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各地名产特产推荐--高跷篇
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 | 踩高跷，俗称“缚柴脚”，是泗阳广为流传的、在广场或沿街表演的一种民间舞蹈形式。高跷的起源，无考。但专家和学者们认为，它与原始民族的图腾崇拜，与沿海渔民的捕鱼 有关。早在尧舜时代，以鹤为图腾的丹朱民族，在节日祭祀中都要踩着高跷拟鹤跳舞。据古文献《山海经》关于《长股国》的记述：“长脚人常负长臂人入海中捕渔也。”可知“长股国”与踩高跷是有关的，我们不难想象出古人脚上绑着长跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是，如今居住在广西防城沿海的系族居民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼……[详细] |
 | 林亭口镇（林一村）高跷的历史渊源与天津市宝坻区林亭口镇的发展历史息息相关，清代咸丰、同治年间集镇贸易十分繁荣、庙宇颇多，庙会盛行，高腿子高跷会也随之进入繁荣期。高跷会由戏曲片段和生产生活动作模拟构成。演出人员在腿上绑上一种特殊制作的木棍（脚下5尺5寸高）进行表演。高腿子高跷在各种花会中独树一帜，花会名称“渔樵耕渡”由5个戏曲片段、6个农民生活片段组成。第一出：拖头，也叫领会人，是一个棒槌和尚，他的举动影响左右整个会的进行及布局；第二出：耪地，第三出：砍柴，第四出：《打渔杀家》中的钓鱼，第五出：扑……[详细] |
 | 《高跷》是一种民间舞蹈，俗称“踏高跷”。瞻岐高跷据传是该镇东坑村人周祖这，在北方当兵时学会后于解放初期传入的。先后在当地庙会、文艺会演和各种庆贺活动中亮相，受到群众的瞩目和好评，现在几乎是家喻户晓了。所谓的《高跷》，就是表演者站在木制的两根跷棍上，用棉布将双脚与跷棍紧紧绑住后，边行走边表演各种动作。表演者可扮作各类戏剧人物作简单的剧情表演，也可化妆成小丑等角色作滑稽表演。艺高者甚至可以做出翻身、转体、抛接等等各种高难度的花色舞蹈踩踏动作，既惊险又极具观赏性。瞻岐高跷的特点一是高——其跷棍最高可达……[详细] |
 | 一、简介董王高跷是长期流行于宿迁市宿城区龙河镇董王村一带的传统高跷表演形式，距今有近500年的历史，与同类高跷舞蹈相比，其历史悠久、风格独特而成为当地人民群众喜闻乐见的民间舞蹈之一。高跷又称拐子，是舞蹈者脚上绑着长木跷表演，技巧性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般观众高，便于远近观赏，如同流动的活动舞台表演，因此备受群众喜爱。二、历史渊源高跷的起源，普遍认为源于原始氏族的图腾崇拜，与沿海渔民的捕鱼生活有着密切关系。董王高跷主要源自宿迁市宿城区龙河镇董王村，至今有近500年历史。明朝嘉靖年间(公……[详细] |
 | 起源于民族图腾崇拜，汉魏时期称“跷技”，宋代叫“踏桥”，清代称“高跷”。灵石常青双人高跷是清末民初山东聊城移民到常青落户传入并盛行，由民间的节庆、聚会时人们自娱自乐逐渐演变而成。此表演项目为6人一组，4人脚踩高跷，其中2人肩扛2.2米长的横杆，1人脚踏横杆中间悬于空中，中间又一踩高跷者双手紧护上面表演者的双腿，其他2人分别在地面对表演者实施保护。表演者随着古朴的韵律、明快的节奏在行进中边走边舞，步子变换为走八字。既有文艺表演的艺术特点和风格，又有杂技表演的难度和惊险。常青双人高跷表演时讲求团队协……[详细] |
 | 上蒲口同乐高跷起源于清嘉庆21年(1816年)，经海下(现津南区咸水沽镇)海乐高跷传教上蒲口村。同乐高跷兼文跷、武跷之精华，渔、樵、耕、读广泛参与。文跷主要以唱曲及简单动作为主，教授曲目20余首(目前采集到的词曲16首，少部分已失传)。武跷则表演“扑蝴蝶”、“大劈叉”、“登天梯”、“拉骆驼”等各种高难度动作。上蒲口村位于北运河西岸，当年，北运河是贯通京津及南方水路的主要通道，漕运盛行，过往船只行人甚多。清道光14年(1843年)，道光皇帝乘船到南方私访，路过此地，听到岸上阵阵锣鼓声，下船上岸，见……[详细] |
 | 张谢登云高跷为房山区级非物质文化遗产。张谢村位于良乡镇的最南端，《登云会》流传于张谢村，是一种武跷秧歌，1923年秋冬时节，窦店镇七里店老艺人将高跷技术传入张谢村，至今有八十多年的历史。传承多为家族传承，成员以男性居多，但随着时代的发展，也有部分女性被这种传统民间艺术所感染，参与其中。登云高跷是人们要想“登”上云彩，必须踩得高，武艺强，所以又形成了高跷跷腿高（长140厘米，脚蹬离地100厘米），以表演各种技巧为主的特点，并间以扭逗动作，节奏也较快。《登云会》的内容是表现梁山好汉借给某大人拜寿之机……[详细] |
