洗髓经”,对阳虚病人或练功出偏者,则又需要练“太极功”,对身体条件及病情严重不能行走,不能站立者,则又有站功、坐功、卧功及其他辅助1。在疾病基本消除后,为了强健身心而增加运动量者,又可练“太极功”和行功、站功。基本1应经常练。健康恢复之后,需要进一步增强身体健康,加强自身对外环境的适应能力,以求达到延年养生之目的者,则还有更高一层的养气功1,“服气法”、“输气法”等。

  四、有动有静,动静兼修

  “养气功”是动静兼修的1,静以补阴,动以补阳,阴阳互济方能得阴平阳秘之妙。“养气功”1中不仅有动功与静功之分,而且每一具体1都合乎“动中求静,静中寓动”的锻炼原则,所谓动中求静是以松而不弛,缓而不散,极其自然和顺的肢体动作,引动体内的气血运行,同时在精神意志方面则要求作到头空心静,神不外驰,杂念不起,道心常存。以一念指挥练功,用真气推动肢体运动。静中寓动是指当做坐功、站功和一切静功,肢体虽无任何动作,而内气则磅礴腾挪上下鼓荡,周流不息,只有人心不起,心定神凝,内气才能运行旺盛起伏鼓荡。《大学》云“……定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得……”。

  虑便是静极而动之意。养气歌诀中:“松静站立一心专,闲事闲非抛一边,若到恍惚窈窕处,后天气自接先天”即是此意。

  入静是练功的首要条件,单纯的静功入静较难,且有一定弊病;动静兼修易于入静,在动静兼修的1基础上,再加以静功锻炼,则收效迅速。

  五、简便易学,不出偏差

  养气功的全部1,没有大难度动作,不过是将人先天自然之能,纳入规矩之中,由无序变成有序,进行合理编排,配合呼吸而成。“虽愚妇愚夫可以与知”,易记易学,无论男女老幼,只要认真学习,在短期内即可掌握基本要领,而且锻炼时不需要大场地,站走坐卧,随时随地都能练功。

  学功者练功时,只要能按照教功者所教的基本要领去做,遵循“率性之谓道”和“必有事焉而后正、心勿忘、勿助长也”的原则,主张率性而行,纯任自然,毫不用力,循序渐进,切忌助长、冒进、贪多、猎奇或自作聪明对功理1作不正确的理解,健康攸关,不可不慎。只要认真进行锻炼,是不会出偏差的,一定会收到理想的效果。

  六、适应症广,疗效明显

  “养气功”之编制,是顺从了人体生理活动规律,真气在体内运行的法则,和自然界对人体生命影响之规律的,它完全符合“人法地、地法天、天法道、道法自然”的原则,所以在保健医疗方面,其适应症比较广泛,疗效也比较明显,几十年来的临床实践证明,《养气功》对治疗高(低)血压症、冠心病、脑血管后遗症、肝病、胆病、消化系统的各种病症、呼吸系统的各种病症、肾病、糖尿病、妇科病、神经衰弱、骨质增生等各种慢性病,都有显著疗效,对目前中西医公认的“不治之症”癌症,也取得了可喜的疗效。

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