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平武薅草锣鼓

市级非物质文化遗产
平武薅草锣鼓为市级非物质文化遗产。
  “平武薅草锣鼓”是平武县农民在进行薅玉米草劳作过程中的一种文艺表演活动。通常是由两个男性“草先生”表演,一人敲锣,一人敲鼓,跟在薅玉米草的队伍后面,边敲边唱。

  平武县处大山区,境内山高林密,沟壑纵横,幅员辽阔,地多人少。地多是山坡薄地,产量极低,要维持生存,只有“广种薄收”,即所谓“种一袜子收一鞋子”。

  夏天,山坡玉米地里的草疯长,如果不能及时地除掉,就会“荒”了玉米苗,造成颗粒无收。这时候,地多人少,劳力严重缺乏就成了突出的问题。

  从古代开始,平武山民就用“换工”的方式组织成大的薅草队伍,不分地界,从一面坡的坡脚依次薅过所有土地。每个队伍请两个“草先生”在后面敲锣打鼓演唱,一来助兴,二来“押阵”──谁落后了,就到谁后面敲锣打鼓演唱,催其赶上去。

  “平武薅草锣鼓”的唱词内容“海阔天空”,多是由“草先生”即兴发挥“见啥唱啥”,也不乏古代历史故事、人物故事,以及草莽文人编写的情爱故事等。

  “平武薅草锣鼓”的唱词形式多是“七言”多句,以两句或四句分为一段。

  “平武薅草锣鼓”形式独特,是一种独特的生产方式与演出形式的结合,是一定地域条件与历史时期的产物,承载了一定的历史与民俗内涵,对研究历史与民俗有重要的价值。

  “平武薅草锣鼓”内容丰富,其独特的表演形式与丰富的内容,具有一定的艺术价值。

  “平武薅草锣鼓”兴起时代不详。由于交通闭塞,几乎与世隔绝的状态,外界的文化很难传进来,耕作条件的限制,“广种薄收”的生产方式一直延续到“新时期”,平武的很多乡镇直到新中国建国之后的相当一段时期都有“平武薅草锣鼓”盛行。

  “文革”时期,“平武薅草锣鼓”曾被当作“封资修”禁止,文革后,又曾一度恢复盛行。

  “新时期”以后,由于生产方式发生变化,生产力得到提高,“平武薅草锣鼓”逐渐消声匿迹。

  “平武薅草锣鼓”是平武县农民在进行薅玉米草劳作过程中的一种文艺表演活动。通常是由两个男性“草先生”表演,一人敲锣,一人敲鼓,跟在薅玉米草的队伍后面,边敲边唱。

  平武县处大山区,境内山高林密,沟壑纵横,幅员辽阔,地多人少。地多是山坡薄地,产量极低,要维持生存,只有“广种薄收”,即所谓“种一袜子收一鞋子”。

  夏天,山坡玉米地里的草疯长,如果不能及时地除掉,就会“荒”了玉米苗,造成颗粒无收。这时候,地多人少,劳力严重缺乏就成了突出的问题。

  从古代开始,平武山民就用“换工”的方式组织成大的薅草队伍,不分地界,从一面坡的坡脚依次薅过所有土地。每个队伍请两个“草先生”在后面敲锣打鼓演唱,一来助兴,二来“押阵”──谁落后了,就到谁后面敲锣打鼓演唱,催其赶上去。

  “平武薅草锣鼓”的唱词内容“海阔天空”,多是由“草先生”即兴发挥“见啥唱啥”,也不乏古代历史故事、人物故事,以及草莽文人编写的情爱故事等。

  “平武薅草锣鼓”的唱词形式多是“七言”多句,以两句或四句分为一段。

  “平武薅草锣鼓”形式独特,是一种独特的生产方式与演出形式的结合,是一定地域条件与历史时期的产物,承载了一定的历史与民俗内涵,对研究历史与民俗有重要的价值。

  “平武薅草锣鼓”内容丰富,其独特的表演形式与丰富的内容,具有一定的艺术价值。

  “平武薅草锣鼓”形式独特,是一种独特的生产方式与演出形式的结合,是一定地域条件与历史时期的产物,承载了一定的历史与民俗内涵,对研究历史与民俗有重要的价值。

  “平武薅草锣鼓”内容丰富,其独特的表演形式与丰富的内容,具有一定的艺术价值。

  信息来源:绵阳市非物质文化遗产保护中心

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