 | 高跷会作为一种民间传统艺术形式，在房山区河北镇河北村传承了一百六十多年。据《房山县志》记载，河北村高跷会成立于道光二十五年（即公元一八四五年），由房山区燕山地区办事处东风街道东流水村传入，时断时续传承至今，有九代传人。河北村高跷会为花会中的一种。会戏中有十二个角色:陀头、卖豆子的、公子、座子、渔翁、樵夫、卖药儿的、渔婆（渔姑）、卖花线的（又叫打镟的）、有“俊花”和丑花”之分，打花鼓的分“俊鼓”和“丑鼓”，走会时可设双角色。相传这十二个角色是一伙落难的英雄，遭朝廷的追捕，为了逃难，扮演出各种角色，……[详细] |
 | 半壁店村高跷会为房山区级非物质文化遗产项目。位于北京市西南50公里处河北镇半壁店村，明代成村，时属房山县，村东是沿东公路，大石河水自村边流过，村西与世界地质公园石花洞相连，村南与北京燕山石化公司隔山相望，村北是磁陈铁路。村域面积7200余亩，人口1418人。村域内有建于明代的王仙洞庙遗址一处。半壁店村高跷会最早成立于清道光年间，师承现城关镇街道东流水村高跷会，距今已有160余年的历史。相传半壁店村南王仙洞庙自清嘉庆九年重修后，每年农历的四月十八均举办庙会。半壁店高跷会自成立后，每年都前往表演庆贺……[详细] |
 | 薛庄村高跷会为房山区级非物质文化遗产保护单位。至今已传承约400年历史，表演内容是水浒传中宋公明三打祝家庄的故事，后来为了庆祝胜利和纪念梁山好汉，民间花会高跷会，所有的人物形象就以水浒人物为造型，展开故事表演，动作诙谐生动，难度大，以显示梁山好汉的机智、勇敢和大无畏的英雄气概。薛庄高跷会共12个角色，由24个演员扮演，每个角色代表两个人物。比如陀头代表武松和鲁智深。薛庄高跷会的表演形式为，跷上表演、载歌载舞，文武走场，其动作有苏秦背剑、金鸡独立、鹞子翻身、跳花箱车、上大跳、拉骆驼、跨越板凳、串花……[详细] |
 | 小关公议高跷老会，始建于清同治年间(1870年)，历经几代传承至今已有140余年历史。小关公议高跷老会清朝时上过会道，出过皇会，该会为子孙会，是祖辈传承下来的老会，传承方式是父传子、子传孙至今已传承到第七代传人。该会表演形式由行会(踩街)及场地表演两部分组成，表演是以水浒故事为版本达到感化人和教育人的目的，十八位演员按照戏剧扮相为准，演出不同的折子戏，会员所表演的抢背、四门叉、过人、蝎子爬、哈蟆蹲、背剑、探海、铁板桥等动作难度相当大，要求要准确无误，万无一失。另外还有随队而行的仪仗，如：督旗、门……[详细] |
 | 堤头庆云高跷老会成立于清顺治年间(公元1653年)，原名堤头盛兴京秧歌老会，已有三百多年的历史。该会位于堤头村清善堂公所内，与堤头宝郡水会相邻。该会属于文高跷范畴，扮相身段均借鉴京剧表演模式，刻画人物细腻。由十六名演员组成核心人物，表演剧目多以表现水泊梁山好汉为题材，以“忠、孝、仁、义，渔、樵、耕、读”为表演的中心内容，锣鼓和节奏别具一格，并伴有曲牌唱段，堤头庆云高跷的高跷腿子做工考究，雕刻细腻逼真，非常适合文高跷表演。堤头庆云高跷老会出全会时可达一百五十余人，包括茶炊子、圆笼、六角盒、衣饰箱等……[详细] |
 | 王秦庄同议高跷建于民国元年(1912年)，当年由村内宋宝珍、柴庆祥、高凤林等人，组织聘请邻村(上蒲口村)刘庆云师傅授艺，建立同议高跷会，意为同商共议。会址在北仓镇王秦庄村东华佗庙内，四有围墙，内有厅房五间，宽大的场院是演出的场所。王秦庄同议高跷会设会头一人，负责组织和会务等事宜。高跷队由头锣、二锣、头鼓、二鼓站在排尾，头棒为先导，后边依次是青蛇、白蛇、许仙、渔翁、樵夫、傻公子、傻妈妈(老座子)、傻儿子(小婴儿)、摇橹人等。同议高跷会属于文武高跷，不单会唱还会耍，每副腿子1米高，能表演单龙、双龙、……[详细] |
 | 高跷走兽是稷山县阳城村一种独有的汉族舞蹈表演形式，每逢农历闰年正月廿九举办庙会时为祭祀火神而献演，意为驱邪避妖，战胜灾难，自清雍正年间开始盛行，至今已有300多年的历史。高跷走兽是由两人表演的连体高跷，需要两个演员通力合作，将制兽艺人的精湛技艺与高跷演员的精彩表演完美地结合。表演时，他们依据所扮角色画着脸谱、穿戴着走兽道具，足踩高跷，同演骑兽状，在锣鼓、花鼓等传统打击乐器的伴奏下边舞边行，气势宏伟，十分壮观。高跷走兽的主要道具是走兽，其形象基本都是古时流传下来的，虽经多次修补，原貌仍存。其兽头和……[详细] |
 | 高跷，也称“拐子”，是由表演者脚踩木跷进行舞蹈表演。由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。隰县千家庄响铃高跷源于清朝末年，因跷腿拴有响铃而得名，是当地百姓在春节、元宵节闹红火时的重要文艺形式，百余年来，受到当地民众的广泛欢迎。响铃高跷一般高为1.5米，最高的跷可达两米，演出时以小鼓、小锣、唢呐为伴奏乐器，表演者装扮成《水浒》、《西游记》、《白蛇传》等作品中的人物形象，进行跳桌子、上高台、叠罗汉、劈叉、拉骆驼等高难度动作表演。曲牌多用当地的民间小调如……[详细] |